第84章 佛堂問(wèn)答

　　華瀾庭看準(zhǔn)一處稍縱即逝的薄弱漏洞，單掌砸下，氣罩蕩起一陣漣漪，七武僧各挺雙手，維持住真氣流動(dòng)。

　　華瀾庭一擊之后馬上變掌為拳，略微收臂，中指指節(jié)凸起，繼續(xù)一拳打在同一個(gè)地方，氣罩晃動(dòng)，有了龜裂跡象，七老僧臉色發(fā)白，齊齊增強(qiáng)內(nèi)力輸入。

　　華瀾庭食中二指彈出，駢作劍指，手腕環(huán)轉(zhuǎn)一周，又是一指捺下，氣罩向內(nèi)凹陷，七首座臉色轉(zhuǎn)紅，全力以赴，氣罩陷處漸漸反彈而起。

　　華瀾庭現(xiàn)在是頭下腳上凌空下?lián)?，三擊一過(guò)，陡然擰腰前翻，變成頭上腳下，過(guò)程中長(zhǎng)鯨吸水換一口氣，雙腳緊接著閃電般交替連環(huán)蹬出一十八腿。

　　這一招在是與不是糾纏腿中有個(gè)名目，叫做“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”，不但一腿快過(guò)一腿，而且腿勁纏綿環(huán)繞，一腿重似一腿，疊加后的勁道十?dāng)?shù)倍翻升。

　　第十八腿踏下，氣罩轟然破碎，七僧仰坐跌倒。

　　華瀾庭落到中間，喘息一下，抱拳轉(zhuǎn)圈一揖：“各位大師只守不攻，混元一氣陣再內(nèi)縮三尺，這天下里無(wú)人可破。小子取巧了，承讓承讓?zhuān)瑧M愧慚愧。”

　　眾僧起身齊宣佛號(hào)：“阿彌陀佛。”

　　為首的達(dá)摩院首座無(wú)缺說(shuō)道：“施主這禮數(shù)話語(yǔ)說(shuō)得周全，給足了鄙寺面子。少俠慧眼，的確這氣罩內(nèi)縮三尺成就混元一氣圈后，我等可立于不敗，但也難以奈何少俠。少俠神功蓋世，還請(qǐng)入內(nèi)和方丈一敘?！?p>　　華瀾庭再施一禮，向內(nèi)走去，門(mén)口迎出來(lái)方丈無(wú)定大師，老和尚須眉皆白，念一聲佛號(hào)后微笑著說(shuō)：“老衲這廂有禮了，寺中清修少見(jiàn)外人，我等隨著無(wú)念胡鬧，施主不會(huì)怪罪吧？”

　　華瀾庭搶上前去躬身行禮：“方丈大師言重了，以武會(huì)友，何來(lái)怪罪，倒是我從中獲益匪淺，有所領(lǐng)悟，都是拜各位大師所賜。”

　　無(wú)定以手相攙：“那是施主的機(jī)緣，施主年紀(jì)之輕、武功之高乃老衲生平僅見(jiàn)，得遇高人也是我一葦禪寺的榮幸?！?p>　　兩人雙手相接，華瀾庭立刻感到一股渾厚柔和的力道傳來(lái)，沒(méi)有猶豫就放開(kāi)心神任由無(wú)定施為，馬上就覺(jué)得剛才全力出手的疲勞感消失殆盡，此刻神完氣足。

　　無(wú)定爽朗大笑：“相比施主的武功，這份毫不設(shè)防的坦蕩氣度胸襟，更讓老衲佩服，施主確實(shí)不是來(lái)踢場(chǎng)子的。老衲久不與人動(dòng)手，這下倒讓貧僧躍躍欲試了。好好好，你我后面禪堂敘話?！?p>　　無(wú)定和華瀾庭攜手向里走去，其他無(wú)字輩八僧跟隨在后。

　　兩人走得極其緩慢。

　　無(wú)定說(shuō)道：“老衲怎么看著施主如此眼熟，眉眼之間像極了鄙寺之前一名俗家弟子?！?p>　　華瀾庭：“是嗎？這么巧，那是何人？”

　　無(wú)定：“那人身份不是常人，并未出家，所以不入僧侶法號(hào)排行，但皈依三寶后賜名見(jiàn)空?！?p>　　華瀾庭：“頭次聽(tīng)說(shuō)，卻是不識(shí)?！?p>　　無(wú)定：“今天天氣很好啊?！?p>　　華瀾庭：“感時(shí)花濺淚，禪堂草木深。”

　　無(wú)定：“小心臺(tái)階…….”

　　華瀾庭：“果然厲害.…..”

