第一百七十二章 守護(hù)獸丸子
奈奈子有些悶悶不樂，喃喃說了句：“我不是要那些……”
她突然覺得有些心煩，嘟了嘟嘴當(dāng)先向下走去。
李如海有些不明白，只覺得小孩子的心情真是六月的天，變得好快——剛剛看起來還是挺開心的嘛。
從拜殿下方，開始出現(xiàn)了其它道路通往山的兩側(cè)。早見久乃介紹道：“神明大人，西邊是為攝社和末社預(yù)留的地方，也建有神樂殿?！?p> 攝社是為和本神社交好的其他神明準(zhǔn)備的地方，感覺上類似客房，而末社是為本神社神明屬下的小神明準(zhǔn)備的陪祭場所，目前這兩者神社都沒有，現(xiàn)在那兒還是一片空地。
神樂殿是巫女們跳神樂舞取悅神明的場所，在祭祀時也面對信眾表演，現(xiàn)在巫女還沒有招募，神樂舞自然更談不上了。
李如海瞧著奈奈子只是悶悶的向下走著，好像不感興趣，便問道：“東邊是什么？”
早見久乃回答道：“是社務(wù)所，還有制作繪馬、時運(yùn)、護(hù)符和吉祥物的工場。”
繪馬大多是一種上面雕有馬頭的五邊形木牌，背面有彩繪，比較講究的是人工繪制，差一些的就是印上的了——背面的彩繪被認(rèn)為含有神力，能使愿望成真，正面一般由信徒自己寫上心愿、對未來的期待等等，然后掛到繪馬掛上祈福，
繪馬一般在社務(wù)所求取，當(dāng)然，是要掏錢的。
繪馬之所以叫繪馬，是因為古時候在祭祀神明祈愿時，會殺馬獻(xiàn)祭，到了如今當(dāng)然不可能了——把RB的馬全殺了也不夠，便在木牌上刻個馬頭意思一下。
時運(yùn)就是抽簽，從大吉到大兇都有，一般放在拜殿供人抽取，價格在一百到一千日元之間，抽完后信徒會將簽掛到樹上，那樣吉會成真，兇會轉(zhuǎn)吉。
目前神社連建設(shè)都沒有完成，這些還沒來得及制作。
那邊也沒意思，李如海便跟著奈奈子沿著參道繼續(xù)往下走，很快到了一座亭子。
早見久乃看奈奈子興致不高，連帶著神明大人也興致大減，心中有些焦急，便指著亭子問道：“千雪小姐，這兒是水手舍，泉水很清涼，可以消去疲倦，您要不要凈下手精神一下呢？”
她希望奈奈子能表現(xiàn)的活潑一點，好讓神明大人也心情好一點。
神社的水手舍造得很大，看得出櫻子是希望很多人來參拜她男朋友的（多賺一點錢）。亭子頂是竹子搭建的，看起來很清雅，亭子中是一個巨大的石盤，中間有個小噴泉趵趵涌出清涼的泉水，石盤中浮著七八把木杓，柄搭在石盤邊上。
水手舍是給信徒在參拜前凈手凈口用的，有一套恬靜的儀式——用右手拿起木杓，舀泉水，微微倒水清洗左手，換左手倒水清洗右手，再將水倒入左掌心微微含入嘴中漱口，低頭吐出水，然后再次清洗左手，最后將木杓豎起，讓水流過杓柄清洗木杓。
說起來麻煩，但做起來不算復(fù)雜，儀式容易增加神社的神圣感，信徒在進(jìn)行儀式時也都會很恭謹(jǐn)。
奈奈子對使用水手舍毫無興趣，她四處望了望，有些奇怪。
早見久乃看到了，笑問道：“千雪小姐是在找鳥居還是繪馬掛？啊，抱歉……千雪小姐是在覺得這里很空曠感到奇怪吧？鳥居還沒有立起來……千雪小姐還記得鳥居嗎？”
奈奈子遲疑了一下，搖了搖頭。
早見久乃好心地幫她回憶：“鳥居是神社最有標(biāo)志性的建筑物了，只要看到鳥居必然會有神社——鳥居是神域的入口，踏入鳥居就是進(jìn)入神的世界了。您好好回憶一下，RB可沒人不認(rèn)識鳥居的?！?p> 她又低頭向李如海致歉：“神明大人，原本鳥居立起來了，但桂大人不滿意，認(rèn)為配不上您，所以又去重制了，很快就會重建好。”
鳥居是一個神社的標(biāo)志，也是最重要的門臉，丸子閑逛下來正看到鳥居建了一半，認(rèn)為這么氣派的神社怎么弄個普通鳥居，便逼著小早川櫻子找建筑公司改了設(shè)計圖，要換個超大號的。
鳥居說白了，就是一個“開”字型的木架子，按RB神話傳說，上古時期掌管太陽的天照因為某事躲進(jìn)了山洞里，結(jié)果陽光消失了。為了讓這家伙重新出來，當(dāng)時人們就造了一個巨大的木架子，在木架上放了公雞，用公雞打鳴的聲音又將這家伙叫了出來，自此以后，這種木架子就成了神明的標(biāo)志物。
聽到早見久乃這么說，李如海捏了捏眉頭，聽起來丸子像是在搗蛋——不幫著家里建設(shè)也就算了，感覺還在拖工程進(jìn)度的后腿。
早見久乃又請示道：“神明大人，鳥居這兒的守護(hù)獸還沒能決定，您有指示嗎？”
李如海奇怪道：“還沒決定？”
