所謂“一日不見如隔三秋兮”?？梢娝寄畹木嚯x對于我們來說，是滄海桑田萬物生一，誰也無法阻擋。
夏天的風(fēng)，有些許微涼，在無人的風(fēng)景角落，靜靜觀望你的余生。
等一個沒有故事的結(jié)局，還有一個永生的回憶，偏偏喜歡卻又不能在一起，想要得到，又恐不能在一起的忐忑，這就是所謂的人性弱點(diǎn)和處世為人的復(fù)雜性。
只能是長嘆短歌，無人問津。
陽光慵懶的映照在綠水清波上，圈圈漣漪蕩漾在眼前，殊不知眼前山河是心間影，眼前人是心上人。
水中月是鏡中花，可望而不可及，這就是虛幻與悲劇的戲劇化理論原則，理性而不失分度，樸素而不失風(fēng)華的大眾理念。
一葉一花一世界，一人一劍一江湖，所謂的苦難，不過是過期的幸福感還有時間的濃縮態(tài)，關(guān)鍵在于個人的理念，你覺得好便是好，不好便是痛苦，這就是不幸的個人理念。
懂得知難而退，勇往直前，奮不顧身便是最大的成功，這就是經(jīng)典的個人主義觀。有人說過“車到山前必有路，但是又有一句俗語，君子報仇十年不晚?！眱烧呖此泼艿睦砟睿瑓s又代表唯物主義觀和唯心主義觀的差異同化，所謂的真理便是統(tǒng)一的理論哲學(xué)觀和科學(xué)的事實(shí)，是不可否認(rèn)的公理化定理。
從哲學(xué)觀來看“我與天地同生，而萬物與我唯一”，既有中國古典式理論，又有西方馬列主義思想。這就是共存的一種思維觀。
不管是哪一種哲學(xué)理論，都隱隱飽含著人類所發(fā)展的共同趨向，那就是“共產(chǎn)主義社會，”沒有國界的限定和劃分，真正實(shí)現(xiàn)了高度發(fā)展主義社會觀。
物質(zhì)與意識的存在，代表著唯物與唯心的兩大立場，也是哲學(xué)史爭議了上百年的公理化理論。那么我們該如何看待這種思想差異性。
意識的寄托便是物質(zhì)，沒有物質(zhì)的意識只是空談。你不可能說我們只有意識，而沒有物質(zhì)的寄托。脫離物質(zhì)的意識只是空殼的靈魂，甚是荒唐可笑。
但意識也僅僅依附物質(zhì)存在，只有物質(zhì)沒有意識，那只能是麻木的肉體和一個三維空間的質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動，沒有任何的意義。
所謂意識：便是物質(zhì)的產(chǎn)物。
所謂物質(zhì)：便是意識的寄托。