第十八章 洛書(shū)生死之口訣（下）
“這種時(shí)候就別給我添亂了好嗎！”安迪哥已全然不顧自己身上的傷勢(shì)，硬是將我扛起，以他最快的速度全力向前疾跑著。說(shuō)來(lái)慚愧，我這已經(jīng)是第幾次被人扛在肩上了？
前方的視野愈發(fā)敞亮，待沖出隧道之時(shí)，安迪哥已經(jīng)不行了，連帶著我一起倒在地上，大口大口的換氣。
“這里是？”我緩過(guò)神來(lái)，只聽(tīng)黎麗姐疑惑道。
我順勢(shì)觀察起四周，身后的隧道已經(jīng)坍塌了，也就是說(shuō)出口被堵住了，出不去了。再回望眼前的景色，頭盔燈的光打在前方，讓我不由倒吸了一口涼氣。
“這里……真的是金沙奇境嗎？”一旁的大龍哥驚訝道。
沒(méi)理由不驚訝，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，對(duì)面墻上有一百零八尊青銅佛像正在望著我們！它們猶如柜子上放置的古董，一排一排地放在墻上的格子里，面部神態(tài)雕刻得栩栩如生，就好像它們真的是在望著我們那樣，駭人的同時(shí)，還讓人有一絲罪惡之感，好似想讓闖進(jìn)這里的人知道闖進(jìn)這里是不對(duì)的，是要受到懲罰的。
墻上除了一百零八尊佛像，還有數(shù)以百計(jì)的銘文浮雕，乍看之下還以為是墻面不平所形成的斑駁痕跡，仔細(xì)一看不免令我大吃一驚——這不是當(dāng)初我跟盧具威深入大興安嶺奇境時(shí)所見(jiàn)過(guò)的壁畫(huà)嗎？
這幅壁畫(huà)的篇幅一直延伸至天花板上，雖然大體已經(jīng)被毀得難以分辨上面畫(huà)的是什么，但刻在壁畫(huà)上的那扇雕花石門(mén)以及墻角下面的瓷器，無(wú)論再怎么模糊不清，我也能一眼辨認(rèn)出來(lái)，只因它們給我的震撼實(shí)在是太大了，我沒(méi)理由不把它們記下來(lái)。
這里除了對(duì)面的那堵墻，正中央還凸起數(shù)以十塊類似于長(zhǎng)凳的臺(tái)階，整體并不是很高，只突出了一截，稍微比地面高一點(diǎn)而已。
我數(shù)了一下，總共有十六塊臺(tái)階，且繞著一口土井圍成一個(gè)規(guī)則的圓。我們都不敢上前一探究竟，生怕再觸動(dòng)到什么要命的機(jī)關(guān)。
這里的空間并不是很大，也就相當(dāng)于一個(gè)籃球場(chǎng)這么大而已，可就是在這么丁點(diǎn)大的地方，居然有一百零八尊青銅佛像，還刻有一幅恢宏的壁畫(huà)，一口不是很顯眼的土井置于空間的正中央，不禁令人匪夷所思。
“佛坎！”就在這時(shí)，切爾克上校突然喊道，“日晷上面的黑漆古指向印有佛、坎兩字的日晷，必然有它的道理！”
眾人理解不能，然而安迪哥卻能理解透徹，接過(guò)切爾克上校的話，道：“這里才是金沙奇境真正的入口。還記得洛書(shū)機(jī)關(guān)其一乃生死之門(mén)相對(duì)立而行嗎？既然是相對(duì)立而行的兩扇奇門(mén)，那么所處的位置也應(yīng)是相對(duì)立的。比較明顯的奇門(mén)就是位于正中央的那口土井，而相對(duì)立的……”
講到這里，安迪哥便不再講下去了，不過(guò)我們也能大致猜出來(lái)了，與土井相對(duì)立而行的奇門(mén)，正是天花板上的那扇雕花石門(mén)！
“這么說(shuō)來(lái)，土井跟雕花石門(mén)分別就是洛書(shū)機(jī)關(guān)的生門(mén)和死門(mén)咯？”大龍哥道，“但哪個(gè)是生，哪個(gè)是死，還沒(méi)有確切的結(jié)論，對(duì)么？”
