第三章“回憶3”
聽(tīng)著小白的講述，我真有種目瞪口呆的感覺(jué)。這個(gè)劉伯溫有些太厲害了吧！不但能治國(guó)，還能搞這些神神叨叨的名堂，難怪后世民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。我更是想起了在甘肅地區(qū)廣泛流傳的“劉伯溫?cái)佚埫}”的故事。
因?yàn)槲野央娫掗_(kāi)的是免提模式，欣然也聽(tīng)到了小白講述的內(nèi)容。一向不太會(huì)為外物所惑的欣然，這時(shí)也是面露驚奇，不時(shí)地咂著嘴感嘆著。
“對(duì)了，根據(jù)我們后來(lái)的研究，我們提出了一個(gè)假設(shè)，既能解釋為什么那只帝江會(huì)憑空消失，也能解釋為什么金匱和其中的書(shū)籍保存的如同新的一樣?！毙“子窒肫鹆耸裁矗苡行┡d奮的說(shuō)道。
“哦？你說(shuō)說(shuō)是怎么回事。”聽(tīng)到他這么說(shuō)，我的興趣更加濃厚了。畢竟當(dāng)時(shí)眼睜睜的看著那只帝江就這么憑空消失了，實(shí)在讓我們這些從小就接受現(xiàn)代教育的人沒(méi)辦法理解。
“那是有一天我們?cè)谟懻摰臅r(shí)候，我向邱老問(wèn)起了帝江的由來(lái)，正好那兩天剛剛弄清楚了書(shū)的事情，邱老的興致很不錯(cuò)，加上秦老道也在，于是邱老就詳細(xì)的給我們講述了帝江的故事?！毙“组_(kāi)始給我們娓娓道來(lái)。
“最早關(guān)于帝江的記載，是在《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)?西次三經(jīng)》里：‘又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟帝江也?！馑季褪俏鞣降奶焐缴?，有一只神獸，形狀像個(gè)黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳四只翅膀，耳目口鼻都沒(méi)有，但卻懂得歌舞，名字叫做帝江。你看，這個(gè)描述是不是跟咱們見(jiàn)到的那個(gè)一樣??？
另外，在古音中，‘江’和‘鴻’相同。所以，‘帝江’便是‘帝鴻’。帝鴻就是黃帝，黃帝就是五帝中的中央天帝，相傳黃帝之母附寶在看到北極光后有了身孕，生下了黃帝。附寶生下的孩子自然是人形，于是就有了混沌神帝江是軒轅黃帝前世獸身的說(shuō)法。也就是說(shuō)，軒轅黃帝是開(kāi)天辟地之前的混沌神，本就先天地而存在，所以后來(lái)投胎為人形，掌管天地。”
“此外，《莊子?應(yīng)帝王》中有一個(gè)故事：‘南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。渾沌也叫作混沌、渾敦，也就是那個(gè)作為中央上帝的黃帝，所以《莊子》在這里直接把他當(dāng)做是中央的天帝。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死’。
“這段翻譯過(guò)來(lái)的意思就是：南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌，也就是帝江。倏和忽兩人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他們非常殷勤周到。有一天倏和忽在一塊兒商量怎樣報(bào)答混沌的恩德。他們說(shuō)，每個(gè)人都有眼耳口鼻……七竅，用來(lái)看呀，聽(tīng)呀，吃東西呀等等，偏那混沌一竅也沒(méi)有，未免美中不足，我們不如去替他鑿出幾竅來(lái)。于是就帶了斧頭、鑿子之類的工具，去給混沌鑿竅。一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是可憐的混沌，經(jīng)他好朋友這么一鑿，卻“嗚呼哀哉，壽終正寢”了。這個(gè)記載顯示混沌的形象顯然是有人之情而無(wú)人之形。
再到后來(lái)，《神異經(jīng)》中說(shuō)混沌是只既像狗又像人熊的野獸，有眼睛卻看不見(jiàn)，有耳朵卻聽(tīng)不著。因?yàn)槭莻€(gè)“睜光瞎”，自己走路很艱難，但別人到哪里去他卻知道。遇著那有德行的人，他就一股蠻勁地去抵觸他，遇著橫行霸道的惡人，他反而伏伏貼貼，搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣，實(shí)在是天然生成。平常沒(méi)事的時(shí)候，這家伙總愛(ài)自己咬著自己的尾巴回旋著，仰面朝天哈哈大笑。
