從人群中被解救出和白人叫安玄，幾乎只剩下一個(gè)褲衩，光著腳瑟瑟發(fā)抖，自稱雒陽(yáng)白馬寺的僧人，三十幾歲年紀(jì)，留著大胡子。雖然看起來(lái)頗雄壯，剛才面對(duì)推揉的流民、災(zāi)民，地痞流氓，卻一點(diǎn)也沒(méi)有還手的意思。劉備、臧洪想搶回其衣物，安玄卻拒絕了，用他的話說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄。今日他們欺辱我，是因?yàn)榍耙皇牢仪匪麄兊?，昔日有因，今日得果?！?p> 對(duì)這種佛系的人生態(tài)度，劉備只好說(shuō)我前世也欠你的，給安玄重新置辦了一身行頭。
高僧安玄化身導(dǎo)游，帶著一行人入雒陽(yáng)西的白馬寺：“白馬寺建于永平十一年，孝明皇帝西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名白馬寺。你們看，門口這兩匹白馬雕塑，是用整塊石頭雕刻而成，涂以白漆，象征著白馬馱經(jīng)?！?p> 蔡邕摸著胡須指出：“‘寺’字其源于負(fù)責(zé)諸番國(guó)事務(wù)的‘鴻臚寺’。寺者，治也，嗣也，指治事者相嗣續(xù)于其內(nèi)的官舍。”
劉備恍然大悟，原來(lái)“寺”是官舍，并不是專指佛教寺廟啊，鴻臚寺、大理寺都不是寺廟。
安玄：“確實(shí)，白馬寺雖然香火不斷，求福者眾多，但其實(shí)也是官寺。我也是朝廷任命、領(lǐng)有俸祿的都尉，隸屬于大鴻臚?！?p> 安玄光頭，帶著佛珠，穿著打著補(bǔ)丁的樸素麻衣，出行連馬車都不用，若不是高鼻深目，身材高大，走在人群之中怕是與普通漢人居民無(wú)甚差別。既看不出是中級(jí)官員，也看不出是歪果仁。
走進(jìn)寺院，正殿供奉著佛祖雕像，旁邊則是配享的佛陀，還有不少畫像，安玄指下手處著一個(gè)面孔方正、臉色嚴(yán)肅，大腹便便的雕像：“這是來(lái)自天竺的大師迦葉摩騰”，又指著另外一位“這是竺法蘭。迦葉摩騰與竺法蘭兩位大師合作翻譯了《四十二章經(jīng)》，是為中國(guó)佛教使祖?！?p> 有人推測(cè)，《西游記》里的豬八戒、沙和尚和白馬的原型取之于迦葉摩騰、竺法蘭和白馬，唐僧和孫悟空的原型是唐玄奘和向?qū)Ъ婧氖屯印?p> 劉備對(duì)佛經(jīng)不那么感興趣：“安都尉常留雒陽(yáng)，想必安息與大漢每年都有貿(mào)易吧。我這人喜馬，見(jiàn)這白馬不同漢地馬匹，想著若能得幾匹安息的馬，得多開(kāi)心啊，我愿意用數(shù)倍的北方草原馬交換！”
安玄：“每年秋天到第二年春天，商隊(duì)都有不少，但貨物大多在寺外，劉施主過(guò)會(huì)可以去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”
絲綢之路起點(diǎn)西漢時(shí)為長(zhǎng)安，東漢則毫無(wú)疑問(wèn)是雒陽(yáng)，不在其他哪里，就在這白馬寺內(nèi)外！因?yàn)榘遵R寺不是單純的佛教建筑，而是大鴻臚屬下的官寺，既是大漢對(duì)西域、天竺的接待處、驛館，同時(shí)也可以認(rèn)為是一些國(guó)家的駐雒陽(yáng)辦事處！
劉備：“聽(tīng)說(shuō)安都尉是安息國(guó)的貴族，安息國(guó)距此很遠(yuǎn)么？聽(tīng)過(guò)大秦更遠(yuǎn)，安君去過(guò)大秦么？”
安息國(guó)既是帕提亞帝國(guó)，波斯帝國(guó)的后繼，占據(jù)了以伊朗伊拉克為中心，西亞中亞地區(qū)十分廣闊的領(lǐng)土，是絲綢之路中線的必經(jīng)之路。
