• 靈魂與心

    錢(qián)穆

    哲學(xué)已完結(jié)9.53萬(wàn)

    本書(shū)為錢(qián)穆先生探討中國(guó)人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國(guó)思想文化的養(yǎng)成史略。先生對(duì)中國(guó)古圣先賢的思想精華進(jìn)行了細(xì)致的觀察，發(fā)明中國(guó)傳統(tǒng)文化中深?yuàn)W朦朧的難點(diǎn)，特別是對(duì)儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細(xì)的分析與梳理，全面展現(xiàn)了一代國(guó)學(xué)宗師對(duì)中華文化深刻的哲學(xué)思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書(shū)將引領(lǐng)讀者跟隨錢(qián)穆先生一道，去追尋中國(guó)人真正的精神出處。

  • 成長(zhǎng)漫談

    張國(guó)慶

    哲學(xué)已完結(jié)1696

    本書(shū)從成長(zhǎng)角度，對(duì)論語(yǔ)相關(guān)語(yǔ)錄作時(shí)代新解，配以輕巧文字，帶您尋味生活中的成長(zhǎng)元素，與人共鳴，發(fā)人深省。成長(zhǎng)是學(xué)校的事，更是生活的事，社會(huì)的事，將生活中影響人的片段，以成長(zhǎng)的角度，細(xì)細(xì)想來(lái)，甚有意味。

  • 傳習(xí)錄

    (明)王陽(yáng)明

    哲學(xué)已完結(jié)12.22萬(wàn)

    《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明門(mén)人弟子所記錄的王氏講學(xué)言論及其答有人、弟子的論學(xué)書(shū)信的匯編，包含了王陽(yáng)明思想的哲學(xué)體系及基本主張，是研習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)的基本著作。其與孔門(mén)的《論語(yǔ)》相似，為“陽(yáng)明學(xué)派”的啟蒙典籍，在我國(guó)哲學(xué)史上有著重要的地位。本書(shū)對(duì)《傳習(xí)錄》原典進(jìn)行了全面而細(xì)致的解讀，從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、志誠(chéng)等方面的人生智慧，從各個(gè)角度闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習(xí)錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

  • 傳習(xí)錄

    王守仁

    哲學(xué)已完結(jié)26.76萬(wàn)

    王陽(yáng)明是明代著名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系?！秱髁?xí)錄》是王陽(yáng)明門(mén)人弟子所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人、弟子的論學(xué)書(shū)信的匯編，包含了王陽(yáng)明思想的哲學(xué)體系及基本主張，是研習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)的最基本的著作。本書(shū)對(duì)《傳習(xí)錄》原典進(jìn)行了全面而細(xì)致的解讀，從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧，從各個(gè)角度闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習(xí)錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

  • 小窗幽記

    陳繼儒

    哲學(xué)已完結(jié)14.15萬(wàn)

    《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，是明代格言警句類(lèi)小品文。該書(shū)以哲人式的冷雋針砭時(shí)弊，抨擊澆漓世風(fēng)，意簡(jiǎn)意賅地闡釋了修身養(yǎng)性、為人處世之哲理。行文清雅俊逸，如玲瓏碧玉，小巧雅致，益人深省，有淡泊名利、超然萬(wàn)物的曠達(dá)之情。此書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書(shū)，為明代清言的代表作之一。自問(wèn)世以來(lái)，備受歷代讀者所青睞，是感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性的哲理好書(shū)。

  • 權(quán)力世界的叢林法則

    (西)巴爾塔沙·葛拉西安

    哲學(xué)已完結(jié)13.24萬(wàn)

    只要有人的地方就有斗爭(zhēng)，原因無(wú)他，只因?yàn)樽非蟾蟮臋?quán)力是人類(lèi)的最基本的欲望之一。擁有權(quán)力就代表成功，想要成功，單靠宅心仁厚是不夠的，必要權(quán)謀戰(zhàn)術(shù)是必不可少的。本書(shū)從葛拉西安《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》中精粹了80則人生箴言，以西方歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、宮廷政治和江湖騙局等為事例，立足于現(xiàn)代社會(huì)，分析了權(quán)力斗爭(zhēng)中的種種技巧。作者以一種令人驚異的客觀冷靜的態(tài)度，深刻地剖析了在權(quán)力斗爭(zhēng)中顯示出的高度智慧，為讀者提供了戰(zhàn)勝權(quán)力叢林中的艱險(xiǎn)、困頓和邪惡提供了種種神機(jī)妙策。

  • 理想國(guó)

    (古希臘)柏拉圖

    哲學(xué)已完結(jié)21.54萬(wàn)

