曉寒云歸處，暮雪浴紅衣。
神秘人摘下兜帽，露出與主人一模一樣的面孔。
“你們是孿生姐妹？”方巖問。
“不，我們是同一個(gè)人。”
同一個(gè)人？方巖難以置信的揉了揉眼睛，雖然相貌身材一般無二，但兩人的氣質(zhì)天差地別，主人嗜血強(qiáng)悍，而眼前的女子空靈淡漠，明明是兩個(gè)人！
“你在這世上是獨(dú)一無二的嗎？”神秘人還是淡淡的語(yǔ)氣。
方巖搖了搖頭，然后又點(diǎn)了點(diǎn)頭：“我很平常，從沒想過自己是獨(dú)一無二的，不過這世上只有一個(gè)我。”
“如果有另外一個(gè)你，一樣的容貌、一樣的天賦、一樣的一切，他在世上另一個(gè)角落安安靜靜的生活，你們兩個(gè)人是不能相見的，若相見必合二為一，這就叫二重身。”
“也就是說有一個(gè)人必須死嗎？”
“不，是身體融合，但靈魂不滅，一個(gè)身體有兩個(gè)靈魂。這就像有另一個(gè)看不見的自我，每時(shí)每刻都站在你身后，并將想法灌入你的心里。”
“那你和主人？”方巖有些不解的看著對(duì)方。
“我倆已見面多年，我一直以秘法抵抗融合，但不知道還能支持多久?！鄙衩厝说难酃馑坪躏h向遠(yuǎn)方，“她叫曉寒云，我叫暮紅衣。”
……
百丈巨塔的頂部是座神廟，祭祀的是河洛膜拜的創(chuàng)造之神。不知道曾發(fā)生過什么，河洛膜拜的是一個(gè)空空蕩蕩的祭壇，只有一個(gè)殘存的底座，好像是原來的雕像被硬生生掰斷后拿走一樣。
底座前放置著幾具透明的水晶棺材，里面躺著不同種族的人。之所以說是人而不是尸體，因?yàn)槔锩嫣芍娜髓蜩蛉缟?，肌膚甚至還能泛出健康的紅暈，如同睡著一般。暮紅衣在一旁道，這里就是云中末日時(shí)獻(xiàn)祭靈魂驅(qū)動(dòng)法陣的各族先賢，分別是河洛、羽人、魅、夸父……
兩個(gè)人就站在祭壇之上，光從石室穹頂灑落，好像是分隔塵世的幕墻，后面是熙熙攘攘的萬丈紅塵，此地是鴻蒙初始前的寧?kù)o。
“靈魂是什么？”神秘人像是在自言自語(yǔ)。
“你所說的靈魂可是自我意識(shí)？”方巖半是詢問半是回答：“人有靈魂就是能意識(shí)到自我的存在，再?gòu)淖晕胰フJ(rèn)識(shí)整個(gè)世界。草木金石不知有我，更不知有它，所以無魂；鳥獸蟲豺，人神妖魔既知我，也知它，所以有魂?！?p> “萬仞之石、千載之樹、金中之靈，凡此種種皆可吸取天地靈氣，修煉出自我意識(shí)，是有魂還是無魂？”
“這時(shí)它們已經(jīng)是妖或者精了，自然有魂。”
“也就是說，在你看來魂就是精神或者意識(shí)，是無形的，不可見、不可聞、不可觸的嗎？”
靈魂是無形的嗎？方巖愣住了。若靈魂是無形的，半妖的內(nèi)丹是什么？怨靈是什么？燧皇是什么？魅是什么？若是什么？
若？
想到若的時(shí)候，方巖胸前的真如之石忽然傳來微弱波動(dòng)：“喚醒我做什么？”這是久違的若的聲音！
若的秘密不易為人所知，況且這神秘人也不知什么來路，方巖暗自觀察對(duì)方神色，見對(duì)方依舊自說自話，似乎毫無覺察，這才放心了一些。
“我們先說說魂。道家有三魂七魄之說，三魂曰胎光、爽靈、幽精，也叫天魂、地魂、命魂。七魄名尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。三魂七魄各有功用，各有所司，并非純粹的精神或者意識(shí)。”
想不到方巖修行的第一課來自這個(gè)素不相識(shí)的神秘人，只是不知她所說是真是假，姑且聽之吧。
“道家求的是得道成仙，得道之法不一，成仙之途卻在丹道。丹道起初是煉丹術(shù)，煉金丹以服食，求長(zhǎng)生不死，此術(shù)起于戰(zhàn)國(guó)先秦，至魏晉時(shí)鼎盛。然則元神不出，外丹無根，想要靠服食外來丹藥成仙無疑是無根之水、無本之木，所以煉丹術(shù)漸被拋棄。至前隋，丹道已完全變?yōu)閮?nèi)丹之道，乃是以體為爐，煉化元神，凝練成丹。簡(jiǎn)單說，煉化元神，凝結(jié)內(nèi)丹才是成仙的正法！”
