第111章 墨子三定律

　　　　明月鼓吹墨子，并不是為了討好墨家的違心之論，而是發(fā)自內(nèi)心佩服這位先賢。

　　他依稀記得，就在他穿越前不久，中國(guó)發(fā)射了世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，就叫做“墨子號(hào)”！之所以命名為“墨子”，是因?yàn)樵谀犹岢隽恕岸恕钡母拍睿覆豢煞指畹淖钚】臻g單位，這實(shí)際上就是粒子論，屬于量子科學(xué)范疇。其先驅(qū)之功，理應(yīng)藉此彰顯。

　　回到戰(zhàn)國(guó)，從與墨家淵源頗深的田葭處得到了數(shù)卷《墨經(jīng)》翻閱幾遍后，明月更是發(fā)現(xiàn)，這位先哲對(duì)科學(xué)做出的貢獻(xiàn)，還不止于此……

　　光學(xué)方面，墨子在世界上最早以“小孔成像”實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了光是直線傳播的，并闡述了影、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像，說(shuō)明了焦距和物體成像的關(guān)系，比古希臘歐幾里德（約公元前330～275）的光學(xué)記載早百余年。讓人驚異的是，這些記載在《墨經(jīng)》上被后人稱(chēng)之為光學(xué)八條的理論，都是在沒(méi)有玻璃的情況下，用水面、用銅鑒驗(yàn)證出來(lái)的。

　　在數(shù)學(xué)方面，作為一個(gè)常年用規(guī)矩畫(huà)圖的老工匠，墨子提出了三個(gè)定義，即“倍，為二也”、“平，同高也”、“圜，一中同長(zhǎng)也”。這三個(gè)定義，分別對(duì)應(yīng)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的“倍”、歐幾里得幾何學(xué)定理之“平行線間的公垂線相等”以及圓的定義，閑暇之余他還總結(jié)了十進(jìn)制。

　　在力學(xué)方面，墨子更是取得了了不起的成就，他提出：“力，刑(形)之所以?shī)^也?！边@即是說(shuō)：力，是使物體運(yùn)動(dòng)的原因，順便連重力、引力、反作用力的概念也出現(xiàn)在《墨經(jīng)》里。

　　此外，墨子對(duì)杠桿原理也做了精確的概括，比阿基米德早了200年。

　　墨子不僅是一位善于總結(jié)的理論家，還是一位實(shí)踐家，他曾花費(fèi)了三年時(shí)間，精心研制出一種能飛行的“木鳥(niǎo)”，并能在不到一天的時(shí)間內(nèi)，造出載重三十石的車(chē)，運(yùn)行迅捷而又省力。他諳熟當(dāng)時(shí)的各種兵器、機(jī)械和工程建筑等制造技術(shù)，并且多有創(chuàng)新。明月在《墨經(jīng)》里未能看到的《備城門(mén)》等篇，講述的就是各種先進(jìn)的城防御敵技術(shù)。這是墨家內(nèi)部的不傳之秘。

　　由此可見(jiàn)，光從這些成就來(lái)看，墨子不僅是戰(zhàn)國(guó)牛頓，還是戰(zhàn)國(guó)達(dá)芬奇??！再加上《尚賢》里通過(guò)層層推選，選舉賢人為王的暢想，明月差點(diǎn)要以為，墨子也是位穿越者同行了。

　　誰(shuí)說(shuō)中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)？放在戰(zhàn)國(guó)，墨子提出的這些東西，都是領(lǐng)先時(shí)代數(shù)百年的。

　　然而墨子的成就卻十分波折，墨家的繼承者們對(duì)《墨經(jīng)》里的這部分并不太重視，很少有人去鉆研。等到一把秦火燒來(lái)，墨學(xué)著作也遭到殃及，剩下不多了。而漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家后，墨家徹底衰敗，之后這些東西整整被中國(guó)人遺忘了兩千年。

　　直到近代，炮艦逼門(mén)，西學(xué)東漸，中國(guó)人這才睜眼看世界，打算師夷長(zhǎng)技以制夷，拼命翻譯各種科學(xué)書(shū)籍。在贊嘆牛頓的偉大，對(duì)那些西方物理定律著迷之余，他們才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們的墨子，早在戰(zhàn)國(guó)就提出這些東西了！

　　可以想象，當(dāng)時(shí)場(chǎng)面一度十分尷尬，原來(lái)不是祖先不聰明，而是后學(xué)不爭(zhēng)氣啊！

　　那些致使墨子成果毀掉的人，不管是不是帝王將相，有多少贊譽(yù)虛名，明月覺(jué)得稱(chēng)之為歷史罪人也不為過(guò)！

　　而今回到戰(zhàn)國(guó)，回到墨家剛從極盛滑落的時(shí)代，明月當(dāng)然要不吝筆墨地對(duì)墨子大加贊嘆了，他甚至學(xué)著墨家人，尊稱(chēng)其為“子墨子”，這是把墨子當(dāng)做啟蒙先師的意思。

　　這下，稷下墨家可高興壞了。

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　　“長(zhǎng)安君如此敬重子墨子，我墨家也不能再貶斥他了?！?p>　　墨家曾經(jīng)興盛過(guò)，與儒家并列顯學(xué)，遍布天下。然而隨著墨家四分五裂，他們已經(jīng)沒(méi)落多年，別說(shuō)天下顯學(xué)了，齊國(guó)的東方墨者們，連在稷下?tīng)?zhēng)奪一席之地都有些困難。