從混沌的形象上來(lái)說(shuō)，除了追求“返乎自然”、“不識(shí)不知”、“無(wú)為而治”的道家以外，是沒(méi)有人歡喜這個(gè)黑糊糊黏連成一片的混沌的。所以后世的傳說(shuō)，混沌是被丑惡化了。從這個(gè)傳說(shuō)里，可見(jiàn)人們對(duì)于和黑暗差不多同義的混沌，實(shí)在是沒(méi)有很好的感情的。但總體來(lái)說(shuō)，在這里，帝江是神是獸！”
聽(tīng)著小白的講述，我能想到，邱老說(shuō)道興起之時(shí)，一邊擺著手比劃，一邊用手指著照片的樣子。
“再說(shuō)帝江是神是人的一面：黃帝、共工氏首領(lǐng)在一些記載當(dāng)中也被稱為帝江。前面我們說(shuō)過(guò)，古音“江”與“鴻”通。帝江就是帝鴻，而帝鴻即黃帝——傳說(shuō)中中華民族的始祖。
還有一種說(shuō)法：據(jù)一些不完善的史料記載，大致在公元前16世紀(jì)，黃帝之孫顓頊朝進(jìn)行歷法改革，將祭祀天地之神權(quán)收歸中央王族，用重、黎二氏族祭天地，統(tǒng)一歷法，宗伏羲、建寅，頒顓頊歷。取消各城邦，各氏族的本來(lái)歷法，文化及祭天地的神權(quán)，以絕天地通，加強(qiáng)中央王族政權(quán)的統(tǒng)治力量。引起其他氏族不滿，使夷夏聯(lián)盟開(kāi)始趨于解體。
顓頊任命少昊四裔叔重為木正、該為金正、以修熙為水正、黎為火正。重和黎族獨(dú)司天地鬼神以來(lái)又被稱為“祝融”。不僅顓頊用之，其后裔直至夏、商世司天地。周時(shí)，程伯、休父為其后。其疆土北至漠北，東至HLJ東北，西至昆侖流沙弱水，南至交趾，皆為顓頊之天下。
此時(shí)的共工氏首領(lǐng)帝江，稱涅（涅為共工自立的天表之地名涅丘），和顓頊數(shù)次大戰(zhàn)之后失敗。末代共工被迫率部眾北遷HLJ及其以北地區(qū)，建都北維，領(lǐng)有遼河流域以北直至北極諸地。獨(dú)稱霸北方，又因其頭戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝。后因陷于洪水，半身癱瘓，死后與九嬪同葬于扶余山（今吉林省境內(nèi)）。帝俊承襲帝位，成為與中原王族統(tǒng)治地區(qū)并立與北方的政權(quán)。
在這里，無(wú)論是帝江——黃帝，還是帝江——共工氏首領(lǐng)涅，都是神和人的表述?！?p> “但是這次，咱們親眼目睹了一個(gè)真實(shí)存在著的帝江，不管是不是具有神性，我們至少可以確定了其中的一個(gè)表述，那就是它是獸的一面真實(shí)存在著！而且后來(lái)，它憑空發(fā)出的聲音，憑空消失的能力，都可以肯定了它的神奇之處，至少是有著一些神奇的能力?！?p> 聽(tīng)著小白轉(zhuǎn)述著邱老的一番話語(yǔ)，不吝于為我們打開(kāi)了一扇上古傳說(shuō)世界的大門，讓我們徜徉在其中，良久都沒(méi)有能回過(guò)神來(lái)，據(jù)小白說(shuō)他們當(dāng)時(shí)也是如此。隨后的時(shí)間里，受到這次聽(tīng)邱老講古的影響，小白同學(xué)開(kāi)始熱情洋溢的尋找和研究起自己能找到的有關(guān)帝江的一切記載和資料。別說(shuō)，還真被他搞出了點(diǎn)名堂來(lái)。
這天他興沖沖的來(lái)到了邱老的住所，正好大家有人都在，他便把自己的發(fā)現(xiàn)和猜想在大家面前提了出來(lái)：
“我有個(gè)想法，帝江可能是一種具有控制和改變時(shí)間和空間的雙屬性的神秘生物！”面對(duì)大家，小白神采奕奕的說(shuō)道。
“這段時(shí)間我一直在想著邱老曾講述過(guò)莊子里面的那個(gè)故事。根據(jù)那個(gè)故事，我們可以知道，不管倏和忽到底是什么，他們都代表的是時(shí)間這一物理現(xiàn)象。這個(gè)有點(diǎn)滑稽意味的寓言，其實(shí)包含著開(kāi)天辟地的神話的概念?；煦绫毁亢觥硌讣驳臅r(shí)間——鑿了七竅，混沌本身雖然是死了，但是繼混沌之后的整個(gè)宇宙、世界卻也因之而誕生了。也就是說(shuō)，如果說(shuō)倏忽代表的是流動(dòng)的時(shí)間，那么混沌代表的就是靜止的時(shí)間。而在時(shí)間靜止的情況下，會(huì)發(fā)生什么呢？當(dāng)然是一切事情都不會(huì)發(fā)生任何改變！所以那個(gè)金匱和里面的《郁離子》，也就一如當(dāng)初了。”