　　兩人越走越慢，語(yǔ)句越來(lái)越短，聲音越來(lái)越低，對(duì)話開(kāi)始前言不搭后語(yǔ)…….

　　跟隨在后的八僧小聲議論起來(lái)。

　　無(wú)窮說(shuō)：“方丈師兄凌空飄浮三步，這是用上了一葦渡江輕功。”

　　無(wú)殆說(shuō)：“無(wú)定師弟頭上白氣不顯，這無(wú)漏真身神功又見(jiàn)精進(jìn)啊?！?p>　　無(wú)始說(shuō)：“華施主年紀(jì)輕輕，竟能保持并肩而行，真不知是怎么修的?！?p>　　原來(lái)無(wú)定和華瀾庭兩人一路行走，一直兩手相交在暗中比拼輕功內(nèi)力，局面僵持不下。兩人到后來(lái)都沒(méi)有太多余力說(shuō)話，所以對(duì)話顯得答非所問(wèn)。

　　華瀾庭也是暗自佩服，無(wú)定老和尚的修為比元妙老道還要略高一分，已經(jīng)到了任督二脈即將打通的臨界點(diǎn)。

　　無(wú)定的無(wú)漏真身神功大成，真氣運(yùn)行猶如一個(gè)充滿氣的堅(jiān)實(shí)氣球，比適才的混元一氣陣還要圓融，幾乎無(wú)懈可擊，華瀾庭通過(guò)左手的攻擊找不到任何破綻，除非他以修為強(qiáng)行打散。

　　這方世界的靈氣稀少又渾濁駁雜，能夠修到這個(gè)地步實(shí)在是不易，兩人只是友好切磋，沒(méi)必要傷及對(duì)方，華瀾庭于是緩緩收功。

　　兩人同時(shí)放手，華瀾庭說(shuō)道：“方丈修為已至瓶頸，假以時(shí)日必當(dāng)突破，恭喜恭喜。”

　　無(wú)定笑道：“彼此彼此，施主進(jìn)境未必會(huì)比老衲慢?！?p>　　兩人不再比試，到了后院禪堂后各自落座。

　　華瀾庭說(shuō)道：“佛寺之內(nèi)，武學(xué)只是末端修行手段，聽(tīng)聞大師佛法深湛，在下倒有一些疑問(wèn)請(qǐng)教?！?p>　　無(wú)定回道：“施主請(qǐng)講，不必大師稱呼，佛祖眼里眾生平等，大師還是大尸、大屎、大虱，還不都是一般模樣。”

　　華瀾庭問(wèn)道：“佛家講求緣法。緣是什么？佛家并有轉(zhuǎn)世輪回的說(shuō)法，道家也追求飛升成仙，您對(duì)這宇宙天地的經(jīng)緯層次劃分、人之神魂的生死往住，是如何看待的？”

　　無(wú)定答道：“老衲尚未突破，沒(méi)有親身感受，所以說(shuō)起來(lái)都是虛妄，但就我從典籍所知和自身修行所臆想猜測(cè)來(lái)看，宇宙空間存在不同的維度，生活在不同維度的生命狀態(tài)不一樣。”

　　“如果說(shuō)第四維下時(shí)間是變量，在第四維狀態(tài)下，三維所有的開(kāi)始、結(jié)束、生死已經(jīng)完全被超越了，沒(méi)有了開(kāi)始和結(jié)束，這在佛家叫緣起?！?p>　　“從高維度進(jìn)入低維度的時(shí)候，那我們就可以穿越時(shí)間的順序，緣是投影源里面的關(guān)系，一維是二維的投影，二維是三維的投影，三維是四維的投影?！?p>　　“我的這只手是個(gè)二維的像，我把它擋在貼近眼前，我根本看不見(jiàn)三維了，而我把它拿開(kāi)，就看到了三維。我們每個(gè)人的意識(shí)里充滿了三維的像，當(dāng)人能夠把最后一個(gè)三維像從意識(shí)里抹除的時(shí)候，就得到四維狀態(tài)，繼續(xù)下去，就可以超越時(shí)空，再往后是什么，這個(gè)世界里目前還無(wú)人探知?！?p>　　“常規(guī)的認(rèn)知，是希望從一二三四五維的順序一層層分析解構(gòu)爬上來(lái)，但佛道儒等智慧學(xué)說(shuō)是從最高的無(wú)數(shù)維，趨于無(wú)窮大來(lái)看整個(gè)宇宙的。如果能夠做到專(zhuān)注于一點(diǎn)，不執(zhí)著于中間任何一個(gè)維度，或許就可以進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間、空間狀態(tài)?！?p>　　“在佛門(mén)，稱之為本自具足，其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)在的智慧都應(yīng)該是無(wú)數(shù)維的宇宙空間，有趨于無(wú)窮大的智慧，所謂具足圓滿，只是人們天生被屏蔽，需要通過(guò)經(jīng)歷和修行逐步開(kāi)啟?！?p>　　“這個(gè)過(guò)程很難，更加難以用語(yǔ)言表述，大概是這個(gè)意思?！?p>　　華瀾庭接著問(wèn)道：“您說(shuō)到了佛道儒，它們有什么不同？誰(shuí)更高明，或者說(shuō)貼近真實(shí)和事實(shí)？”

