第10章：辯論

　　「道家將亡」，顧名思義。

　　而「莊周不樹(shù)」，則是蒙仲指稱(chēng)莊周沒(méi)有樹(shù)立至德。

　　樹(shù)，即樹(shù)立，在當(dāng)代指豎立至德。

　　就比如說(shuō)莊子，他亦曾在自己的著作中，感慨過(guò)宋榮子「猶有未樹(shù)」，就跟他評(píng)價(jià)惠子一樣，縱使是宋子、惠子這等被世人所崇敬的圣賢，但莊子仍然覺(jué)得他們還有不夠出色的地方，認(rèn)為他二人其實(shí)能夠做的更好。

　　然而，恐怕莊子萬(wàn)萬(wàn)也沒(méi)有想到，有朝一日竟然會(huì)有人指責(zé)他「不樹(shù)」，更要緊的是，這個(gè)狂妄的小子還拋出了「道家將亡」這另外一個(gè)炸彈，并且有意將‘道家將亡’的罪過(guò)，強(qiáng)行歸罪于他‘莊周不樹(shù)’。

　　「道家將亡」、「莊周不樹(shù)」，蒙仲在一句話中拋出兩個(gè)炸彈，縱使是莊子，此事亦無(wú)法做到淡然處之，畢竟往嚴(yán)重了說(shuō)，蒙仲已經(jīng)是在中傷莊子，敗壞他名譽(yù)了。

　　倘若換做旁人，恐怕這會(huì)兒多半已暴跳如雷，大罵「豎子狂妄」、「小子放肆」之類(lèi)的話，但莊子終歸是道家講究「道法自然」、「清靜無(wú)為」的圣賢，總算是還能控制自己的情緒。

　　當(dāng)然了，更主要的原因在于莊子不能開(kāi)口，或者不想開(kāi)口。

　　在莊子所著《徐無(wú)鬼》中，可作為解釋。

　　據(jù)《徐無(wú)鬼》內(nèi)所寫(xiě)，當(dāng)年莊子的知己惠子（惠施）過(guò)世之后，莊子前往送葬，在經(jīng)過(guò)惠子的墓地后，他回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“昔日楚國(guó)郢地有一名匠人，他與同伴「石」一同給人造房子時(shí)，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，便請(qǐng)同伴「石」替他削掉，于是匠人石便揮動(dòng)斧頭，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，且鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷。從始至終那名郢人站著面不改色。

　　后來(lái)宋國(guó)君主（宋元君）聽(tīng)說(shuō)這件事，把將那名叫做「石」叫來(lái)，要求表演一番。然而石卻說(shuō)，「我以前能削，只因?yàn)榈耐?，但是我的同伴早已?jīng)死了！」”

　　莊子借這則寓言，表達(dá)了「自從惠子離開(kāi)了人世，我便沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手！也沒(méi)有可以與之論辯的人了！」的感慨，并且在惠子過(guò)世至今的二十年內(nèi)，閉門(mén)謝客，從此再不開(kāi)口說(shuō)話。

　　長(zhǎng)達(dá)近二十年的閉口不語(yǔ)，今日會(huì)因?yàn)槊芍俚囊痪湓挾平涿矗?p>　　想到這里，在院內(nèi)角落偷偷旁觀的眾人，一時(shí)竟也忘了蒙仲方才的驚世之言，皆目不轉(zhuǎn)睛地盯著莊子，想看看莊子是否會(huì)因?yàn)槊芍僖痪湓挾乒Α热羟f子當(dāng)真被蒙仲激得開(kāi)了口，那蒙仲說(shuō)不定會(huì)立刻名揚(yáng)天下。

　　但遺憾的是，莊子似乎并沒(méi)有開(kāi)口的意思，他只是拄著拐杖直視著蒙仲，帶著幾分審視的味道。

　　而蒙仲，則毫不畏懼地回視莊子，絲毫沒(méi)有退縮。

　　“眼下……該怎么辦？”

　　在一旁的角落，向繚抬手用袖子擦了擦腦門(mén)的冷汗，語(yǔ)氣哆嗦地詢(xún)問(wèn)在旁的同伴。

　　不得不說(shuō)，他亦對(duì)自己的‘膽怯’而感到羞恥——明明是那個(gè)蒙仲膽大包天羞辱了莊子，何以對(duì)方面不改色，反而他這個(gè)在旁圍觀的不相干者，卻是嚇得汗如漿涌呢？

