同異之辯：中德文化關(guān)系研究

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  花戎原著小說(shuō)：誤長(zhǎng)生

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  在魏國(guó)賤民唯一一次前往上界，經(jīng)受鑒鏡鑒相時(shí)，鑒鏡中出現(xiàn)了天地始成以來(lái)，傳說(shuō)中才有的那只絕色傾城的獨(dú)鳳，所有人都在為魏相府的三小姐歡呼，樣貌平凡的我納悶地看著手，如果沒(méi)有看錯(cuò)的話，在鑒鏡從我身上掃過(guò)的那一息間，鑒鏡中的鳳凰，與我做著同一個(gè)動(dòng)作……

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  媚婚之嫡女本色

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  陌桑穿越了，穿越到歷史上沒(méi)有記載的時(shí)空，職場(chǎng)上向來(lái)混得風(fēng)生水起的白領(lǐng)精英，在這里卻遇上讓她恨得咬牙切齒的克星，高冷男神——宮憫。

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  同異之辯：中德文化關(guān)系研究

  曹衛(wèi)東

  本書(shū)思索的是在中德文化關(guān)系中德國(guó)的自我認(rèn)同與中國(guó)作為“異在”之間的張力問(wèn)題，由此梳理出德國(guó)文化史中的中國(guó)形象發(fā)展歷程，即一個(gè)“異”與“同”從博弈到融合的歷史過(guò)程：由17世紀(jì)以前在德國(guó)文化中作為“異國(guó)”的中國(guó)，到17世紀(jì)作為“異教國(guó)”的中國(guó)，到18世紀(jì) “異國(guó)”和“隱喻”兩種中國(guó)形象的并存，再到19世紀(jì)中國(guó)作為“大寫(xiě)的他者”，最后達(dá)到20世紀(jì)德國(guó)對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的“自我化”。

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  絲路鹽道

  楊文遠(yuǎn)

  絲綢之路作為東方文明史中最具魅力的文化資源而久負(fù)盛名，它是古代中國(guó)向世界開(kāi)放的第一個(gè)門(mén)戶，也是古代中國(guó)得以與西方文明融匯的必要通道。是為此，《絲綢之路》雜志社自2012年以來(lái)，組織了多項(xiàng)考察活動(dòng)，以弘揚(yáng)絲綢之路優(yōu)秀文化。

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  茶之書(shū)

  (日)岡倉(cāng)天心

  岡倉(cāng)天心以一己之力，縱橫捭闔，為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊(yùn)含的美妙意境?！都~約時(shí)報(bào)》在所有講述茶道的書(shū)中，這無(wú)疑是非常重要的一部。岡倉(cāng)天心的著述不僅是空前的，今后也很難有人超越他?！　稏|西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美，我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類(lèi)思想與藝術(shù)的精華，然而，當(dāng)岡倉(cāng)天心滿懷深情地守護(hù)“大和之心”時(shí)，難道我們不也應(yīng)當(dāng)好好守護(hù)我們的“中華之心”？——蔡春華（學(xué)者，岡倉(cāng)天心研究專(zhuān)家）《茶之書(shū)》，是使日本文化走向世界的書(shū)，能讓日本人以及東方人認(rèn)識(shí)自己的文化?！铋L(zhǎng)聲（學(xué)者，日本文化觀察家）