守護(hù)獸的事情他有印象，櫻子請示過他，當(dāng)時他說了句“櫻子要學(xué)著自己拿主意啊”，就把櫻子打發(fā)了，但那是好幾天前的事情了，怎么現(xiàn)在還沒拿定主意？難道小羊羔不會做決定的毛病治不好了？
早見久乃有些為難地說道：“原本是決定了石獅子，但桂大人不同意……”
神社的守護(hù)獸一般是石制的，除了鳥居之側(cè)，在其它地方也多有鎮(zhèn)守，類型多種多樣，獅子，狐貍，蟾蜍之類的都有，櫻子覺得獅子威武霸氣，便決定了用石獅子。
李如海皺了皺眉，怎么感覺事事都有丸子那熊玩意兒的身影，她就不能老實兩天嗎？
他隨口問道：“丸子打算擺上什么？”
算了，好歹也是為自己流過血的人，如果要求不離譜，那聽她的也可以，又不是什么重要的事情，一個裝飾品而已，難道還真指望這些守護(hù)獸抵擋敵人？
早見久乃低頭道：“桂大人的意思是用……白狐。”早見久乃的聲音更艱難了，“桂大人的意思是用她戴白狐面具的樣子?！?p> 她說完后，生怕李如海一口就答應(yīng)了，連忙又補(bǔ)充道：“神明大人，白狐算是稻荷神的象征，很多人都有白狐等于稻荷神的印象，如果我們在鳥居下擺上白狐的雕象，恐怕會被誤認(rèn)為是稻荷神的支社?！?p> 她說著說著，看到神明大人面有疑惑，便更詳細(xì)地解釋起來——
RB神社八萬多座，其中稻荷神至少占了三萬座——神明是可以開分店的，采用“分割神靈”的方式，分散到不同神社中接受崇拜。
神道教的神明體系十分混亂，神社雖多，但知名度高的也僅有那么幾個。戰(zhàn)國時期做為戰(zhàn)神的八幡神最受崇拜，各地大名都建有八幡神社祈求武神保佑戰(zhàn)斗順利，到現(xiàn)在八幡神社應(yīng)該還是最多的，差不多有接近四萬的數(shù)目。
到了戰(zhàn)國時代結(jié)束，江戶時代開始，RB基本太平了，商業(yè)貿(mào)易繁榮起來，做為商業(yè)之神的稻荷神開始受到廣泛崇拜，比如稻荷神的總社京都伏見稻荷神社有信徒捐獻(xiàn)的千座紅色鳥居，非常壯觀。
稻荷神并不算是純正的RB本土神明，在公元六世紀(jì)佛教傳入RB時，RB本土的自然信仰和佛教體系互相融合，也就是神佛混淆，其中RB對土地的崇拜和佛教的蒤枳尼天混在了一起，成了主管豐收和商業(yè)的稻荷神系——多神教的特征，一個大佬下面總是有一大串小弟，其中白狐也算一個，白狐原本是蒤枳尼天的使者兼坐騎。
稻荷神影響力廣，信徒眾多，像是桂丸子全家、早見久乃都是稻荷神的信徒，但RB一億多人口，兩億多信徒——很多人同時信仰多種宗教，比如結(jié)婚在神社，死了埋寺廟，禮拜日進(jìn)教堂，絲毫不覺得奇怪，適應(yīng)性非常高，就像是早見久乃，她信稻荷神，但這并不妨礙她更信李如海大神明。
哪怕她當(dāng)上了李如海神社的神主，她大概也依舊會對其他神明保持敬意，而不會將其視為異端邪神。
當(dāng)然，李如海是她絕望時祈求來的神明，她對李如海的信仰程度是最狂熱的，只是不會敵視其他神明罷了——RB的宗教觀很獨(dú)特，宗教團(tuán)體二十萬以上，宗教六千以上七千不滿的樣子，但互相之間相處平和，沒有打成一團(tuán)，基本不上會出現(xiàn)異教徒敵視狀態(tài)。
RB神明有名的真有名，支社遍布全國，信徒以千萬計，可憐的也真可憐，別說有間神社了，神翕也沒有一個，信徒更別提了，這種算是野神，比鬼還慘。
稻荷神就是最有人氣的神明之一，白狐更是稻荷神的化身一樣，很多人定期去稻荷神社祈福不是有需要，而是害怕不去給狐貍們惦記上了，現(xiàn)在丸子打算弄個狐貍腦袋女童身子的石頭像當(dāng)守護(hù)獸，恐怕民眾直接就將這里認(rèn)成稻荷神新開的分店了。
早見久乃斷斷續(xù)續(xù)地將這些事情說了一遍，李如海沒想到開個神社還有這些講究，丸子要弄兩個狐貍站在門口那肯定是不能答應(yīng)了——莫名其妙就和稻荷神湊一起了怎么行，李如海都不認(rèn)識她。
他想了片刻，直接命令道：“丸子是胡鬧了一點，但她也是這個家的一份子，立過功流過血，這些無傷大雅的要求也不好拒絕她，干脆也別戴什么狐貍面具了，直接讓她露臉站在門口吧！”
早見久乃一怔，有些不敢相信地問道：“神明大人的意思是把桂大人的雕像放在鳥居這兒充當(dāng)守護(hù)……者嗎？”
李如海哈哈大笑：“對，丸子以后就是咱們神社的守護(hù)獸了?！?p> 早見久乃噎了半天，但對神明大人的話她也不敢反駁，只是心里打算回頭去求小早川櫻子，看看她能不能勸神明大人改變主意——活人充當(dāng)守護(hù)獸，這真是開了歷史先河了！