安玄：“大秦與安息國(guó)皆強(qiáng)國(guó)，大秦的首都羅馬和安息首都泰西封雖然相距數(shù)千里，二百年來(lái)發(fā)生過(guò)幾次大戰(zhàn)。最近數(shù)十年，漸漸歸于和平，雙方商旅互通，大漢的絲綢在安息和大秦可是搶手貨?！?p> 蔡邕：“孝桓帝延熹九年，有大秦使節(jié)抵達(dá)雒陽(yáng)，進(jìn)獻(xiàn)方物，通商有無(wú)。當(dāng)時(shí)我看到過(guò)使團(tuán)，其人皆高大健壯。與西域諸國(guó)高鼻深目不同，使團(tuán)的人皆面貌平緩端正、須發(fā)皆黑，有類中國(guó)，故謂之大秦?！?p> 登上十余層高的齊云塔，不僅俯覽到整個(gè)白馬寺，還能看到雒陽(yáng)的一部分，蔡邕高興地提筆一揮，留下墨寶。劉備則偷詩(shī)寫道“會(huì)登齊云塔，一覽白馬小。欲窮千里目，更上一層樓。”
下得樓來(lái)，遇到一個(gè)矮胖而和藹的漢人少年，也是光著頭：“剛聽(tīng)門口的小周說(shuō)安都尉您回來(lái)啦，這幾位施主看著真面善?！?p> 安玄一一介紹蔡邕諸人：“佛調(diào)，已近午時(shí)，幾位施主不如就在寺內(nèi)用些齋飯。”
。。。
飯菜很簡(jiǎn)單而清淡，一碗米飯，一疊小菜，一碗羊肉湯。
“信佛者也可食腥葷么？”劉備指著羊肉湯很奇怪。
嚴(yán)佛調(diào)：“劉施主，佛雖然禁殺戮，卻不禁食肉。”
安玄：“我故鄉(xiāng)安息國(guó)大部分是草原、沙漠，故多食牛羊肉，天竺沙門亦無(wú)禁食肉的戒律。”
原來(lái)南朝，佛教過(guò)于興盛，財(cái)政無(wú)力負(fù)擔(dān)，梁武帝蕭衍也信奉佛法，于是從自己做起，下令和尚禁止食肉。而漢、魏晉并無(wú)此等限制。
劉備卻不知道梁武帝的做派：“佛教講因果，肉者，動(dòng)物之尸體也，僧人居士食肉，豈不是多生因果？”
嚴(yán)佛調(diào)說(shuō)：“我等所戒在五種：殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒。肉已經(jīng)是死物，非活物，故取之不為破戒。通過(guò)踐行戒律、禪定思考，生出智慧，外免行為語(yǔ)言過(guò)失，內(nèi)定心意去一切之虛妄，于是心照一切事理，終得無(wú)上般若之大智慧?！?p> 劉備：“你不去買肉，屠夫會(huì)殺生么？”
嚴(yán)佛調(diào)：“我買肉之前，屠夫已殺生，故而與我無(wú)因果干系?！?p> 劉備：“你今日買肉，在屠夫今日殺生之后，自無(wú)干系。但在明日殺生之前，豈能說(shuō)與明日殺生無(wú)關(guān)系？你若今日不買羊肉，日日不買羊肉，屠夫就會(huì)少殺一些羊，豈能說(shuō)這些羊的生死與你無(wú)因果關(guān)系？”
“這。。?！眹?yán)佛調(diào)一愣，時(shí)而眉頭緊皺，時(shí)而望著蒼天，時(shí)而低頭喃喃自語(yǔ)。
“癡兒！”安玄見(jiàn)了，搖搖頭，“我這徒弟，最是聰明好學(xué)，遇到想不通的問(wèn)題，常常一連幾日茶飯不思，頗得禪慧之妙。今日遇到劉施主，又得了一次增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)?！?p> 劉備：“抱歉，小子多嘴，給安都尉添麻煩啦?！?p> 安玄：“劉施主給貧民施粥布糧，多行善良之事，又頗通經(jīng)文之玄妙，極有慧根，日后可多來(lái)白馬寺聽(tīng)講經(jīng)布道！”
剛想說(shuō)沒(méi)那么多時(shí)間，又想起安息國(guó)的西亞馬，劉備笑道：“謹(jǐn)從安都尉之命！今日來(lái)的匆忙，沒(méi)帶什么錢財(cái)，這幾吊錢，聊表心意。他日一定鄭重來(lái)拜！”
安玄讓小沙彌接過(guò)錢，并不以為少：“今日下午有大講，蔡議郎、幾位施主若愿意，可去聽(tīng)經(jīng)?！?