人在解決了生存問(wèn)題之后，就會(huì)面臨環(huán)境問(wèn)題、疾病問(wèn)題和戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，科技的快速發(fā)展也不知道是福還是禍，但至少目前，這些問(wèn)題都不是靠王虛一個(gè)人就能夠解決的。
所以王虛就讓衛(wèi)老六停止了軍備的研發(fā)，并且嚴(yán)格限制科技的外流，盡量的多搞一些惠民的發(fā)明。
直升機(jī)和汽車(chē)也限制在一位數(shù)的存世量，只供衛(wèi)老六等人內(nèi)部使用，科學(xué)和墨門(mén)的機(jī)關(guān)術(shù)融合，衛(wèi)老六在儒學(xué)之下開(kāi)辟出了一個(gè)格物學(xué)，而科學(xué)又被定義成了格物學(xué)之下的觀微學(xué)，至此衛(wèi)老六也正式的成了夫子門(mén)下的一個(gè)分支領(lǐng)袖。
在衛(wèi)老三的極力促成之下，北方三城也欣然來(lái)歸，接受了望月城的一系列的制度改革，軍隊(duì)由衛(wèi)老三接管，而文政官員仍然由衛(wèi)老五署任，望月國(guó)也由此產(chǎn)生，只是這望月國(guó)沒(méi)有國(guó)王，人們也只知道有個(gè)望月城主，而且常年在夫子山修行。
夫子山分為七山、八谷、九堂，各分給了老夫子夕日的弟子，作為修練和講學(xué)之用。
夫子山的開(kāi)山宗旨只有簡(jiǎn)單的兩句話，經(jīng)世致用，守護(hù)天道，以歐陽(yáng)浩白為首，顏回次之，大家只以師兄或師弟相稱(chēng)，為了紀(jì)念老夫子，教授弟子的老師也都改為了夫子。
夫子們的佩劍全都做成了傳承劍的模樣，稱(chēng)為夫子劍，中正浩然，美感十足，而弟子們的佩劍還是弟子劍的模樣，中直細(xì)膩，物華巧工，依然還叫弟子劍，任務(wù)劍徹底的被取消掉了。
王虛知道顏回和歐陽(yáng)先生這么做，也是想徹底隱匿真實(shí)的夫子劍，還能達(dá)到混淆視聽(tīng)的效果，他也明白這是因?yàn)樽约禾趿?，還不能很好的保護(hù)夫子劍。
夫子山的山頂有個(gè)夫子院，夫子院的中間有個(gè)大水池，大水池的中心處有一道清泉噴涌而出，在夫子池的底部有九條水道從夫子山的山頂引流而下，形成了九條溪流，九條溪流又和夫子山中部的大大小小的水池連為一體，夫子山中部大大小小的水池又通過(guò)水下暗道連在了一起，這些水池再由暗道連接著山下各處，王虛在看到夫子山頂?shù)膰娙獣r(shí)，就猜出了是墨關(guān)的杰作，只是墨關(guān)經(jīng)常和衛(wèi)老六呆在一起，王虛也沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到他。
木頭人又經(jīng)過(guò)衛(wèi)老六的改造之后，比之以前更為強(qiáng)大了，連顏回都說(shuō)木頭人堪比練虛境界的強(qiáng)者了，因?yàn)槟绢^人對(duì)意境攻擊免疫，而且還能模仿出類(lèi)似意境的真氣，這對(duì)王虛來(lái)說(shuō)真可謂是個(gè)極大的助力。
夫子山雖然大，建筑也不少，只是都是潛心修行的弟子們住在夫子山上，其他講學(xué)或是搞什么發(fā)明創(chuàng)造的，都在其他的六山、八谷里進(jìn)行，九堂在六山之上，而八谷則是夫子山跟世俗間交流的地方，講學(xué)的、做生意的、各種搞發(fā)明創(chuàng)造的作坊都在這八谷之中。
