懷仁子繼續(xù)講道：“雖然我批評了唐清，但是他的理不錯(cuò)啊，要表揚(yáng)的，是這個(gè)理，好，那我們回轉(zhuǎn)來?！?p> “既然說到了輪回，那自然要有一個(gè)用來輪回的本體。這個(gè)本體是何物？又在何處呢？”
“在回答這個(gè)問題之前，我要新加一些概念，如果沒有這些基礎(chǔ)，也就構(gòu)不成輪回了?！?p> “什么基礎(chǔ)呢，這個(gè)問題很嚴(yán)重，我想請你們做一個(gè)觀想?！睉讶首拥谝淮温冻瞿氐谋砬?，認(rèn)真的看著殿中的弟子們。
“請你們，觀想出自己的整個(gè)世界。注意，是整個(gè)，當(dāng)今天下算不算是你的世界？算，你的思想，你的見解，算不算是你的世界？算，你的記憶，你的人生經(jīng)驗(yàn)，算不算是你的世界？也算。乃至于天地萬物，星辰虛空，宙宇乾坤。請你們試試?！?p> 眾人皆端正身體，回心轉(zhuǎn)念，開始觀想所謂自己的世界。
在方杉的觀想中，他想起了父母，想起了親友，想起了幼兒園，小學(xué)，初中，高中，大學(xué)里與同學(xué)相處的一切，想起自己與湘靈的那兩年，想起自己跳樓身亡，想起自己來到安心地，想起凌光公主，想起陳婉，陳單，林嬸。還想起天劍宗的生活，仙鶴子，重陽子對自己的教誨。想到地球，月球，想到宇宙，科學(xué)，武學(xué)，心法，等等，等等。
“好，停吧，相信你們都觀想的很認(rèn)真，你看，怎么還哭了？回憶很動(dòng)情啊。”懷仁子指著幾個(gè)眼睛紅彤彤的姑娘。
“我想問大家，你們覺得每個(gè)人所觀想的相同嗎？”眾人皆是搖頭，每一個(gè)“我”都是僅此一個(gè)的我。
“那再問你們，你們所觀所想的，是世界的全部嗎？”眾人依舊搖頭，當(dāng)然不可能是全部，只是世界的一部分罷了。
“那有沒有這樣一個(gè)存在，它所觀所想即是一切？”此時(shí)，有些人思考片刻，點(diǎn)了點(diǎn)頭，也有些人，思考之后，認(rèn)為不存在。
懷仁子笑了，說道：“看來意見不統(tǒng)一了，我們來問問方杉，你為什么點(diǎn)頭，又搖頭？”
方杉回答：“因?yàn)檫@樣的存在，就是世界本身，但是世界本身不會(huì)觀，不會(huì)想。所以我又覺得是不存在的?！?p> “那是因?yàn)槟愕难劢缣×?，每個(gè)人的心里就有一個(gè)世界，你又如何知道世界外面沒有一個(gè)‘人’？”
“這...因?yàn)槲铱床灰?，所以我不信有這樣的存在，哪怕它真的存在?！狈缴既缡钦f道。
“好，你應(yīng)該明白，這個(gè)存在本身并不因?yàn)槟愕囊娕c不見而改變其存在的事實(shí)。而你不見，所以不信，這是很合理的。而你不見，但是其存在，這也是很合理的。兩者并不矛盾，對嗎？”懷仁子循循善誘。
“唔，不矛盾，但是既然我不見，如何確定它存在呢？”方杉提出了自己的疑問。
“當(dāng)你在討論見與不見的時(shí)候，你已經(jīng)見到它了。若未見，又如何可以拿來討論呢？”
“就像龍，你們誰見過？”眾人搖頭。
“但是其存在嗎？存在，存在在我們的精神世界中，如此，即使物質(zhì)世界中不存在龍，既然精神世界存在，而精神世界又是物質(zhì)世界的一部分，如此，龍存在于精神世界，那么龍便存在與物質(zhì)世界。這個(gè)邏輯，有錯(cuò)誤嗎？”懷仁子詢問道。
眾人仔細(xì)思考，確實(shí)如此，哪怕龍并非真實(shí)存在與物質(zhì)世界，但是，精神就是物質(zhì)，精神中存在龍，則就是物質(zhì)中存在龍。
“同理，剛才我所說的這個(gè)全知的存在，你們已經(jīng)理解了其形象，那說明其已經(jīng)存在了，還要去討論它是否真實(shí)存在嗎？已經(jīng)真實(shí)存在了。明白了吧。”眾人點(diǎn)頭，但是已經(jīng)有很多一部分的人無法理解這個(gè)論證方式，或者是不接受這個(gè)論證了。
“這個(gè)全知的存在，即是世界的本質(zhì)，其最根本的性質(zhì)就是‘能知，能變’。而我們所見的這個(gè)世界，就是這個(gè)存在的‘所變’。講到這里，已經(jīng)十分深?yuàn)W了，若你們可以理解，那很幸運(yùn)，你慧根深厚?！?p> “我們把這個(gè)存在稱作，第八識?！?p> “很有趣的是，我們，就是第八識的所變，自然也蘊(yùn)含了第八識能知，能變的本性。”
