李軒個(gè)人的自由之路，可以用切斷與社會(huì)聯(lián)系的方式，以隱居，靠“宅”來(lái)獲得。
他的個(gè)人，他的家庭，他的小團(tuán)體自由之路，他都可以獲得。
他要的是什么，通過(guò)什么方法得到，他一清二楚。
可是，越是與社會(huì)聯(lián)系的密，天下就越大，要攫取自由的方法論，就越復(fù)雜。
他可以在一人，一家，一個(gè)小團(tuán)體中，攫取牢不可破的統(tǒng)治權(quán)，可是大天下不行。
人只有一個(gè)，家只有扁平化的一層，一個(gè)神就可以一言九鼎。但是，團(tuán)伙一大，權(quán)力層級(jí)一多，就有治理結(jié)構(gòu)了。
權(quán)力運(yùn)行是個(gè)架構(gòu)，支配要通過(guò)一層層的讓渡，授權(quán)，代為行使來(lái)實(shí)現(xiàn)，有一個(gè)金字塔垂直，三個(gè)金字塔相互制衡等許多架構(gòu)。
可再垂直的金字塔結(jié)構(gòu)中，同樣有制衡式的派系博弈。再制衡式的結(jié)構(gòu)，三權(quán)分立相互制衡，可單一權(quán)力中卻是垂直的金字塔。
保衛(wèi)一個(gè)家庭中“我”的支配權(quán)，“我”就能辦到?？稍谔煜轮斜Ｕ稀拔摇钡淖杂桑钴幰粋€(gè)人就不行了，就得“我們”來(lái)共同捍衛(wèi)了。
他就是在試驗(yàn)一個(gè)最堅(jiān)固，也最容易塌的權(quán)力體系，在結(jié)構(gòu)上埋邏輯炸彈，不動(dòng)“我”的自由，“我們”的支配權(quán)穩(wěn)如泰山，千年王朝，萬(wàn)世一系沒(méi)問(wèn)題。誰(shuí)動(dòng)一個(gè)“我”，第一張骨牌一倒，天下全塌。
分君權(quán)可以保障，那就分權(quán)，削弱君權(quán)。分封可以可以保障，那就分封，加強(qiáng)諸侯權(quán)。相互確保摧毀能保障，那就恐怖平衡。是二元君主，世襲罔替，還是五權(quán)分立，都不重要，那都是道，目的就是保障“我”的自由。
所以，他的方法論就變了，就從“我”，變成了“我們”，就從單干，變成了團(tuán)伙作案。
他是無(wú)封侯的胸?zé)o大志，因?yàn)楹顚?duì)他來(lái)講只是偽神，他要的是越來(lái)越大的自由，越來(lái)越大范圍的隨心所欲。
這就是為何他要讓越來(lái)越多的“我們”，成為一個(gè)個(gè)小天下的主人，成為一個(gè)個(gè)自由的凱撒與上帝。
他不怕“我們”的自由多，不怕“我們”的凱撒與上帝多。組成“我們”的一個(gè)個(gè)人自由了，“我們”自由了，他就在“我們”之中呀，又怎么會(huì)不自由呢？
他追求的就是自我的自由，極端自私。為了實(shí)現(xiàn)這一自私的目的，才努力讓“我們”自由，又極端無(wú)私。
因?yàn)樽运剑识鵁o(wú)私。走無(wú)私之道，卻為了達(dá)到自私的目的。
這就是他的道。他的陰陽(yáng)。
與他一道同行的人，就是“我們”。
他的道德，就是讓我們的自由，來(lái)保障我的自由。
他的正義，就是讓我們的隨心所欲，來(lái)保障我的隨心所欲。
這是一種籠子里的自由，分德就是為了分籠。
市民有不服役，不應(yīng)征，不抵抗的自由，武士就沒(méi)有，領(lǐng)取“功糧”的士卒就沒(méi)有。
武士有分配拓土之地，戰(zhàn)利品的權(quán)利，有砍殺侮辱戰(zhàn)俘的自由。市民就沒(méi)有分配勛田，戰(zhàn)利品的權(quán)利，沒(méi)有侮辱戰(zhàn)俘的自由。
因?yàn)橥恋嘏c戰(zhàn)利品不是市民奪取的，敵人不是市民征服的。即便是戰(zhàn)俘，市民也沒(méi)有侮辱的自由。那是武士的勛章，軍隊(duì)的財(cái)產(chǎn)，不容小市民玷污，不允許平民把武士的榮耀，當(dāng)成自己的。
