第103章 永生者之山
恩奇都的第一反應(yīng)是：永生絕對是一個奢求、一個俗不可耐的愿望。
想當(dāng)年秦始皇想追求長生不老，四處尋藥問仙，他聽說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，于是派方士徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，預(yù)備的三年糧食、物資，乘坐名為“蜃樓”的大船入海求仙。
徐福在海上歷經(jīng)數(shù)年未找到神山。公元前210年，他在秦始皇的命令下又再度率眾出海，來到一個“平原廣澤”，便停下來自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚等技術(shù)，再也沒有返回中國。
很多傳說顯示徐福東渡到了日本，日本保留了“徐福渡來”的彌生時代的歷史記錄，上面說徐福把7個兒子改為福岡，福島，福山，福田等七個日本姓氏，然后把他們分別派往7個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。
這段傳說雖然是個佳話，但是在當(dāng)年歷史老師嘴里說來，追求長生不老就是個傻X行為，嚴(yán)重不符合馬列主義唯物史觀！俗話說，黃金若能買命活，皇王要活萬萬秋。古來帝王將相，個個化為一抔黃土，哪一個白頭不老得長生？
任你功勛彪炳，至高無上，死亡是絕對的公平。
不過恩奇都轉(zhuǎn)念一想，不對，為什么我思想這么狹隘呢？這里可是起源時代啊，以前覺得萬萬不可能的事，在這里都可能實(shí)現(xiàn)！永生的食物若是真的存在，想要得到它并非完全不可能啊。
追求永生可恥嗎？作為一個生命，當(dāng)然想一直活著，誰都不想死！唉，真是科學(xué)限制了我的想象力。
轉(zhuǎn)過彎兒來的恩奇都又賠笑著對吉爾伽美什說：“可神是不會把生命之食賜給人類的啊！……要不你試著去求求伊南娜？”
吉爾伽美什搖頭：“我不會了這種私事去求她。”
他這話說得輕輕的，情緒也無起伏，但是能聽出一股堅(jiān)決的味兒來。
“為什么？跟枕邊人吹吹風(fēng)不是很簡單么……”恩奇都嘟囔著，又靈光一現(xiàn)地說，“哎，對了，你可以求一下寧桑女神！”
吉爾伽美什苦笑著說：“只有安、恩利爾、恩基三位大神掌握著永生的食物，其他的神（包括伊南娜）只能定期去食用。而且就算我母親有，她也不會給我的，那是很嚴(yán)重的罪行！”
恩奇都點(diǎn)點(diǎn)頭，他完全能理解。神界等級森嚴(yán)，資源、技術(shù)掌握在上位神手中，并不是有神明同情吉爾伽美什就能幫助他——就好比在現(xiàn)代乘坐飛機(jī)很平常，但是他和朋朋并沒有能力送給閃閃一架飛機(jī)，因?yàn)樗麄円彩翘幵谏鐣讓拥母F人。
何況論親緣關(guān)系，蘇美爾半神都是這個神、那個神的子女，要是個個苦求爹媽就可以得到永生，那天下不就亂了套了！
起初恩奇都剛來到蘇美爾的時候，覺得半神都好牛X，甚至想問吉爾伽美什：“你到底算是神，還是人類？”現(xiàn)在看來，半神還是被劃分到了人類那個階層。所謂人神殊途，涇渭分明。
“除非……”吉爾伽美什說，“我們能加入到眾神的行列之中?！?p> “成為神？這個聽起來難度更大！”恩奇都想了想，“嗯，不過其他手段獲得永生之食的行為就是犯罪，這至少是個最合法的方法……”
“是呀……”吉爾伽美什扶額說，“‘成為神’是我忽然冒出的一個想法，雖然很可笑，但是如果真能那樣的話，我就可以獨(dú)立保護(hù)烏魯克和全蘇美爾，不依靠任何人了！”
恩奇都無語，吉爾伽美什肯定是受刺激了，竟然產(chǎn)生了越過自己領(lǐng)導(dǎo)的大膽想法?？磥碚l都想自由自在的，不愿意上面還有個人壓著。
一個計劃在吉爾伽美什在腦海里盤旋了好久，都說到這個節(jié)骨眼上了，他忍不住試探性地問道：“恩奇都，我現(xiàn)在已經(jīng)是蘇美爾之王，一切都運(yùn)行在良好的軌道上，我作為一個王的責(zé)任已經(jīng)盡到了，你說是嗎？”
“是啊。”
吉爾伽美什斟字酌句地問：“那么從現(xiàn)在開始，我想追求我個人的心愿，這也無可厚非，對么？”
“是啊是啊……”恩奇都一副漫不經(jīng)心的樣子，可是內(nèi)心怦怦地跳，看來史詩終于開始向她最重要的情節(jié)走去了。
“是這樣的，我心里有一個瘋狂的計劃，可我一直不敢說出來，”吉爾伽美什用手比劃著，小心翼翼地說，“西土有一座遍布雪松的山，傳說中的神國就在坐落在那里，我想去那兒看看！”
“西土……，具體是哪里？”恩奇都驚訝地問。
“我只知道那座山大概的位置，不過無論是蘇美爾還是埃及，都是從那片區(qū)域進(jìn)口雪松的，她位于兩條河的源頭！”
兩河的源頭……，恩奇都心里咯噔一下，想起了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》里的記載：
“耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人類安置在那里。園子當(dāng)中又有生命之樹和分辨善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那里分為四道：第一道名叫比遜河，第二道河名叫基訓(xùn)河，第三道河名叫底格里斯河，第四道河是幼發(fā)拉底河?！?p> 比遜河和基訓(xùn)河在現(xiàn)代已經(jīng)斷流消失，其位置無人知曉，而底格里斯河和幼發(fā)拉底河還在。
恩奇都問：“蘇美爾不是有一個別稱叫‘伊?。‥-din ）’嗎？這里不就是‘神之國’嗎？”
“伊丁”就是伊甸，許多學(xué)者都認(rèn)為蘇美爾就是當(dāng)初的伊甸園。但是這與圣經(jīng)的描述相違背，因?yàn)樘K美爾不在兩河源頭，而是在兩河的下游。
也就是說，兩河的源頭還有一個真正的伊甸園，那是真正的神國！
吉爾伽美什回答說：“蘇美爾確實(shí)是洪水前最初的神國，但是這里地勢比較低，大洪水之后數(shù)百年都被泡在積水和淤泥里，所以神國就搬遷到那兩河的源頭、擁有萬傾雪松的高山上了。詩歌里說，‘恩利爾來到山頂舉目四望，他俯視山腳下，到處是汪洋大海般的洪水；他抬頭仰望，是芳香的雪松山。他將大麥種在山上，沿斜坡將大麥種下……’”
恩奇都恍然點(diǎn)頭：“啊，諸神的花園原來在那里！那么傳說中的生命之樹也長在那個園子的中央？”
吉爾伽美什湊近了，輕聲說道：“恩奇都，跟我一起去雪松山，親眼看一看神國吧！在那里，我們或許可以追求到永生！”