白龍只瞇了一小會兒，就聽見敲門的聲音。
他挪了過去，恭謹(jǐn)?shù)募t袍侍仆站在門外，手里抱著個巨大的箱子。
“白河閣下，您的資料?！?p> “放在門口。”
白河點了點頭，忽然揪住這個侍仆：“等等，這里是紅衣術(shù)士協(xié)會？能不能給我講講這里有什么要注意的？”
“很抱歉，龍先生。”雖然被揪住，但弗蘭格還是很禮貌地笑了笑：“嚴(yán)格來說，您是八葉之塔的人。”
所以紅衣術(shù)士會的事就不是我應(yīng)該知道的了？
連個仆人都這么高的政治敏感度？不愧是政府級別的邪惡巫師組織。
白河想起來曾經(jīng)在瓊克·瓦雷奇口中聽過的對紅衣術(shù)士會的描述。
他強(qiáng)忍著逼問的欲望放開弗蘭格——八葉的條約不禁限制了導(dǎo)師，對學(xué)生也是如此，不然學(xué)生豈不是真的騎到了老師的頭上，成了尿性的熊孩子教育？
弗拉格禮貌地一鞠躬，轉(zhuǎn)身走了。
白河走到遠(yuǎn)處的墻角取了根棍子——看著像是待制的法杖，他用這根長棍子將那一箱東西挑翻進(jìn)了安全區(qū)域，一大堆施法材料和書冊散落了出來，他仔細(xì)地辨別著魔法靈光，都是平平無奇的書冊，這才稍稍放心地拿起幾本看了看：
《魔網(wǎng)全論》
《論源的結(jié)構(gòu)》
《魔法史》
《法力流動學(xué)》
《戲法詳解》
《魔網(wǎng)最外圍及第一層-基礎(chǔ)》
《魔文起源》
《基礎(chǔ)魔文分析》……
捂住書頁一個詞一個詞地看，書里似乎沒有夾上類似瀆神之語的可疑東西，默默幾個小時之間，這二十幾本書已經(jīng)錄入了三體研究所的數(shù)據(jù)庫中，他等待著三體人整理出盡量容易弄懂的理論，然后對照著原書進(jìn)行研究，時間在學(xué)習(xí)中不斷飛逝，等三體人將這些魔法學(xué)基礎(chǔ)做出一個總體的結(jié)果的時候，又是一天過去了。
“宿主先生，根據(jù)我們的研究，初步有了一些猜想性的成果?！卑缀优P在地板上，一邊看著三體人的研究結(jié)果，一邊在紙上瘋狂地記錄，此刻他揮動羽毛筆的速度猶如一個書記員，筆記本以肉眼可見的速度爬滿了文字：“在這個世界，魔法的力量有相當(dāng)大的可能性來源于精神?！?p> “那就是唯心主義了？”白河問。
“并不可以粗暴地做出如此判斷，并非唯心或唯物主義這般簡單，或者說，我們能夠做出這種結(jié)論，本身也是出于唯物主義的方法考量：
從那本《神的起源》上，我們可以看到這些神祇的神職都是源于概念，比如戰(zhàn)爭、自然、正義等等，不過應(yīng)該注意的是：‘概念’這種東西，按照我們原本的看法，恰恰不應(yīng)該是一種純粹自然的物質(zhì)?！比w人解釋道：“按照哲學(xué)的觀點，概念是意識對某一類物質(zhì)的共性的抽象產(chǎn)物，是一種典型的意識產(chǎn)品，這個世界的概念會生成‘神祇’這種存在，本身就說明在這個世界，‘意識’不再是某些智能生物大腦活動的次生產(chǎn)品，而是整個世界極其重要的組成部分?；蛘哒f，這個世界很可能具有著意志，而這種意志本身就擁有能夠?qū)κ澜缭斐芍苯佑绊懙膹?qiáng)大力量，而不用通過其他的媒介，所謂的魔法就是這種力量的一種表現(xiàn)形式?！?p> 白河點了點頭。