平民想晉升武士，可以啊，練武藝，以武德立身唄。武士戰(zhàn)敗自殺了，李軒一看要敗就跑了，那他就肯定做不成武士。
平民眼紅君王，武家，巨商，仇視更高階的對(duì)象，沒(méi)有意義，仇富的人又怎么會(huì)富？仇視吃屎的人，又怎么會(huì)吃屎，狗屎都吃不上熱的。
商人一樣，有荒淫奢侈的自由，沒(méi)有不納稅的自由。文士有不納稅的自由，沒(méi)有貪污的自由，沒(méi)有妨礙商人荒淫，工匠奢侈的自由。
五德相生相克，既相互獨(dú)立又相互博弈。各行各階各自享有各自籠子里的自由，履行各自的責(zé)任與義務(wù)，相互保障彼此的自由。
不履行責(zé)任，就是毀德，那就是毀約了，那就會(huì)失去自由，天下共擊之。
武家天下的武德，若規(guī)定戰(zhàn)敗者死，哪個(gè)武士敢戰(zhàn)敗偷生，就是毀武德。那就是毀有武德背書的武士勛田與武家榮耀，那就是武士天下的共同敵人，跑回來(lái)照殺。
文士一樣，規(guī)定了失城者死，敢當(dāng)縣令，欺負(fù)縣里老百姓隨意?？梢坏┍粩彻ハ驴h城，就得敢死。敢跑，祖墳給你刨了，全家打入賤籍，家鄉(xiāng)立恥辱碑，就在碑前砍敢跑的縣令。
商人一樣，荒淫奢侈隨你去，稅敢瞞報(bào)一文試試，那就是想毀商德，毀信了唄。
商人的人身與財(cái)產(chǎn)保障，是君德，士德，工德，農(nóng)德共同背書的。敢騙君王，騙武士老爺，那就沒(méi)有不敢騙的了。
毀信之商，天下商人不共伐，君王與武士老爺?shù)牡?，也是不?huì)手軟的，叫你偷稅漏稅，想省一文？家給你抄了。
君一樣呀，可任命鄉(xiāng)亭長(zhǎng)，但要想任命超過(guò)下兩級(jí)的里什伍長(zhǎng)，干涉里什伍民事，就是踐踏了鄉(xiāng)亭里什伍的自由，那被弒君怪誰(shuí)？
君任命的鄉(xiāng)亭長(zhǎng)，被平級(jí)與其下的鄉(xiāng)亭里罷免了，君只能再換人，人事權(quán)還在君手中。不換可以呀，天下把失德之君換了就是。
君不守行使人事權(quán)之約，毀的就是統(tǒng)治權(quán)。由士德，農(nóng)德，工德，商德共同背書的君權(quán)，就沒(méi)有了。
君對(duì)商一樣，頒布個(gè)鼓勵(lì)賣肉包子的法令，三年免稅。結(jié)果一看商人肉包子賣火了，第二年就又想收稅了，又想肉包子專賣了。
這就是君失信，不要君德了。那就不要怪天下失信，就不要怪天下商賈，人人偷稅漏稅，就不要怪天下之人，皆不服君，被武士砍了都活該。
畢竟，武士的勛田就是君德背書的，諸侯的地就是君封的。君德在，武士誓死捍衛(wèi)諸侯之君，諸侯之君誓死捍衛(wèi)君王。可君都不要君德了，武士還要君干嘛？
這就是李軒要打造的自由，各不相同，彼此相生相克，各有各的自由，與干涉自由的代價(jià)
至于是純潔還是邪惡，輝煌還是墮落，那不重要，開(kāi)心就好。
自由之神并不是一個(gè)善良，正義，慈悲，邪惡，純潔的神，而是認(rèn)知宇宙中最不靠譜的神。嚴(yán)重精神分裂，多重神格，無(wú)經(jīng)無(wú)相，做事毫無(wú)目的，隨心所欲。
愛(ài)信不信，不信，它也不會(huì)說(shuō)你瀆神，要燒了你。信它，它也不搭理你。想守自由之教的清規(guī)戒律都守不了，經(jīng)都沒(méi)有，只問(wèn)本心。
這位不靠譜的神太過(guò)神經(jīng)，可李軒還是愿意信。
因?yàn)樗男闹幸残枰槐K燈。
無(wú)論做什么，有信仰的加持，就能讓他從認(rèn)知宇宙汲取力量，沐浴在神光之中。我干爹罩的，你誰(shuí)罩的？我神罩的！
可他要點(diǎn)燃心中的燈，是非常困難的。
因?yàn)樗娴牟恍派?，什么神他都能忽悠滅了?p> 而他要選燈，肯定要選一個(gè)他自己吹不滅，旁人也吹不滅。
即便是神，也吹不滅的燈。