“但是，我們是第八識的一小部分，這一小部分能知的范圍就小，能變的能力也小?！?p> “于是，我們把自己所能知能見的部分，當(dāng)做是‘我’也叫‘內(nèi)界’，而我們所不能知，不能見的部分，當(dāng)做是‘外界’?！?p> “這個(gè)小號的，部分的第八識，我們稱為第七識。”
“第七識的本質(zhì)就是第八識的一部分，第七識同樣具備能知能變的本性?！?p> “了解了這個(gè)，我們就會(huì)知道，第七識的‘內(nèi)界’會(huì)不斷變大，因?yàn)榈谄咦R不斷的去知，去變。每一次的知，就是自我的一次升級，每一次的變，就是自我的擴(kuò)張。從這個(gè)角度來講，每一個(gè)第七識，最終都能成長為第八識，與第八識融合為一，也就是內(nèi)界與外界相合一，一界無界的境界?！?p> “上面這些，你們姑且聽之，因?yàn)闆]有一定的智慧，是無法理解這樣的存在的。原因就在接下來的重點(diǎn)上。”
“由于第七識的存在，我們由此而生出第六識，第六識是如何產(chǎn)生的呢？”
“當(dāng)我們的第七識‘看到’一個(gè)事物，比如我們這個(gè)慧文殿的時(shí)候，它知道這叫慧文殿？答案是不知道，第七識只擁有能知，能變的能力，雖然看到了慧文殿，但是它不會(huì)產(chǎn)生后續(xù)的心念變化，它會(huì)恒靜在這個(gè)境界之中?！?p> “產(chǎn)生‘這是慧文殿’這個(gè)念頭的，是什么？我們稱之為‘第六識’，第六識就是我們分別萬物，區(qū)別善惡的根本。也就是第六識，會(huì)產(chǎn)生，‘這是我’的念頭，但是產(chǎn)生，‘這是我’的念頭的根本在哪里？在第七識上，正是由于第七識有‘內(nèi)界’，才會(huì)被第六識拿來把‘內(nèi)界’當(dāng)成是我。”
“第六識，就是我們通常所講的‘意識’，具體的內(nèi)容，我不鋪展開了啊，要是鋪展開講，我這老骨頭就要交代在這里了，主要就是為了讓你們理解這幾個(gè)概念，如果沒有這幾個(gè)概念，就無法去理解輪回?！?p> “為了讓你們更好的理解這幾個(gè)概念，我們額外來做一件事?！?p> “把畫拿出來吧?！敝灰姂讶首雍竺娴淖o(hù)法點(diǎn)點(diǎn)頭，取回一副畫卷，緩緩的展開。
眾人只見一副玄妙的山水之畫，呈現(xiàn)在眼前。這畫中取的是天劍宗對面的群山之景，一輪紅日正懸停在半空之中，云霧繚繞，宛若仙境。
“大家看，這幅畫，畫的可好？”眾人點(diǎn)頭稱贊。
“看過這幅畫后，大家的心念中是否存留了這幅畫？”
“若是讓你們閉上眼睛，此畫中的景象，應(yīng)該還留在腦海之中吧?！?p> “讓你們腦海中的畫動(dòng)起來，能否做到？”眾人在心里觀想一番，當(dāng)然是可以做到的。比如讓畫中的紅日高高升起，等等皆可。
“若是要讓我手中的畫動(dòng)起來，便做不到了，對吧?？春昧?！”懷仁子此刻用銳利的眼神，掃過在場的每一個(gè)人。
眾人只見光影變幻，七彩的光芒從畫卷中溢散而出，那輪紅日竟然在畫卷中活動(dòng)起來！
方杉緊緊的皺起眉頭，使勁盯住畫卷，卻是真真切切的看見，那幅畫卷之中，竟然像是別有天地，與電視機(jī)的顯示屏無異，畫中的紅日放射出耀眼的光輝，將慧文殿中原本的光芒都掩蓋過去，畫中的云霧，緩緩的彌漫開來，使得整個(gè)慧文殿也似乎帶上了一種朦朧的氣息。
眾皆嘩然，這如同神跡，不，這就是神跡。
懷仁子緩緩收起自己的神念，那幅畫慢慢的變回了原樣。
鴉雀無聲，從一開始的滿座皆驚，到現(xiàn)在的了無聲響，大家都在靜靜的等待著懷仁子給予解釋。
令眾人沒有想到的是，懷仁子竟然緩緩閉上了眼睛，不一會(huì)兒，便打起呼嚕來。
這可愁壞了大伙，一干人大眼瞪小眼，莫名其妙。
這還沒講完呢，怎么留了這么一個(gè)天大的懸念，到底懷仁子是如何做到的？
身后的護(hù)法上前看了看大長老的樣子，似乎沒有意外，對大家說道：“大長老年事已高，有些疲倦了，今日的講法到此為止，諸位都回去吧?！?p> 眾人只好意猶未盡的離開慧文殿，只是不知道下一次再聽到大長老的講法，是什么時(shí)候了。
方杉仍然有些遺憾，到最后，大長老也沒有能完全講清輪回的道理，不過對于方杉來說，他的確很有收獲。結(jié)合大長老所說的信息，與系統(tǒng)中的信息，再加上自己的親身經(jīng)歷，方杉仿佛明白了一些什么，到底有什么意義，只能等時(shí)間來說明了。