聽(tīng)到小白的一番講述，包括邱老在內(nèi)，都被這個(gè)天馬行空的想法給震撼到了。邱老贊賞的看著小白，輕輕的鼓掌叫好。
“不錯(cuò)！不錯(cuò)！小白這個(gè)猜想雖然很大膽，但是很有邏輯性，也符合科學(xué)原理?？磥?lái)小白這段時(shí)間的進(jìn)步很大嘛，不但努力去學(xué)習(xí)研究，更重要的是有自己的獨(dú)立思考和想法。我們搞研究工作的人就是要這樣，雖然要重視前人留下的資料，但是絕不能被故紙堆迷住了雙眼，一定要有自己的分析和判斷能力！再說(shuō)說(shuō)，還有什么發(fā)現(xiàn)？”邱老笑著鼓勵(lì)道。
也許是受到了邱老的鼓勵(lì)，也許是商菁眼神中流露出的贊賞，小白更加精神百倍。
“此外，我還認(rèn)真的閱讀了傳世版本劉基的《郁離子》。那本書(shū)中的寓言體風(fēng)格可謂‘牢籠萬(wàn)匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧于比喻，而不失乎正?！谶@點(diǎn)上頗似《莊子》的語(yǔ)言風(fēng)格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢(shì)磅礴、感染力強(qiáng)。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來(lái)就事論理。從這些內(nèi)容中可以看出，劉基受到莊子的影響很深，多處引用過(guò)《莊子》里的內(nèi)容。此外，除卻《郁離子》，劉基的眾多詩(shī)文中也有許多《莊子》痕跡。他的《雜詩(shī)四十一首》中‘大鵬摶扶搖，斥鷃笑蜉蝣’即借用了《莊子?逍遙游》中大鵬、斥鷃與蜉蝣的故事。
更重要的是，劉基在他的古樂(lè)府詩(shī)《上云樂(lè)》中提到的“老胡”形象怎么看都那么熟悉：‘西天老胡名文康，自從盤(pán)古到今日，不老不少，氣體充實(shí)如嬰孩。性情和易顏色好，恰似初釀匐萄醅。激之而不見(jiàn)其怒，撓之而不見(jiàn)其咍，甘之而不見(jiàn)其喜，苦之而不見(jiàn)其款。所以于物無(wú)所忤，于人無(wú)所猜，于事無(wú)所礙，于藝無(wú)所能，不生不死在人世?！虾员P(pán)古開(kāi)天辟地以降，日常起居生活一直處于‘混沌無(wú)孔竅’的狀態(tài)中，對(duì)身外社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程皆‘不識(shí)’，與世無(wú)爭(zhēng)，‘不生不死’。這個(gè)‘老胡’的形象與莊子筆下的‘混沌’，也就是帝江何其相似啊，簡(jiǎn)直就是那個(gè)的翻版。
在這首詩(shī)里，他形象的寫(xiě)出了混沌也就是帝江的特性，這說(shuō)明他對(duì)于帝江這種奇特生物是有著充分的了解的。而結(jié)合我們?cè)诘貙m遺址中看到的那只帝江，我猜測(cè)，他是通過(guò)某種方式請(qǐng)到或者說(shuō)抓到了一只帝江，為他鎮(zhèn)壓祭壇并保存金匱。只有以帝江鎮(zhèn)壓著祭壇，才有可能讓其保持在剛剛?cè)∽叩蒯樀摹煦纭癄顟B(tài)，不會(huì)出現(xiàn)他書(shū)中所說(shuō)的那個(gè)‘山崩地裂，黑水橫流，大難降臨，將有不忍言之事發(fā)生’；只有將金匱保存在帝江的體內(nèi)，處于‘混沌’狀態(tài)，才有可能保存的一切如初，歷久如新！而當(dāng)時(shí)我們都看到了，原本應(yīng)該是無(wú)竅穴的帝江，那時(shí)身上卻有一個(gè)孔洞，我估計(jì)很有可能就是為了放入金匱，被他根據(jù)那個(gè)上古傳說(shuō)給鑿出來(lái)的！不過(guò)他只鑿了一個(gè)竅穴，所以不至于讓帝江喪命。”
“還有，現(xiàn)代物理科學(xué)理論也指出，時(shí)間和空間本就是一體的，當(dāng)時(shí)間和空間都達(dá)到所謂的基點(diǎn)時(shí)，那么就會(huì)表現(xiàn)出同一屬性。所以作為一個(gè)有著時(shí)間和空間雙重屬性的神獸，那只帝江在完成使命后，完全可以輕松的突破空間的壁障，瞬間消失在我們的眼前！”
“而且最重要的一點(diǎn)就是，我覺(jué)得劉基之所以受到莊子等那些上古之人和事情那么大的影響，恐怕不僅僅是思想理念的贊同，很有可能，他們就是一脈相承傳下來(lái)的！”
小白最后很些認(rèn)真的說(shuō)道。說(shuō)完這話，他還深深的看了秦老道一眼，眼神里很是帶著一些神秘的味道。而秦老道卻也是同樣笑看著他，一邊縷著自己的長(zhǎng)須，一邊頻頻的點(diǎn)著頭。