自由之神雖然是個(gè)不靠譜的神經(jīng)神，但戰(zhàn)斗力爆棚呀。認(rèn)知宇宙中沒(méi)有任何一個(gè)神，可以把自由之神干死。而自由之神，卻可以干滅任何一個(gè)神。
這是一個(gè)不需要教廷，不需要任何人供奉，不需要任何經(jīng)文，不需要任何人布道。從古至今，就存在萬(wàn)物生靈心中的神。
非但人信，連動(dòng)物都信。
隨便找個(gè)禽獸，肯定都不信人信的神，人創(chuàng)造的神的。給禽獸鈔票，禽獸都不要。可要抓禽獸，它肯定跑的，抓住了都掙扎“還我自由呀”。
李軒為了選燈，就是找禽獸試，禽獸都罩不住的神，可見(jiàn)神性多低了。什么這經(jīng)那經(jīng)的，經(jīng)濟(jì)，貨幣，正義，道德，連禽獸都不信。
唯獨(dú)只有吃貨之神，與自由之神，禽獸居然也信。
為了慶祝找到了真神，他這個(gè)信奉自由的吃貨，把參與試驗(yàn)的禽獸，全吃了……
……
“三冠與小鮮于君送走了？”
從林中出來(lái)的張飛與一眾士卒，頗有些打靶歸來(lái)的輕松。
李軒知鮮于輔過(guò)河前送田豫和鮮于銀去了，卻不知他何時(shí)過(guò)的河，笑著問(wèn)了句，自顧和張飛與一眾士卒沿著林緣朝東營(yíng)走。
“送走了?！?p> 鮮于輔打前跟上，邊走邊介紹了一下身旁人，“順便接了愿與吾一吃起軍糧的弟兄過(guò)來(lái)?！?p> “那倒要正式見(jiàn)過(guò)?！?p> 鮮于輔的弟兄本就是與他一起跟田豫來(lái)的，有的臉生，也有的李軒早就見(jiàn)過(guò)，只是鮮于輔正式引薦，他便也全當(dāng)是初見(jiàn)，立定拱手為禮。
鮮于輔兄弟受寵若驚，還禮而拜，依次通名見(jiàn)禮。
正式與雍奴眾流氓見(jiàn)過(guò)，給足了鮮于輔面子，李軒才又與眾人說(shuō)說(shuō)笑笑的沿著稀林朝前走。
只是林中隱約傳來(lái)了婦人似哼叫，哭罵，男子呵斥喘息與撲打樹(shù)枝，壓樹(shù)葉的動(dòng)靜。
“這是…”
李軒走著細(xì)耳聽(tīng)了幾聲，剛疑惑的問(wèn)了半句，見(jiàn)鮮于輔與身旁弟兄臉上的怪異表情，突然恍然大悟，呵的笑了出來(lái)，“這是哪來(lái)的婦人？”
雖是問(wèn)，心中卻猜出了幾分。
果然，身旁的張飛大腦袋一撲棱，接口道：“還能是哪的婦人？黃巾唄?！?p> “黃巾該分個(gè)女營(yíng)了，小弟卻是一時(shí)也忘了分。”
李軒聞聲就笑，腳步不停的朝前走，對(duì)林中的動(dòng)靜卻沒(méi)什么介意的，也沒(méi)問(wèn)什么強(qiáng)迫不強(qiáng)迫。
他在黃巾軍后營(yíng)中待過(guò)，黃巾就是以戶集，以老弱卻不是以男女分，沒(méi)有單獨(dú)的女營(yíng)，沒(méi)有公庫(kù)，早期甚至沒(méi)有輜重。
黃巾過(guò)境，人煙皆無(wú)，不是單招男丁，而是全戶裹挾，婦孺皆隨營(yíng)，就是以戶為單位。
全戶的錢糧，就在身上，好的有個(gè)小推車，大多就是包袱卷。遇戰(zhàn)則得食，有繳獲，作為黃巾軍中的精壯，就能為婦孺多帶回一些口糧。
一旦黃巾精壯在戰(zhàn)亂中亡故，一戶中男人撲塢堡死了，留下的婦人孩童，就會(huì)喪失生存能力。
有看上的黃巾光棍就會(huì)納了婦人，兼養(yǎng)孩童，再合戶。
至于強(qiáng)迫不強(qiáng)迫，反正黃巾中是不管這事。
葫蘆谷兩萬(wàn)黃巾戰(zhàn)俘中就有小兩千婦人，最小的戰(zhàn)俘才幾歲。
由于食物供給匱乏的問(wèn)題，有主動(dòng)和負(fù)責(zé)看守的營(yíng)中雜役等，勞改犯中的頭目，北方軍士卒私通的現(xiàn)象，主要是換取衣食。
李軒接到過(guò)這方面的反映，有強(qiáng)迫現(xiàn)象，但他沒(méi)有在意。沒(méi)有針對(duì)這一現(xiàn)象添加軍中禁令，是好是壞，是功有罪，讓七個(gè)豆論去。