    《理想國(guó)》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書(shū)以蘇格拉底之口，通過(guò)與其他人對(duì)話的方式，設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。書(shū)中討論的大多數(shù)問(wèn)題都和日常生活密切相關(guān)，如優(yōu)生學(xué)問(wèn)題、節(jié)育問(wèn)題、家庭解體問(wèn)題、婚姻自由問(wèn)題、獨(dú)身問(wèn)題、宗教問(wèn)題、道德問(wèn)題、文藝問(wèn)題、教育問(wèn)題，以及男女平權(quán)、男女參政、男女參軍等問(wèn)題，幾乎都是普通人一生中會(huì)遇到的各種問(wèn)題。其思想博大精深，幾乎代表了整個(gè)希臘的文化，被英國(guó)評(píng)為最影響力的20本學(xué)術(shù)書(shū)之一。

  • 極簡(jiǎn)邏輯學(xué)

    李艾倫

    哲學(xué)已完結(jié)10.37萬(wàn)

    這是一本足以徹底改變你思維世界的小書(shū)。正如著名行為學(xué)家孫路弘所說(shuō)，缺乏邏輯已成為社會(huì)的一種流行病癥：邏輯紊亂癥候群。而《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》就如一場(chǎng)及時(shí)雨，一本治愈社會(huì)疾病的寶典，的確是應(yīng)該人手一冊(cè)。

  • 懺悔錄（新華先鋒黑金系列）

    (俄)列夫·托爾斯泰

    哲學(xué)已完結(jié)14.26萬(wàn)

    托爾斯泰50歲時(shí)，已創(chuàng)作出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》這樣的世界名著，但面對(duì)自己的人生，他依舊困惑，甚至感到痛苦。他因痛苦而懺悔，因懺悔而追問(wèn)，追問(wèn)生命的本質(zhì)，追問(wèn)人生的意義，追問(wèn)幸福是什么。在懺悔的最后，他終于找到答案……

  • 洞見(jiàn)：從科學(xué)到哲學(xué)，打開(kāi)人類(lèi)的認(rèn)知真相

    (美)羅伯特·賴特

    哲學(xué)已完結(jié)17.48萬(wàn)

    這是一本通過(guò)進(jìn)化心理學(xué)理論來(lái)印證佛學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)而幫助人們發(fā)現(xiàn)更真實(shí)的自我、收獲人生大智慧的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍。本書(shū)是美國(guó)進(jìn)化心理學(xué)家、全球百位最具影響力思想家之一的羅伯特·賴特多年研究與實(shí)踐所成，書(shū)中以一個(gè)現(xiàn)代人的視角，通過(guò)進(jìn)化心理學(xué)的知識(shí)求證佛陀當(dāng)初說(shuō)的關(guān)于人類(lèi)的5大認(rèn)知真相：（1）我們的快樂(lè)其實(shí)是基因設(shè)計(jì)出來(lái)的，基因的設(shè)定就是不滿足（苦）；（2）快樂(lè)和煩惱都是“感覺(jué)”（非我）；（3）人本質(zhì)上是由感覺(jué)驅(qū)動(dòng)的(無(wú)我)；（4）我們無(wú)法客觀看待世間萬(wàn)物（空）；（5）我們能夠從煩惱和苦中解脫出來(lái)（冥想）。并教會(huì)我們通過(guò)正念自控訓(xùn)練沖破大腦錯(cuò)覺(jué)，實(shí)現(xiàn)與各種感覺(jué)的剝離，從而擺脫煩惱與痛苦，變得更智慧，更幸福。

  • 了凡四訓(xùn) 庭訓(xùn)格言

    (明)袁了凡 (清)康熙

    哲學(xué)已完結(jié)12.22萬(wàn)

    　　明代袁了凡所著訓(xùn)子之書(shū)。其從“立命、改過(guò)、積善、謙德”四方面，闡述了“命自我作，福自己求”的處世觀點(diǎn)。思想兼融儒、釋、道三家精髓，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書(shū)”?？滴醯塾?xùn)教諸皇子之言，由雍正繼帝位后追錄而成。全書(shū)涵蓋讀書(shū)、修身、理政、待人、盡孝、養(yǎng)生等方方面面。字里行間可謂諄諄至囑，毫無(wú)矯飾造作，讀之意味深刻。

  • 思考的智慧

    (法)帕斯卡

    哲學(xué)已完結(jié)8.66萬(wàn)

    《思考的智慧》考察了人的本質(zhì)、宇宙的真相和思想的力量，是帕斯卡留在人間的風(fēng)景。書(shū)中關(guān)于宇宙、社會(huì)、人性、信仰與生命的意義的闡述，敏銳獨(dú)特，充滿哲學(xué)思辨的魅力和激情，深深觸動(dòng)每個(gè)人的心靈。近400年來(lái)，無(wú)論是大師還是普通讀者，都從中受益無(wú)窮。

