第九十一章 思考
先前的王曉彤空有一身蠻力，卻無(wú)技巧來(lái)駕馭，所以莫洛在驅(qū)魔師聯(lián)盟平臺(tái)上為她購(gòu)買(mǎi)了一本形意拳的古拳譜。
與現(xiàn)代因?yàn)闊岜鞯呐d起而不斷倒退，最后只能進(jìn)入世界舞臺(tái)的現(xiàn)代武術(shù)不同，在冷兵器的年代，古代拳種作為一種戰(zhàn)斗技巧，是為了戰(zhàn)斗才會(huì)在世界上出現(xiàn)。
就如魯迅先生所說(shuō)的，世界上本沒(méi)有路，走得人多了，也就變成了路。
武術(shù)也一樣，世界上本來(lái)也沒(méi)有武術(shù)，但人經(jīng)歷的戰(zhàn)斗多了，自然也就形成了各種各樣的戰(zhàn)斗技巧。
而那些經(jīng)歷過(guò)許多激烈戰(zhàn)斗的人，若是僥幸能夠存活下來(lái)，在晚年將自己一生中的戰(zhàn)斗技巧進(jìn)行歸類(lèi)總結(jié)，獲得的產(chǎn)物就是武術(shù)。
也就是說(shuō)，武術(shù)是從生死搏斗中得來(lái)的產(chǎn)物，是一種戰(zhàn)斗的藝術(shù)。
（而且值得一提的是，大部分的武術(shù)其實(shí)是從野獸的捕獵動(dòng)作中推演來(lái)的，所以指望用這些戰(zhàn)斗技巧來(lái)修身養(yǎng)性的人，莫洛只能說(shuō)，非常天才的想法。）
既然武術(shù)來(lái)自于戰(zhàn)斗，那么對(duì)于任何拳法武術(shù)，想要精通，想要不變成花拳繡腿，那就只有回歸實(shí)戰(zhàn)這一條路。
畢竟招式是死的，人是活的，讓活人不斷去練死招，而不進(jìn)行實(shí)踐，終究只會(huì)被煉成死人。
在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的刻苦修習(xí)后，王曉彤已經(jīng)將形意古拳譜上的招式都熟記于心，而接下來(lái)她想要繼續(xù)進(jìn)步，就只有在實(shí)戰(zhàn)中不斷進(jìn)行體悟這一條路了。
只是在平常的修煉中，雖然有莫洛不斷給她喂招，但兩人畢竟不是生死仇敵，在對(duì)練中都難免有些束手束腳，不能讓王曉彤徹底放開(kāi)手腳，也不能發(fā)揮出她身體的優(yōu)勢(shì)。
所以考慮再三，王曉彤最終還是向莫洛提出獨(dú)自外出修行的想法，而她的目標(biāo)則是一些人跡罕至的深山老林，也就是那些還沒(méi)有被現(xiàn)代人開(kāi)發(fā)的原始森林。
形意拳一共有十二形，是模范十二種動(dòng)作特征而創(chuàng)立出來(lái)的戰(zhàn)斗技巧。
王曉彤的想法就是進(jìn)入殘酷的叢林中，去觀(guān)察那些仍然充滿(mǎn)野性的野獸們的捕獵動(dòng)作，并與它們進(jìn)行生死搏斗，來(lái)領(lǐng)悟出適合自己的形意拳。
但因?yàn)橹巴鯐酝砩瞎Φ驴|衣問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以莫洛一直拖著，不肯放她離開(kāi)。
直到一個(gè)多月前，在確定王曉彤身上的功德縷衣能量耗盡后，能夠通過(guò)契約的聯(lián)系從他身上得到能量的補(bǔ)充后，莫洛這才放王曉彤出去修行。
“?。 ?p> 櫻田亞希在聽(tīng)到莫洛說(shuō)聯(lián)系不上王曉彤時(shí)，不自禁的發(fā)出一聲驚呼，“聯(lián)系不上了？那曉彤姐是不是出事了??？”
莫洛：“不用擔(dān)心，以曉彤的身手，不會(huì)那么容易出事的。”
以王曉彤的身體特性，普通的傷勢(shì)根本就不能對(duì)她造成影響，所以在這個(gè)世界上，只要王曉彤不是專(zhuān)門(mén)去找死，莫洛相信，她會(huì)活得比自己還安全。
況且雖然因?yàn)榫嚯x的原因，莫洛無(wú)法用契約聯(lián)系上王曉彤，而且又因?yàn)橥鯐酝F(xiàn)在所處的位置太過(guò)于偏辟，不能使用手機(jī)，讓兩人暫時(shí)失去了聯(lián)系。
但只要兩人之間的契約還在，就能夠感應(yīng)到彼此的存在，也能知道對(duì)方的安危，所以莫洛倒不是在安慰櫻田亞希，而只是在說(shuō)一個(gè)事實(shí)。
櫻田亞希：“哦，那就好?！?p> 看著臉上仍然帶有一些擔(dān)憂(yōu)之色的櫻田亞希，莫洛微微一笑，轉(zhuǎn)移話(huà)題道：“怎么樣，看得懂嗎？”
櫻田亞希：“什么？”
