我為什么要寫這本書（二）

　　三、并非女權(quán)主義

　　剛剛看到有書友在評論區(qū)里留下的“女權(quán)主義？”這句話，也恰好是我接下來要說的。

　　其實，這書里世界的女尊男卑，跟歷史上的女卑男尊一樣，都是純粹力量角逐的自然結(jié)果。不合情，但合理。因為很不人性，而具有動物性。延展開來就是誰的拳頭大聽誰的，嗓門不管用，道理不管用。在自然界，這叫優(yōu)勝劣汰。所以，在那個世界上的男人，就要學(xué)會我們這世界的歷史上的女人們的忍讓和犧牲，沒辦法呀，這是自然法則。

　　但是在統(tǒng)治這件事上，女人的心理特點決定了很難有持續(xù)性、規(guī)范性和理性，就別說那些懶得統(tǒng)治的了，就算是喜歡統(tǒng)治，喜歡權(quán)力，就算是努力想要做一個好的統(tǒng)治者的女性，也不見得就能統(tǒng)治好，因為有太多的浪漫主義，太多的完美主義，太隨意率性的藝術(shù)式的管理，這是女人的性格決定的，以這些心態(tài)去對付一個復(fù)雜的社會，十有八九是要碰釘子的。別說更情緒化的女人了，男人一旦過于個性化，藝術(shù)化，也很難統(tǒng)治好。比如，在亡國之君里，就有幾個響當當?shù)拇笏囆g(shù)家，南朝陳叔寶，南唐李煜，北宋趙佶，他們都是被皇帝耽誤的大藝術(shù)家。而每一個藝術(shù)家，都是靈氣十足，具有女性特有的特點。

　　所以，這本書其實是告訴你，女性統(tǒng)治時間太長了，出大麻煩的可能性更大一些。

　　正因如此，這本書確切地說，不能說是女權(quán)主義。只不過，男人在那世界上是這么一個地位，也騰給了我們一點反思的空間。很多男人能在這個世界吃得開，只不過是因為拳頭大而已，萬一能力與拳頭不成比例，這類男人將一無是處。

　　這是平等主義。