從修行的角度來看，世人大多都處于病態(tài)，區(qū)別僅在于病的輕重程度不同，一些人的病已經外在顯化，另一些還處于潛在未發(fā)的狀態(tài)，并且有的是身病，有的是心病，更多的則是兩者兼有。
修行就是要對這種狀態(tài)進行改變，使重病變輕，小病變無，進而開智生慧，實現(xiàn)這一轉變的重要手段之一就是修身。
一般而言，修身與修心是修行的兩個方面，《道德經》里把它們比作車的兩個輪子，只有兩個輪子的大小一致，車子...
從修行的角度來看，世人大多都處于病態(tài)，區(qū)別僅在于病的輕重程度不同，一些人的病已經外在顯化，另一些還處于潛在未發(fā)的狀態(tài)，并且有的是身病，有的是心病，更多的則是兩者兼有。
修行就是要對這種狀態(tài)進行改變，使重病變輕，小病變無，進而開智生慧，實現(xiàn)這一轉變的重要手段之一就是修身。
一般而言，修身與修心是修行的兩個方面，《道德經》里把它們比作車的兩個輪子，只有兩個輪子的大小一致，車子...