“那本書(shū)。”莫洛用手指了指櫻田亞希手上拿著的《神秘學(xué)入門(mén)》。。
櫻田亞希：“哦哦，還好吧，呵呵！”
莫洛：“是嗎？那就好?！?p> 櫻田亞希臉上明顯帶著窘態(tài)，但莫洛并沒(méi)有直接點(diǎn)破，而是將注意力又重新放在手里的書(shū)籍上，嘴角微微彎了彎。
因?yàn)楸粫?shū)本遮住的關(guān)系，櫻田亞希并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)莫洛嘴角的弧度，她看到莫洛又開(kāi)始專(zhuān)注的看書(shū)，也不再去打擾他，而是重新將那本《神秘學(xué)入門(mén)》翻看，一邊看著，一邊等待著水壺里的水燒開(kāi)。
在開(kāi)始接觸惡靈世界神秘學(xué)的書(shū)籍時(shí)，因?yàn)閮蓚€(gè)世界不管是力量體系，還是知識(shí)傳承，都存在著巨大的差異。
所以莫洛一開(kāi)始并沒(méi)有太放在心上，只是抱著獵奇的心態(tài)進(jìn)行閱讀。
但隨著閱讀的書(shū)籍越來(lái)越多，莫洛的態(tài)度也慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗呀?jīng)完全被書(shū)中所記載的內(nèi)容給吸引了進(jìn)去。
在之前驅(qū)魔師聯(lián)盟的世界，雖然也是處在末法年代，但因?yàn)橛刑焱ズ偷馗@等超級(jí)勢(shì)力的插手，使得華夏先輩們編寫(xiě)的大部分道法玄術(shù)的典籍都得以完整的流傳了下來(lái)。
先輩們留下來(lái)的這些典籍中，對(duì)各種異類(lèi)都有著詳盡的介紹，其中自然也包括了如何去對(duì)付這些異類(lèi)的各種方法。
所以像莫洛這些后起的驅(qū)魔師，在碰到這些異物，或者是由他們引起的一些靈異現(xiàn)象時(shí)，根本不需要過(guò)多的去思考，只要按照典籍上所記載的一些方法，就可以非常簡(jiǎn)單的將問(wèn)題解決掉。
是的，不需要去思考為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，也不需要去深究這樣做的原因，更不需要去理解其中的原理，只要照本宣科，就可以成為一個(gè)非常出色的驅(qū)魔師。
但，真的是這樣嗎？
不去思考，不去了解，只是單純的去照本宣科，這樣真的可以嗎？
莫洛之前沒(méi)有想過(guò)這樣的問(wèn)題，對(duì)這樣的做法也沒(méi)有覺(jué)得有什么不妥之處。
直到來(lái)到惡靈獵人的世界，接觸到這邊研究靈和其他一些神秘力量的著作，才猛地驚醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到自己和大部分修道者一樣，都在初期走入了歧途。
其實(shí)也不算是歧途，因?yàn)楣磐駚?lái)，大部分修道者都是這樣走過(guò)來(lái)，只要等到他們修為高深的時(shí)候，自然而然就會(huì)去思考力量的奧秘。
但惡靈獵人的世界，因?yàn)槭チ舜蟛糠值膫鞒校瑢?dǎo)致它的力量體系不高。
但也是因此解放了這個(gè)世界神秘學(xué)研究者們的思想桎梏，讓他們能夠站在科學(xué)的角度，去對(duì)那些他們不理解的力量和由神秘力量引起的各種現(xiàn)象，進(jìn)行不斷地探索和解析。
在莫洛看來(lái)，科學(xué)與玄學(xué)都是在研究萬(wàn)事萬(wàn)物變化的規(guī)律，而兩個(gè)世界之所以存在這么大的差異，其實(shí)也正是科學(xué)和玄學(xué)看待問(wèn)題角度的不同。
科學(xué)講究是先弄明白萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，然后才開(kāi)始進(jìn)行實(shí)施；
而玄學(xué)則是先開(kāi)始實(shí)施，然后在實(shí)施的過(guò)程中體悟萬(wàn)事萬(wàn)物變化的原理。
說(shuō)白了科學(xué)與玄學(xué)，其實(shí)就是由難到易與由易到難的區(qū)別，在莫洛看來(lái)，二者各有優(yōu)劣，本質(zhì)上沒(méi)有強(qiáng)弱之分，只有適合于不適合。
ps：寫(xiě)這一章的時(shí)候，受到前段時(shí)間打假的影響，想到那些所謂的武（zhong）林（guo）大（bai）師（lei），作者我也憤青了一把，闡述了下自己的觀(guān)點(diǎn)。