　　若長(zhǎng)安君只是一個(gè)無(wú)名之輩，如此抬舉墨家，墨家也渾然不當(dāng)回事，反而會(huì)與他保持距離?？涩F(xiàn)下長(zhǎng)安君聲名鵲起，在稷下炙手可熱，雖然兩方先前曾敵對(duì)過(guò)，但墨家曾捏著鼻子，與死敵儒家一起提出過(guò)堯舜禪讓?zhuān)安痪靡埠腿寮?、陰?yáng)家一起反對(duì)長(zhǎng)安君。

　　九流十家的爭(zhēng)斗和戰(zhàn)國(guó)七雄合縱連橫一樣，今日你我協(xié)力，明日突然反目，從來(lái)就沒(méi)有隔夜仇。

　　故而，如今兩邊和解，實(shí)屬正常。

　　墨家的首領(lǐng)陳丘與長(zhǎng)安君以超出尋常的速度靠近，洽談幾次后，前隙頓消，一拍即合！

　　畢竟明月只是說(shuō)降雨是自然過(guò)程，沒(méi)有公然否定鬼神存在，尚未觸及到墨家的底線。于是墨家也開(kāi)始同意長(zhǎng)安君的”物質(zhì)三態(tài)“說(shuō)有幾分道理。

　　明月投之以桃報(bào)之以李，開(kāi)始不遺余力地鼓吹墨子的學(xué)說(shuō)。

　　他公開(kāi)表示：“太陽(yáng)東升西落，春夏秋冬交替來(lái)臨，水凝結(jié)為冰，冰融化成水，江河?xùn)|流……這些必然發(fā)生的事，叫做公理定律，子墨子就提出了無(wú)數(shù)公理定律?。　?p>　　在他的慫恿下，稷下墨者為了讓墨家老樹(shù)發(fā)芽，開(kāi)始重新整理《墨經(jīng)》，將墨子提出的格物理論一條條挑揀出來(lái)，分為“光學(xué)八條”和“力學(xué)十種”，統(tǒng)稱(chēng)為“墨子格物學(xué)”。

　　明月也對(duì)這些理論加以選擇，對(duì)那些與后世概念相近的，冠以“定律”的稱(chēng)號(hào)。

　　“小孔成像，可稱(chēng)之為墨子光學(xué)第一定律，即光沿直線傳播?！?p>　　“墨子言，止，以久也，無(wú)久之不止，當(dāng)牛非馬也。意思是物體運(yùn)動(dòng)的停止來(lái)自于阻力阻抗的作用，如果沒(méi)有阻力的話，物體會(huì)永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)下去。這可稱(chēng)之為墨子力學(xué)第一定律……”

　　接著，明月又把公孫龍已在學(xué)宮推廣開(kāi)的邏輯符號(hào)用于此處。

　　“墨子又言：稱(chēng)重物時(shí)秤桿之所以平衡，原因是本短標(biāo)長(zhǎng)。標(biāo)為力臂，本為力矩，力×力臂=重×力矩。可稱(chēng)之為墨子杠桿定理……”

　　明月接著提出“實(shí)踐是驗(yàn)證真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，任何定律都需要實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，墨家也欣然同意，他們本就是一群愛(ài)搞實(shí)驗(yàn)的實(shí)證派，而且都對(duì)墨子盲目信奉到認(rèn)為他絕不會(huì)有錯(cuò)。

　　于是乎，在長(zhǎng)安君的協(xié)助下，墨家忙活開(kāi)了，小孔成像試驗(yàn)，斜坡小車(chē)下滑試驗(yàn)，杠桿試驗(yàn)，三個(gè)試驗(yàn)陸續(xù)在學(xué)宮內(nèi)公開(kāi)舉行，都獲得了成功，看得其他九流十家一愣一愣的，但大多數(shù)人還是滿心疑惑。

　　包括儒家在內(nèi)，眾人并未提出什么反對(duì)觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)派沉迷于嘴炮而少實(shí)證，覺(jué)得這些花樣跟倡優(yōu)耍把戲無(wú)甚區(qū)別。除了所謂的“墨子杠桿原理”可用來(lái)解釋桔槔、投石機(jī)等物的操作原理外，沒(méi)有任何實(shí)際意義可言。

　　尤其是儒家滕更一派，都在大聲嘲笑說(shuō)，長(zhǎng)安君和墨家玩弄這些奇淫巧技，純粹是在嘩眾取寵！

　　于是，墨子三大定律甫一面世，受到的不是驚嘆而是漠視。

　　對(duì)于這種情形，奉墨子遺著為神的墨家自然氣憤不已，而明月也乘機(jī)提出，要做一個(gè)讓整個(gè)臨淄城都為之震驚的實(shí)驗(yàn)，讓對(duì)他們不以為然的稷下士和普通人都感受一下“格物學(xué)”的魅力。

　　“兩個(gè)銅球，一個(gè)大而重，一個(gè)小而輕，在稷門(mén)最高的樓臺(tái)上同時(shí)放下，誰(shuí)會(huì)先落地？”

　　隨著長(zhǎng)安君與墨家提出的問(wèn)題被拋給臨淄大眾，一場(chǎng)載入史冊(cè)的實(shí)驗(yàn)，在臨淄稷門(mén)開(kāi)始了……