第一百三十二章 神權(quán)與王權(quán)（二）
裁決之神神殿，外部圍墻，正大門位置。
一臉嚴(yán)肅，風(fēng)度翩翩的西科此時正昂首挺胸的站在這里，在他的身后，是約莫十來個正在強行平復(fù)著自己那粗重的喘息聲的貴族“同僚”們。
并且，還每一個都是額頭布滿了細(xì)密的汗珠，就好像很累的樣子（除了西科），當(dāng)然，這也是很正常的，畢竟他們現(xiàn)在雖然表面上是亞克的座上賓，但實際上，也還是無法改變他們只是降者的身份。
所以，自然也就無法像以前還是貴族時那樣，出行靠馬車，憑借他們長期缺乏鍛煉的身體素質(zhì)，硬生生從內(nèi)城區(qū)一路徒步來到外城區(qū)，并且還是因為跟著西科，走的也特別快，幾乎都是小跑著，不累才怪。
能勉強保持住形象，沒有太過失態(tài)已經(jīng)是他們從小就接受貴族修養(yǎng)教育的最大成果了。
而對于此，站在最前面的領(lǐng)頭人西科也是十分理解的沒有立刻就去叫門，只是一臉嚴(yán)肅的立于正門前，靜候著身后這些人。
就這樣，約莫過了差不多五六分鐘的時間，感覺到身后的那些貴族“同僚”們似乎都已經(jīng)休息的差不多了，站在大門前的西科嘴角微微一笑，然后突然張口，對著大門內(nèi)高聲喝道：“開門！我是卡斯特領(lǐng)騎士爵西科·雅科博！我?guī)еT士一起來悼念拉克·克萊爾騎士！”
西科這次喊話的聲音很大，而且還用了魔力進(jìn)行擴音，所以理論上，除非神殿今天沒人，否則基本上應(yīng)該都是能聽見的。
而事實也正是如此，就在西科喊話結(jié)束也就片刻不到的功夫，原本緊閉著的白色神殿圍墻大門便緩緩的被從里面拉了開來。
一個衣服正中間印刷著一把被金色鎖鏈纏繞住的金色長劍紋飾的白袍兜帽神官緩緩的從門內(nèi)走了出來。
并且，剛出來就直接對著正門外，一副風(fēng)度翩翩樣子的屹立在那里的西科微微躬了下身子，似乎是在表現(xiàn)敬意。
而西科對此，也只是輕點了下頭，似乎對此早已經(jīng)習(xí)以為常。
這也是當(dāng)然的，就像前面提到的那樣，這個世界的神靈因為那個前車之鑒（隕落之神），所以對人類王朝還是有些投鼠忌器的，再加上這樣子尊重世俗的王權(quán)統(tǒng)治也并不會對他們造成什么影響。
因此也就妥協(xié)了，而人類王朝也是一樣，對于神靈的妥協(xié)也是樂得如此，畢竟，能和平解決還是最好的，不是所有的王朝統(tǒng)治階級都愿意用玉石俱焚的方式向神靈捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
不過，就算這樣，雙方也都還是有著各自的底線的，就比如現(xiàn)在這樣，雖然神職人員見到了貴族以后必須要進(jìn)行象征性的行禮，但本質(zhì)上，神職者還是屬于所屬神明的“私有物”，就算神職者觸犯了王朝的法律，也必須先問詢教會或者神殿才能定罪，這也是人類王朝向所謂的神靈表達(dá)“敬意”的一種方式。
而相對的，神殿也必須遵守人類王朝制定的規(guī)則進(jìn)行傳教，除了最基本的不能干涉王權(quán)政治以外，還有著諸如絕對中立等等的潛在規(guī)則。
雖然其中很多都沒有明文規(guī)定，但是基本上大家也都是心知肚明，知道什么能碰，什么不能碰。
總之，綜上所述，經(jīng)歷了長時間的發(fā)展和演化，這個世界的階級格局已經(jīng)基本保持穩(wěn)定。
貴族享有特權(quán)，貴族高于自由民，自由民高于平民，這是恒定不變的鐵則，而神職者雖然不在其列，但也需象征性的對貴族表達(dá)敬意，并遵守世俗法律，這也是神權(quán)對王權(quán)的妥協(xié)。
且，雖然王權(quán)已經(jīng)與神權(quán)達(dá)成了互不干涉條例，但為了以防萬一以及更好的貫徹它，王權(quán)統(tǒng)治階級還是做出了一些相關(guān)的措施。
比如，一座城市只能擁有一個神殿，一個領(lǐng)地也只能擁有一個宗教信仰，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階級不會去管哪個宗教信仰來傳教，但能來的只能有一個。
如果同時有兩個不同類別的神系宗教來傳教，那要么自行解決，要么就直接官方清場，前者只會清除一個，另一個可以留下，后者則是全部清出，一個不留。
這樣做的理由也很簡單，就是王權(quán)統(tǒng)治階級想要以此迫使各宗教神系進(jìn)行爭斗，甚至信仰戰(zhàn)爭，從而削弱神權(quán)的勢力。
雖然這個方法不是很高明，幾乎一眼就能看出來，但是那些神權(quán)宗教勢力還是只能打碎了牙齒往肚里吞的接受它。
畢竟人家沒有不許傳教，只是限制傳教，至于引發(fā)的后果，那從本質(zhì)上來說也不是人家的“鍋”，雖然其確實起了挑撥的作用，但是如果他們就單純的以這個理由對王權(quán)發(fā)動戰(zhàn)爭，那到時候不僅站不住腳，反而還會損傷他們的高大形象，使他們喪失民心，這就有些得不償失了。
所以，慎重考慮，他們也只能勉強自己接受這個條件，這是陽謀，而且還無法拒絕。
且，除了這一類的挑撥分化措施以外，那些各地的貴族政權(quán)統(tǒng)治階級也“適當(dāng)”的采取了一定的措施。
就像卡斯特城這樣，故意將神殿的位置安排在了人流量稀少的南部片區(qū)，在一定程度上也是阻礙了神殿的發(fā)展。
至于其它的種種，王權(quán)與神權(quán)的相互博弈，貴族與神殿（教會）的“斗智斗勇”，這里也就不一一贅述了。
不過，在這里，值得一提的是，雖然神權(quán)與王權(quán)在曾經(jīng)鬧掰過，然后又“復(fù)合”了，從而確立了現(xiàn)在這種表面相互平等，暗地里實則互相要壓各自一頭的狀態(tài)。
但是，這其中也還是有那么幾個例外的，比如古神系。
古神系，顧名思義，除了自身的存在十分古老以外，祂們的神系結(jié)構(gòu)也是十分特殊超然的，與常規(guī)神系完全不一樣。
其中，最為顯著的不同就是，古神系不需要信仰而活，就算沒有人類的信仰，祂們也能永恒存在。
且，從實際上來說，古神系的神存在本身就是一個爭議。
因為這些古神系，實際上就是自然界的太陽月亮之類的東西，其最早的來源追溯如今早已無從考證。
除了相應(yīng)的教會神殿以及專門“信仰”古神系的個別國家以外，這個世界本質(zhì)上壓根就沒有任何關(guān)于古神系存在的證據(jù)。
就連唯一有點證據(jù)性的神諭也是，一點異象都沒有，且只有總部的教皇和幾個核心成員知道，就跟假的一樣。
因此，在如今神權(quán)和王權(quán)相互妥協(xié)的時代，理論上屬于神權(quán)一系的古神系卻依舊還是“超然物外”，或者也可以說被雙方給排擠到了規(guī)則以外。