　　無(wú)定回道：“以高下來(lái)區(qū)分，或許就著相了?！?p>　　“釋之真空妙覺(jué)，道之返璞歸真，儒之格物致知，同理也。但人生有限，弱水三千我只取一瓢飲。我個(gè)人的看法，年輕時(shí)最好學(xué)習(xí)儒家，中年之后再學(xué)習(xí)道家，否則沒(méi)有經(jīng)歷的話，以為自己看破了，其實(shí)是看錯(cuò)了。至于佛家，小還是大，在家還是出家，都是可以修的?！?p>　　“在我目前的修為看來(lái)，人生最好的境界是以佛為心，以道為骨，以儒為表，這樣可能會(huì)看的更加通透，只是不易做到，單單佛門(mén)理法就讓老衲窮盡一生無(wú)法看到彼岸了，應(yīng)該需要無(wú)數(shù)世的因果輪回，才能管中窺豹吧?！?p>　　華瀾庭又問(wèn)道：“今天在和無(wú)念和無(wú)字輩眾僧交手時(shí)，我都有所領(lǐng)悟和突破，這種靈機(jī)一動(dòng)的靈感，應(yīng)該怎么能夠更多地獲得？”

　　無(wú)定答道：“靈感是一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象，具有多層的本質(zhì)，既要用到抽象思維，也要用到形象思維，既是顯意識(shí)的產(chǎn)物，也是潛意識(shí)的參與，既是突然出現(xiàn)的頓悟，又是長(zhǎng)期苦苦思索準(zhǔn)備的結(jié)果?！?p>　　“常規(guī)思維多屬于漸進(jìn)和量變，創(chuàng)造性思維多屬于質(zhì)變和飛躍，靈感是正常認(rèn)識(shí)反應(yīng)過(guò)程的中斷。靈感不僅是抽象、形象和實(shí)踐操作思維的綜合運(yùn)用，興趣、情緒、感情、意識(shí)、意志等心理因素也起著重要作用，急是急不得的?！?p>　　華瀾庭追問(wèn)：“所以凡事都要堅(jiān)持？”

　　無(wú)念說(shuō)：“慢慢來(lái)，靠積累。世界上值得我們?nèi)^斗的事往往沒(méi)有那么容易，剛開(kāi)始慢一點(diǎn)是為了后來(lái)居上，沖線而過(guò)，這就是慢就是快的道理。”

　　“走出第一步后，如果沒(méi)有結(jié)果，得不到認(rèn)可，不要害怕，那只是暫時(shí)的，隨心不刻意，從心所悟就好?！?p>　　“追夢(mèng)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，選擇放棄讓夢(mèng)破碎只需要一息就夠，但每一次堅(jiān)持都是一次成長(zhǎng)，這是個(gè)破繭成蝶的過(guò)程。不是所有的等待，都經(jīng)得起來(lái)日方長(zhǎng)。”

　　“期間有順境和逆境，如同人的兩只腳，靠?jī)赡_行走才能達(dá)到目的地。只想著順境而逃避逆境，這樣靠一只腳是無(wú)法達(dá)到頂峰的。”

　　“學(xué)會(huì)不抱怨，世界沒(méi)有想象的那么糟糕，但要有自己獨(dú)立思考的方法，可以獨(dú)特，但別另類(lèi)。”

　　“這個(gè)世界越來(lái)越浮躁，大流和主流變動(dòng)的速度越來(lái)越快，人們習(xí)慣了順流而行，爭(zhēng)先恐后，卻不知所往。人群擁擠，老衲愿你我，與這世界背道而馳，找到可以安住自己心靈的秩序?！?p>　　佛堂問(wèn)答，華瀾庭問(wèn)得隨意，無(wú)定答得跳脫，其實(shí)華瀾庭也沒(méi)想得到標(biāo)準(zhǔn)的答案，本就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的事情，但是兼聽(tīng)則明偏信則暗。

　　在和無(wú)定一番交流后，華瀾庭告別群僧，接著向文斕進(jìn)發(fā)。