  • 墨韻三閑

    黃壽德

    哲學(xué)已完結(jié)16.81萬(wàn)

    　　本書(shū)記錄的是作者自己所學(xué)習(xí)、所經(jīng)歷、所思考的一些問(wèn)題與其延伸出的對(duì)人生的感悟。也算是作者對(duì)其個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的總結(jié)和學(xué)習(xí)他人收獲的小結(jié)。其中涉及對(duì)事物的看法、對(duì)自身的修煉、對(duì)心態(tài)的控制等。對(duì)年輕人思考人生提供了參考。

  • 傳習(xí)錄（中華經(jīng)典藏書(shū)）

    (明)王陽(yáng)明

    哲學(xué)已完結(jié)26.68萬(wàn)

    　　王陽(yáng)明是明代有名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明門(mén)人弟子所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人、弟子的論學(xué)書(shū)信的匯編，包含了王陽(yáng)明思想的哲學(xué)體系及基本主張，是研習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)的最基本的作。其與孔門(mén)的《論語(yǔ)》相似，為“陽(yáng)明學(xué)派”的啟蒙典籍，在中國(guó)哲學(xué)史上有著重要的地位。本書(shū)對(duì)《傳習(xí)錄》原典進(jìn)行了全面而細(xì)致的解讀，從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧，從各個(gè)角度闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習(xí)錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

  • 菜根譚（精裝）

    (明)洪應(yīng)明

    哲學(xué)已完結(jié)13.72萬(wàn)

    　　《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集，是囊括五千年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)。作為一部富有漢民族生活倫理思想的作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊家、治國(guó)、平天下等大道；融處世哲學(xué)，生活藝術(shù)，審美情趣于一體；它似語(yǔ)錄，卻擁有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優(yōu)美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發(fā)向上的中國(guó)文學(xué)作品?！耙У貌烁邉t百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人。

  • 畫(huà)者東西影：八大山人藝術(shù)中的生存智慧

    朱良志

    哲學(xué)已完結(jié)17.55萬(wàn)

    清初八大山人是獨(dú)創(chuàng)派藝術(shù)家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術(shù)家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術(shù)創(chuàng)造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學(xué)說(shuō)為宗旨，其創(chuàng)始人洞山良價(jià)一日過(guò)河涉水，看到水中自己的影子，豁然開(kāi)悟。作偈中有“我今獨(dú)自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價(jià)在返自觀照中，發(fā)現(xiàn)了真性。八大山人“畫(huà)者東西影”的藝術(shù)哲學(xué)，正是以生命真性為中心而展開(kāi)的。

  • 惟在妙悟

    朱良志

    哲學(xué)已完結(jié)20.83萬(wàn)

    中國(guó)藝術(shù)將妙悟作為創(chuàng)造的根本途徑。妙悟的根本特點(diǎn)是對(duì)知識(shí)的超越，是人與世界融為一體存在方式的確立。在知識(shí)、秩序的羈縻中，人真實(shí)存在的意義常處于遮蔽狀態(tài)中，通過(guò)純粹體驗(yàn)，歸復(fù)真性，去除遮蔽，讓存在的意義澄明呈現(xiàn)。“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”，知識(shí)的積累固然重要，但更為重要的是心靈的氣象和格局，創(chuàng)造由生命真性躍出，才有真正的價(jià)值。妙悟是一種生命存在方式，既不能單純歸于認(rèn)識(shí)論，又不能歸于工夫論。它與西方藝術(shù)心理學(xué)中的直覺(jué)說(shuō)有根本差異。

  • 情商的迷思：一種動(dòng)物精神的導(dǎo)論

    丁健雄

    哲學(xué)已完結(jié)7.17萬(wàn)

    本書(shū)是一本關(guān)于情商的長(zhǎng)篇論著，用“輸入維度”以及“輸出維度”對(duì)“情商”進(jìn)行描摹，給“情商”鋪墊一個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)，嘗試整合“作為一種被嚴(yán)格定義概念的情商”，“一種唯心的、非理性主義的認(rèn)識(shí)論”和“一種情感主義倫理學(xué)”。

  • 共謀罪

    (美)阿莫斯·吉亞拉

    哲學(xué)已完結(jié)11.67萬(wàn)

    作者從個(gè)人和法律的深層次角度來(lái)處理這些深?yuàn)W問(wèn)題和旁觀者—受害者關(guān)系，聚焦納粹對(duì)猶太人的大屠殺并且探討當(dāng)前社會(huì)中的案例。他訴說(shuō)其父母和祖輩在大屠殺中的遭遇，分析范德堡大學(xué)和斯坦福大學(xué)發(fā)生的性侵案例及其它罪案中，旁觀者選擇不干涉的問(wèn)題。