“煉化元神？何為元神，可在你方才說的魂？”方巖有些摸不著頭腦。
“靈和魂，細(xì)說起來并非是一個(gè)東西。三魂七魄是后天之魂，而先天之魂稱為靈，也就是你所說的先天意識(shí)，可以修煉成元神。”
“如此說來靈魂這東西在人出生前叫靈，出生后叫魂，修煉靈就能練成元神。那么，靈又是什么？”有哲人曾說過，就任何問題連續(xù)追問三個(gè)為什么，足夠讓世間一切學(xué)者啞口無言，方巖現(xiàn)在就在追問第二個(gè)為什么。
神秘人絲毫沒有生氣，卻點(diǎn)了點(diǎn)頭，似乎有嘉許之意，“靈是先天意識(shí)，魂是后天神智。后天神智就是你的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這些東西主導(dǎo)著你的行動(dòng)思想。但你的靈并未完全消失，有時(shí)候你神智不集中，靈就會(huì)暫時(shí)控制頭腦，所謂的靈性、靈感就會(huì)出現(xiàn)。有些宗派或種族修行靈力，修的就是靈。”
這些東西方巖都是第一次聽聞，說是迷信也罷、說是臆想也罷，總之是玄之又玄。聽起來雖然高深莫測(cè)，細(xì)細(xì)一些其實(shí)跟街邊擺攤的神棍所說無甚不同，不過是這神秘人氣場(chǎng)更為強(qiáng)大，更能自圓其說而已。
想到此處方巖不禁道：“自古以來靈魂一事眾說紛紜，最后的回答莫不歸于玄學(xué)，像是回答了，卻不知道說了些什么，繞來繞去等于沒說。”
“哦？”
“老子在《道德經(jīng)》里說：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。說到底，道無形、無情、無名，在虛無中生化萬物。”方巖理了理思緒，“我想知道什么是道，他告訴我道就是虛無！這套話語(yǔ)完全是以空對(duì)空，半點(diǎn)落不到實(shí)處，既不可證其存、亦不可證其偽，便如廢話一般！”
一口氣說了這么多，方巖也覺得自己語(yǔ)氣有些沖，不禁抱歉一笑，“便如你方才所說，靈就是先天意識(shí)，那靈到底是什么，靈這個(gè)東西到底是有還是沒有？”方巖終于追問了第三個(gè)為什么，完全是一副打破砂鍋問到底的樣子。
“我先問你個(gè)問題。人有形、聲、聞、味、觸五感，天地間可有東西是真實(shí)存在，五感卻都感受不到的嗎？”
“當(dāng)然有，比如磁石的磁力，世事的因果，直覺?！?p> “這些到底是有還是無？”
“這個(gè)嘛……磁力勉強(qiáng)可以算是有，但是因果和直覺只能算是無?！?p> “那么我再問你。常人看不見鬼魂，這是無；通靈者能看見鬼魂，這是有。常人的無是通靈者的有，這難道也是以空對(duì)空，半點(diǎn)落不到實(shí)處？”
方巖啞口無言。
“世界并非皆由實(shí)體構(gòu)成，更多是常人感受不到的虛無。人是實(shí)體，但靈是虛體，是探索虛無的眼睛。通靈者比常人多感受一點(diǎn)，得道者感受更多一點(diǎn)……虛無也好，靈也好，不是不存在，只是感受不到。虛無這個(gè)世界遼闊無比，卻真實(shí)存在，打開這個(gè)世界大門的鑰匙就是靈。元神也好、得道成仙也好，比起探索虛無世界來說全都微不足道！現(xiàn)在你可明白靈魂之道乃是大道了？”
“原來如此，受教了！”方巖恭恭敬敬施禮，對(duì)神秘人表示感謝，“你之前說內(nèi)丹是煉化元神而出，是虛體?？赡敲栋胙齼?nèi)丹是嫁接到野獸身上的外來之物，是有形的實(shí)物，這又是為何？”
“內(nèi)丹是個(gè)籠統(tǒng)的說法，其實(shí)丹有內(nèi)外之分，分內(nèi)丹和外丹。內(nèi)丹是元神在體內(nèi)修成的丹，外丹則是元神出竅后在體外修成的丹，所以外丹在體外也能常存，至于是如何嫁接我暫且不知。內(nèi)丹有形并不稀奇，元神修煉至一定境界可變化萬千，可由虛體凝成實(shí)體，也可由實(shí)體化成虛體?！?p> “原來元神是可以離體的。元神出竅是很高的境界嗎？”黑袍的彌天無定本界給方巖的震撼太深了，讓他念念不忘。