“剛才是從神和這個世界的歷史來剖析，第二，讓我們從魔法這種該世界特有的力量體系來進(jìn)行分析，根據(jù)我們對你上一次施法的分析，對照這本《論源的結(jié)構(gòu)》，施法的時候最重要的一步是激活魔網(wǎng)中的魔力，使你可以通過動作來擺布它，不過這種激活是靠的什么？經(jīng)過我們的分析，依靠精神感應(yīng)的可能性極大，或者說，是施法者的精神感染了魔力中的精神，因此才能達(dá)到一種激活的效果。”
“那咒語是什么原理？”
“說到這里，宿主不覺得奇怪嗎？根據(jù)《魔文起源》的說法，現(xiàn)在的咒語體系來自已經(jīng)滅絕的古代精靈語體系，也就是說，在這個世界的一萬多年前，這種語言應(yīng)該是一個族群的通用語，他們每天都在用這種語言對話，然而魔法早在這個種族出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了，并被許多種族利用，難道這些種族說的都是這種精靈語嗎？”
“不可能?！卑缀訐u了搖頭，想起了書上的記述：“龍語和泰坦語都是可以作為咒語施法的。”
“所以這就有趣了，一種新出現(xiàn)的語言，居然會成為法術(shù)的咒語，于是我們就有了兩個猜想：第一，會不會是掌管魔法的神在某個時段決定將這種語言設(shè)定為咒語，第二種猜想更為大膽：這些古代精靈研究魔法的過程中，有可能使這種文字混入了某種魔法力量，最后成為了魔法本身的一部分?！比w人說：“無論哪一種可能性，都說明了一個現(xiàn)象：咒語并不是自然產(chǎn)生、隨著宇宙開始就存在的，而很可能是這個世界的精神對‘巫師施法時念咒語’這種現(xiàn)象的一種反饋和接受，這種反饋使原本無意義的咒語本身就擁有了力量——比如通用魔文翻譯過來很多是祈禱文，龍族用來當(dāng)咒文的龍語的意思則很多是威脅、斥罵和自我吹噓，這種種現(xiàn)象、恰恰說明魔法力量的本質(zhì)是精神化的。”
三體人打完了一串長篇大論，而白龍同步記錄，筆記本上已經(jīng)是滿滿幾大頁。
他對著筆記思考一番，比當(dāng)年在校讀大學(xué)還要認(rèn)真百倍。
“咒語、手勢、材料、精神四大要素，這樣說來，最為重要的就是精神，也是這個世界力量體系的核心要素，是不是？”
白龍掰著手指總結(jié)道。
“這是目前我們總結(jié)出的假說支持的唯一結(jié)論?！比w人很有科學(xué)精神地說道：“施法時候能否集中精神非常重要，一旦你的精神感染力不足，就必然無法激活魔網(wǎng)的力量，咒語和姿勢也就無從談起。”
“那就讓我們試試?！卑埫龇ㄐg(shù)書——可憐的瓊克·瓦雷奇先生多年的勞動成果，白龍翻著‘戲法詳解’找到了一個法術(shù)。
所謂的戲法是最底層的法術(shù)，使用的能量來自魔網(wǎng)的外圍，既不需要過高的技巧，也沒什么潛力挖掘。
他翻到法術(shù)書的空白頁，集中精神、激活魔網(wǎng)、截取魔力、塑造模型，將這個法術(shù)的胚形寫入書頁。
“Asam-zu-sraph.（酸液飛濺）”
白龍念著咒語左手捻著一瓶開口的酸液，右手?jǐn)[著姿勢操作著魔法書中滲出的成型的魔力，在魔力和酸液瓶相觸的剎那他將瓶口向前，瓶內(nèi)的酸液在魔力的刺激下匯成一道細(xì)線，直而迅速地刺向墻壁，‘嗤’地一聲灼燒出一個不大不小的孔洞。
如果噴到無防備的人的眼睛上，或許能造成不錯的傷害。
但畢竟只是個戲法。
白龍興趣缺缺地想道。
那么一級法術(shù)呢？
他忽然想到可憐的瓊克·瓦雷奇的書中似乎記載了幾個1、2級法術(shù)的基咒，通過分析基咒學(xué)會法術(shù)……按照《基礎(chǔ)魔文分析》上的記述，應(yīng)該是不困難的。
似乎可以一試。