　　直到他瞧見(jiàn)華虎、穆武、樂(lè)進(jìn)、樂(lè)續(xù)幾人盡皆面色發(fā)白后，他這才稍稍放寬心：被嚇到的，遠(yuǎn)不止他一個(gè)。

　　“我……不知。”

　　樂(lè)進(jìn)咽了咽唾沫，搖搖頭小聲回答了向繚，旋即下意識(shí)地將目光轉(zhuǎn)向了蒙遂。

　　此時(shí)尚能做到冷靜的，除了在屋內(nèi)睡大覺(jué)的武嬰外，就只有蒙遂了——雖然蒙遂臉上亦有諸般擔(dān)憂(yōu)，但比起向繚等人來(lái)，他的面色顯然要好看許多。

　　因此向繚與樂(lè)進(jìn)懷疑，今日之事，可能是那蒙仲‘蓄謀已久’的。

　　在旁圍觀的主人猶如此緊張，更何況是作為當(dāng)事人的蒙仲呢？

　　別看蒙仲此刻竭盡全力試圖擺出風(fēng)輕云淡的表情，甚至還竭力想要那一絲淡淡笑容中加上幾絲譏諷的意味在繼續(xù)撩撥莊子的怒意，但始終被莊子閉口不言的審視著，這亦讓他承受了莫大的心理壓力。

　　『他會(huì)怎么做？是一臉憤怒拂袖而去，亦或是用那根拐杖來(lái)敲我的腦袋？』

　　看似冷靜的蒙仲，心中忍不住胡思亂想，猜測(cè)著莊子有可能出現(xiàn)的反應(yīng)。

　　至于用拐杖來(lái)敲他的腦袋，這可不是他亂想，畢竟在當(dāng)代，長(zhǎng)者有資格教訓(xùn)不尊敬自己的小輩——蒙虎就經(jīng)常被他的祖父蒙羑用拐杖敲打腦門(mén)。

　　但有些出乎蒙仲意料的是，此后近十幾息，莊子毫無(wú)異動(dòng)，只是單純審視著蒙仲。

　　『啊……莊子不愧是道家的圣賢啊，聽(tīng)到那句話竟然還仍忍住，閉口不言，這下該怎么辦呢？』

　　蒙仲暗暗感覺(jué)有點(diǎn)頭疼。

　　畢竟莊子不開(kāi)口，他后續(xù)的話就不好接下去了——難不成他自言自語(yǔ)向莊子解釋說(shuō)出那句話的原因？這也太丟臉了。

　　然而蒙仲不知情的是，此刻莊子亦感到有些棘手。

　　正如蒙仲所判斷的那樣，鑒于他鍥而不舍，一次又一次地向莊子請(qǐng)教，雖然莊子每回都無(wú)視了他，但次數(shù)一多，莊子心中自然也‘記住’了這個(gè)煩人的小子。

　　而今日，這個(gè)煩人的小子變本加厲，居然敢對(duì)他說(shuō)「道家將亡、皆因莊周不樹(shù)」這樣的狂言——這小子咒道家亡有沒(méi)有？直呼他名諱有沒(méi)有？指責(zé)他‘不樹(shù)’有沒(méi)有？

　　實(shí)在可惡！

　　按照往常的路數(shù)，莊周得先問(wèn)問(wèn)那蒙仲為何得出那樣的‘判斷’，如果蒙仲毫無(wú)根據(jù)，只是信口開(kāi)河，那么，他再教訓(xùn)此子——這才是合乎道理的，叫人心悅誠(chéng)服。

　　但問(wèn)題就在于，他無(wú)法開(kāi)口。

　　難道真要為這小子破了自己持續(xù)近二十年的閉口戒？

　　仔細(xì)想想，莊周又覺(jué)得這事不太值得——他不覺(jué)得眼前那個(gè)叫做蒙仲的小子，值得他那樣做。

　　更要緊的是，他不希望成為這個(gè)可惡小子成名的‘踏腳石’——一旦他此時(shí)開(kāi)口，此子必定立刻名聲大漲，日后世人提到小子就會(huì)聯(lián)想到：這是一個(gè)讓莊子都忍不住開(kāi)口的人物！

　　是的，他莊周沒(méi)有理由那樣做。

　　可是，接下來(lái)該怎么辦呢？難道他堂堂莊周，就這么跟一個(gè)半大小子站在這里大眼瞪小眼？

　　而就在這時(shí)，院內(nèi)忽然響起了莊伯的呵斥：“蒙仲！”