若大的夫子院，只有歐陽(yáng)先生、顏回、文綺、雪兒、王虛居住，如果木頭人也算個(gè)人的話，還有木頭兄，只是可憐的木頭兄幾乎成了雪兒的專(zhuān)屬小弟兼護(hù)院了，王虛想借用一下木頭人，還得找各種理由來(lái)征得雪兒的同意才行，常常搞得王虛哭笑不得。
夫子山的上半部分，越往上去，山勢(shì)就越險(xiǎn)峭，而夫子院更像是建在了山頂?shù)男∩焦戎校猿梢环蕉刺旄５?，夫子院坐西朝東，西北南三面各有幾座高出夫子院的小山峰，只有東面開(kāi)闊，夫子院東面大門(mén)口外一條寬闊的石階一直通到了山底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是一條天梯，半山處常有云霧環(huán)繞，而這條天梯更像是直通云宵一般，巍為壯觀。
九條溪流的流經(jīng)之處，是各個(gè)弟子的居所，樓宇亭臺(tái)如夢(mèng)似幻，夫子山的下半部分更是分出了八十一條溪流，住在下半部分的弟子大多在練意之境，而住在上半部分的弟子則全為練虛之境的弟子，王虛和文綺幾人算是個(gè)例外。
夫子山的北面和南面各有三座遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于夫子山的獨(dú)立的奇秀山峰，與夫子山合稱(chēng)七山，七山之間又巧妙的分部著八個(gè)山谷，稱(chēng)為八谷，八谷相連，向西通向夫子城，向東則可通往仲賢城。
“王虛，糧食又吃完了，你去山下再扛一些回來(lái)?！蓖跆撜诜蜃映剡吘殑Γ木_走過(guò)來(lái)說(shuō)道，而雪兒和木頭人跟在她身后。
“為什么又是我？……”王虛收了劍說(shuō)道。
“難道你讓顏回師兄去啊？”文綺狡黠的反問(wèn)道。
“讓他去才好，他閃一下就能回來(lái)，多快啊，我一點(diǎn)一點(diǎn)的走下去，再一點(diǎn)一點(diǎn)的走上來(lái)，那多費(fèi)功夫?！蓖跆撐恼f(shuō)道。
“不行，歐陽(yáng)先生說(shuō)了，必須讓你去，怎么，你有意見(jiàn)啊?！蔽木_環(huán)抱雙臂說(shuō)道。
“沒(méi)有，可不可以讓木頭人跟我去？”王虛說(shuō)道。
“可以，不過(guò)不能耽誤太長(zhǎng)時(shí)間，馬上要做飯了?！蔽木_略一思忖說(shuō)道。
“好吧，木頭人，跟哥走，干活去了！”王虛垂頭喪氣的接過(guò)文綺手里那長(zhǎng)長(zhǎng)的物品清單，帶著木頭人出了院門(mén)，聽(tīng)得身后雪兒和文綺的輕笑私語(yǔ)，王虛也笑了。
幾個(gè)人住在夫子山之顛，文綺和雪兒負(fù)責(zé)做飯，那兩位大神負(fù)責(zé)修仙，而王虛和木頭人負(fù)責(zé)做苦力，只是王虛比起木頭人要強(qiáng)多了，只有下山的時(shí)候才需要他這個(gè)苦力。
王虛悠哉悠哉的和木頭人在天階石梯上走著，看著這飄浮的云霧和遠(yuǎn)處的風(fēng)景，一邊感慨著這修仙可真好，這幽遠(yuǎn)的景致，看得人憂擾盡消，似是神游于天地之間逍遙自在。
穿過(guò)云霧，石階兩旁的高木漸多，時(shí)有連接石階的小徑通向林木的深處，王虛知道小徑的盡頭居住著其他清修的弟子。
王虛雖然是內(nèi)部圈子里的熟人，可是在這夫子山上卻是沒(méi)有幾個(gè)人認(rèn)識(shí)他，幾個(gè)見(jiàn)過(guò)他的練虛弟子，都以為他是那兩位大神的侍從，對(duì)此王虛也毫不在意，修行之人只為追求天道，而他們?cè)谝獾氖莻€(gè)人的修為和實(shí)力。
而各種的猜忌之心，也正是修行一途最為忌諱的心障，所以王虛漸漸的也學(xué)會(huì)了對(duì)無(wú)關(guān)之事的淡然與灑脫。