切爾克上校點(diǎn)頭，卻又想起了什么事情，道：“我記得羅將首領(lǐng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，打開(kāi)奇境入口之門(mén)，光憑通曉臥龍機(jī)關(guān)術(shù)的破解方法、十六字陰陽(yáng)秘術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還得知曉一種對(duì)于常人而言很晦澀很難懂的口訣?！?p> “口訣？”安迪哥鮮有疑惑道。
“十六行相，”不常發(fā)言的鵬哥此時(shí)竟派上用場(chǎng)了，“卓拉次旦首領(lǐng)所提到的口訣，就是從這十六行相里取其精華而演變過(guò)來(lái)的。”
聽(tīng)罷，切爾克上校面露難色，道：“可惜我沒(méi)記住那口訣。”
“不怕，我記住了?！?p> “什么？！”對(duì)于鵬哥那堅(jiān)定的語(yǔ)氣，我們一致驚訝道。
“四諦十六行相乃部派佛教修證之論，謂行者在觀四諦時(shí)，內(nèi)心于四諦各具四種行相以解了之?！冰i哥語(yǔ)氣平和，道，“非常、苦、空、非我皆苦諦之四相也，因、業(yè)、生、緣皆集諦之四相也，滅、靜、妙、離皆滅諦之四相也，道、如、行、出皆道諦之四相也。我在想，根據(jù)放置于墻上明格里的青銅佛像以及壁畫(huà)上出自羌塘的瓷器，即可得出十六行相分別對(duì)應(yīng)這十六塊印座之結(jié)論?！?p> “你是說(shuō)，正中央的那些臺(tái)階是十六行相的印座？”切爾克上校問(wèn)道。安迪哥和大龍哥則在一旁咽著口水，面露難以置信的神色。
鵬哥點(diǎn)頭，接著道：“非常即因緣，念念有生滅，觀一切惑業(yè)為生；苦果之因故，苦果之助故，招集苦果而令現(xiàn)故，使苦果相續(xù)不絕故，皆苦果之故，苦也。非我即道出，無(wú)唯一之本體，觀道為入滅之道故；滅永超生死故，滅契于正理故，滅道假空故，皆滅道之故，滅也?！?p> 待鵬哥說(shuō)完，切爾克上校一臉歡喜，道：“正是口訣！”
而安迪哥和大龍哥的臉色更難看了。大龍哥道：“這……這不是我們進(jìn)擊羌塘無(wú)人區(qū)時(shí)用來(lái)破解機(jī)關(guān)的口訣嗎？怎么會(huì)——”
安迪哥也疑惑起來(lái)：“當(dāng)年五世堂派探協(xié)跟探盟一同以考察樓蘭遺跡為對(duì)外宣稱的借口進(jìn)擊羌塘無(wú)人區(qū)，當(dāng)時(shí)我們都還不知道記這個(gè)口訣的用途是什么，沒(méi)想到今天卻派上了用場(chǎng)?！?p> 之后我們坐在原地休息，四周靜謐得令人發(fā)指。我忍不住好奇心，詢問(wèn)大龍哥他們有關(guān)進(jìn)擊羌塘無(wú)人區(qū)的事，可他們無(wú)一面色難堪，包括切爾克上校，對(duì)于當(dāng)年五世堂進(jìn)擊羌塘無(wú)人區(qū)或多或少也了解過(guò)。
羌塘無(wú)人區(qū)，別名“可可西里西南部無(wú)人區(qū)”，又稱藏北無(wú)人區(qū)，北抵昆侖山，南抵唐古拉山，是世界上規(guī)模僅次于西伯利亞的無(wú)人區(qū)。光憑海拔高、環(huán)境極其惡劣這兩點(diǎn)就足以讓人聞風(fēng)喪膽。
我不知道當(dāng)年五世堂派人在羌塘無(wú)人區(qū)里究竟干了些什么，我只知道羌塘無(wú)人區(qū)這個(gè)地方一定有問(wèn)題。