　　聽(tīng)到莊伯的聲音，莊子與蒙仲不約而同地暗自松了口氣：總算是能繼續(xù)下去了。

　　在二人暗自松氣之后，就瞧見(jiàn)莊伯從遠(yuǎn)處疾步走到莊子身邊，目視著蒙仲氣憤地說(shuō)道：“蒙仲，你太無(wú)禮了！你豈敢對(duì)夫子這般無(wú)禮？”

　　雖然被莊伯厲聲指責(zé)，但在心底，蒙仲卻暗暗感激莊伯的及時(shí)出現(xiàn)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，自己的那句‘驚世之言’不足以逼莊子開(kāi)口與他理論，倘若莊伯不出現(xiàn)，那么此番中途就只能僵持下來(lái)，朝著莊子與他二人彼此大眼瞪小眼的詭異景象演變。

　　至于莊伯對(duì)他的指責(zé)，他倒不是很在意，畢竟他早已想好了措辭。

　　只見(jiàn)他朝著莊伯拱了拱手，正色說(shuō)道：“莊伯此言差矣。仁義禮德，乃是儒家的思想，此地乃莊夫子之居，而夫子乃道家圣賢，是故小子以為，這里應(yīng)當(dāng)講先「道理」，再論禮數(shù)?！蜃右詾槟?？”他反問(wèn)莊周。

　　聽(tīng)聞此言，莊伯無(wú)法反駁，于是便轉(zhuǎn)過(guò)頭詢(xún)問(wèn)莊子的意思。

　　同樣，莊周亦聽(tīng)到了蒙仲這句話，眼眸中閃過(guò)一絲驚訝。

　　因?yàn)槊芍僬f(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，道家推崇「道德」、「道理」，而儒家才講究仁義禮數(shù)，在這座莊院內(nèi)，蒙仲先論道理、再論禮數(shù)，這話沒(méi)錯(cuò)。

　　于是他微微閉目，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　得到莊子的首肯，莊伯亦點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)回頭仍帶著強(qiáng)烈的不滿(mǎn)對(duì)蒙仲說(shuō)道：“好，那就先說(shuō)說(shuō)你的道理，你何以敢說(shuō)，道家將亡、皆因莊……莊子不樹(shù)？”

　　只見(jiàn)蒙仲拱拱手，正色說(shuō)道：“道家思想，源于泰古而大成于老子，老子集古先賢之大智慧，總結(jié)了道家精化，遂形成無(wú)為而無(wú)不為的道家理論，相信定能成為日后至尊寶術(shù)，傳承后人、澤被后世，然而，莊夫子雖被譽(yù)為老子之后道家第一人，卻只顧自身遁世脫俗，不肯傳授解惑道家思想，長(zhǎng)此以往，道家失了傳承，又豈會(huì)不亡？……如道家因此而亡，其罪過(guò)是不是「皆在莊周」？既然罪過(guò)皆在莊周，小子直言「莊周不樹(shù)」，又何來(lái)過(guò)錯(cuò)呢？”

　　“這……”

　　莊伯被說(shuō)得啞口無(wú)言，遂下意識(shí)看向莊周，向后者請(qǐng)示。

　　只見(jiàn)莊周在深深看了一眼蒙仲后，面朝莊伯舉起右手指了指自己的嘴，又指指天空，旋即搖了搖頭。緊接著，他再次指了指天空，又指指自己的耳朵，然后第二次搖頭。

　　這一番動(dòng)作，無(wú)論是蒙仲還是在旁圍觀的諸人都感到很迷惑，然而，莊伯不愧是在莊子跟前侍奉了幾十年的老人，唯有他看懂了莊子的意思，對(duì)蒙仲說(shuō)道：“由老朽來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)夫子之意，夫子言，「道無(wú)問(wèn)、問(wèn)無(wú)應(yīng)」?！?p>　　『道無(wú)問(wèn)、問(wèn)無(wú)應(yīng)？』

　　蒙仲皺著細(xì)細(xì)琢磨這幾個(gè)字，越想越感覺(jué)深?yuàn)W。

　　但不管怎樣，此時(shí)他無(wú)論如何都不能退縮，今日若不能說(shuō)得莊子、莊伯二人啞口無(wú)言，他或許會(huì)被驅(qū)逐回家族也說(shuō)不定。

　　而他的優(yōu)勢(shì)就在于，莊子自顧身份，仍不想開(kāi)口與他辯論，只用動(dòng)作來(lái)指點(diǎn)莊伯代為與他辯論。

　　在這種情況下，蒙仲認(rèn)為自己能贏！