《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果,重點解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀,辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說法,闡釋了弘揚關(guān)公文化的當代文化意義和社會意義。作者認為,關(guān)羽死后逐步被神化,最終成為“武圣”,這是人民的最終選擇,也是關(guān)羽踐行孟子所說的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰,具有“圓融儒釋道,覆蓋多民族,連通港澳臺,護佑全華人”的力量,應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚。
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在魏國賤民唯一一次前往上界,經(jīng)受鑒鏡鑒相時,鑒鏡中出現(xiàn)了天地始成以來,傳說中才有的那只絕色傾城的獨鳳,所有人都在為魏相府的三小姐歡呼,樣貌平凡的我納悶地看著手,如果沒有看錯的話,在鑒鏡從我身上掃過的那一息間,鑒鏡中的鳳凰,與我做著同一個動作……
陌桑穿越了,穿越到歷史上沒有記載的時空,職場上向來混得風生水起的白領(lǐng)精英,在這里卻遇上讓她恨得咬牙切齒的克星,高冷男神——宮憫。
本書思索的是在中德文化關(guān)系中德國的自我認同與中國作為“異在”之間的張力問題,由此梳理出德國文化史中的中國形象發(fā)展歷程,即一個“異”與“同”從博弈到融合的歷史過程:由17世紀以前在德國文化中作為“異國”的中國,到17世紀作為“異教國”的中國,到18世紀 “異國”和“隱喻”兩種中國形象的并存,再到19世紀中國作為“大寫的他者”,最后達到20世紀德國對中國認識的“自我化”。
絲綢之路作為東方文明史中最具魅力的文化資源而久負盛名,它是古代中國向世界開放的第一個門戶,也是古代中國得以與西方文明融匯的必要通道。是為此,《絲綢之路》雜志社自2012年以來,組織了多項考察活動,以弘揚絲綢之路優(yōu)秀文化。
岡倉天心以一己之力,縱橫捭闔,為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊含的美妙意境。——《紐約時報》在所有講述茶道的書中,這無疑是非常重要的一部。岡倉天心的著述不僅是空前的,今后也很難有人超越他。 ——《東西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美,我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類思想與藝術(shù)的精華,然而,當岡倉天心滿懷深情地守護“大和之心”時,難道我們不也應(yīng)當好好守護我們的“中華之心”?——蔡春華(學(xué)者,岡倉天心研究專家)《茶之書》,是使日本文化走向世界的書,能讓日本人以及東方人認識自己的文化?!铋L聲(學(xué)者,日本文化觀察家)