寧澤原本計劃，在莽牛原再呆一段時間，現(xiàn)在不成了，萬事沒有完美，即使再多呆幾天，也不見得會完美。
他另想了一個辦法，將自己所得書寫下來，再細細修改……會使用一種武技，但不代表能將一種武技，清楚的闡述出來。
要講清一門武學(xué)，就要明白它的來龍去脈，明白它的原理……這不是一個小工程，他需要一個安靜的環(huán)境，思考，再用實踐檢驗，再思考……這一件極耗心神的事，卻是很必要的，這是他一年的總結(jié)。
澤軒大門緊閉，主屋姣燈通明，中堂方桌上擺著水果清水。
臥室書桌上筆、墨、紙、硯齊備，寧澤端坐在書桌前，雙目緊閉，陷入了深思。
一個時辰過去了，兩個時辰過去了……
寧澤一動不動，猶如石雕，快要三個時辰時，寧澤睜開了眼睛，提筆寫下：立、松、震、浮、定，這就是寧澤一年所悟，確切的說，是他所有的武學(xué)見解、修文智慧、思考統(tǒng)一。
《立法》是觀察莽牛站立而有悟，莽牛站立就是一個字“穩(wěn)”。
他只取其意，唯求一純，思海如潮：馬步…站似一棵松…老樹盤根…大樹深扎根，任爾東西南北風(fēng)…它強任他強，明月照大江……無窮的靈感爆發(fā)?！?p> 只得一“穩(wěn)”，腳下穩(wěn)，是一切武技的基礎(chǔ)，你要跳，得先踩地，你要跑得先蹬地，你要踢人，另一只腳得先站穩(wěn)，你要出拳，腳得站實……
在原武術(shù)界，就有：要學(xué)武，先蹲馬步，先站樁的說法。
所以寧澤決定從最基礎(chǔ)，最簡單站立，出一法，不是樁法，也不是馬步，就是“立法”。
為此，他這一年，觀察莽牛站立姿勢，觸摸它全身肌肉的變化，血液的流速……加以分析思考，以自身為模本，時而模仿，時而變化，時而忘掉，時而重來，在無數(shù)次的失敗中尋找答案……寧澤在書桌前，站了起來，擺出一個姿勢，兩腿分開，腿委曲，頭向上頂，雙手在胸前伸直，雙目凝視前方，開始呼吸……漸漸，他全身肌肉開始變化，只聽見“咔嚓”一聲，他雙腳陷入了了地面，青磚破裂，他卻沒有任何察覺，依然靜立不動……寧澤頭頂白氣冉冉不絕。
這一站，就是八個時辰，收功。
寧澤提起筆書寫，寫完看了一遍，不對，又開始剛才的立法，收功再寫，餓了，就去吃點水果，渴了喝點水，一會寫一會又劃掉，一會又練立法，疑惑了，就在中堂和臥室之間，來回走動。
累了就打坐運轉(zhuǎn)滴水真氣，醒了繼續(xù)……
這樣不知黑夜白天，不知時間流逝，他完成立法，足足用去了九天時間。
寧澤滿意的看著自己的作品，安心入睡，他需要緩過精神上的疲勞。
這一睡就是一天一夜，他起來，洗了把臉，拿起筆練了一會書法，他要回復(fù)平靜，忘掉“立法”。
《松法》是觀察莽牛吃草時產(chǎn)生的靈感，莽牛吃草時很是悠閑，那么重的身軀，走動卻很少發(fā)出聲響，它全身松弛，如果說立法是繃緊，那么松法，就是為了放松，這里面也含著寧澤所悟的“一陰一陽，為之道也”。
只有放松才有利于修養(yǎng)，人總要有放松，休息，不能繃得太緊。
身體也一樣，既要有練法，也要有養(yǎng)法。
松法，就是寧澤創(chuàng)出的養(yǎng)道，借鑒莽牛拳兩式拳法，太極拳的以柔克剛，《道德經(jīng)》中“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，五禽戲，瑜伽，道家柔拳，及他閱讀的其它道藏理念，他觀摩莽牛，結(jié)合自身體驗所得，非是太極，只取其柔，取其養(yǎng)，棄其打法，所成“松法”。
松法，僅有五式，寧澤一會兒演練，一會書寫……
完善此法，更加繁雜，因為“松法”里面的思想意境，更為深奧，修養(yǎng)身體，本就極其復(fù)雜。
寧澤夜以繼日，整整花去了十五天時間，才得以完成。