“元神出竅有出陰神和出陽(yáng)神之說。人乃陰陽(yáng)交媾而生，死時(shí)陽(yáng)氣散盡，此時(shí)離體的元神只剩陰氣，為純陰的鬼魂。修道之人陰陽(yáng)平衡，出竅的元神尚有陰氣，稱為陰神。若修煉至陰氣盡散，為純陽(yáng)之體，此時(shí)出竅的就是陽(yáng)神。修至陽(yáng)神離體，可以有千般變化，從心所欲，雖未證得大道，卻已擺脫肉身羈絆，脫離了生老病死。”
聽到此處方巖想起燧皇與他談到修煉的四層境界：苦、集、滅、道?？嗍菬掦w，集是精神，滅是肉身不死的寂滅境，道是得大自在的仙人境。純陽(yáng)之體能擺脫肉身羈絆，難道就是寂滅境？
“所謂元神不滅，就算人的肉體死亡，元神仍能以實(shí)體或虛體的形式存在。黑袍修至元神出竅已是極高境界，可惜他只是陰神境界，還不是純陽(yáng)之體，不能出陽(yáng)神，這才被曉寒云偷襲得手?！?p> “陰神是何種境界，離陽(yáng)神差很遠(yuǎn)嗎？”方巖有種感覺，有朝一日他總會(huì)遇見黑袍，所以他很想了解對(duì)方。
“既然叫做陰神，就說明其陽(yáng)氣未壯，不能擅破天關(guān)，只是走了一條捷徑。修煉到陰神境界雖然有飛騰逍遙的法力，但白日太陽(yáng)當(dāng)空之時(shí)，還要畏而避之。陰神雖帶仙風(fēng)，未離鬼趣，叫作陰神也算名副其實(shí)?！?p> “那陽(yáng)神呢？修煉至陽(yáng)神境界就是得道成仙了嗎？”
“問得好！若是修至出陽(yáng)神就此罷手，可飛騰萬里，高踏云端，俯山觀海，或游戲人間，千般變化，從心所欲。肉身可盡情棄之，遺尸而遠(yuǎn)走高飛，道家所謂尸解便是如此。但此法尚為下策，雖說已成仙，卻未得道，更未證得大道?！?p> “如果不罷手呢？”
“道家譏笑佛家：但修祖性不修丹，萬劫陰?kù)`難成仙。認(rèn)為佛經(jīng)只談?lì)D悟、心性，既不煉神魂內(nèi)丹也不修肉體，最多也就能達(dá)到陽(yáng)神境界，終究是走一半的路。若是道心堅(jiān)定，修煉至陰氣盡滅的純陽(yáng)之體，卻不出陽(yáng)神、不棄軀體、不尸解不飛升，而是保守元靈，千燒萬煉，將軀體也煉化，形神復(fù)又合二為一，此即煉虛合道，形神俱妙，現(xiàn)百千萬億之化身，神通廣大，移山填海，至此才算證得大道?！?p> “也就是說修至陽(yáng)神便可尸解飛升，但這僅是成仙的第一步？”
“正是如此。葛洪《抱樸子》里論仙：上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。方才說的尸解成仙是下乘。地仙為仙之中乘，不悟大道，惟長(zhǎng)生不死，所謂不離于地者，故稱地仙。古來修仙者地仙最多數(shù)，就是平常人說的陸地神仙。天仙乃是得悟大道的大自在者，不為法拘，不為道泥，與造物同參，同萬古不朽，是仙中之無上上乘。”
“可有人到達(dá)過你所說的境界，否則不還是以空對(duì)空，落不到實(shí)處？”子不語(yǔ)怪力亂神，自幼誦讀過幾本儒家經(jīng)典的方巖還是無法接受這些神神道道的東西。
暮紅衣指著水晶棺里躺著的人，“他們雖不是道門眾人，修為都已至陽(yáng)神出竅的純陽(yáng)境界。才能以元神為祭后肉身不朽。也就是說他們沒有死，只是元神不在。”
看著水晶棺里的人，方巖不由升起了極大的敬仰之心。躺在這里的人都有著近乎不朽的生命，卻甘愿獻(xiàn)出寶貴的元神，讓靈魂與肉體永遠(yuǎn)分離。想到此處他不由抱拳深深一揖，這種尊敬與佩服完全是發(fā)自內(nèi)心最深處。
暮紅衣的聲音輕輕響起：“可惜，他們已然修至出陽(yáng)神境界，卻終究未尸解成仙。不過還有道心堅(jiān)定者，比他們走的更遠(yuǎn)，早已修煉至純陽(yáng)之軀卻不出陽(yáng)神，更不尸解飛升，而是又將軀體煉化，形神復(fù)又合一。”
“此人是誰？”
“縱使修至此等境界也敵不過天意，他也是元神已失，靈肉分離！”暮紅衣笑了笑，沒有回答，只是目光飄向遠(yuǎn)方，似乎牽起了許多記憶。