第11章：辯論（二）

　　“道無問，然人有惑，古之圣賢，學(xué)自天地而通達(dá)，然而古今圣賢僅幾人？大多是惑惑眾生?！∽釉犝f，昔日齊國有一人路經(jīng)「泰山」，心血來潮登上頂峰，見腳下一片云海，遂誤以為自己已登上巔峰，遂心滿意足下山而去。不曾想回到山下之后，他回首再看泰山，才發(fā)現(xiàn)自己所登的山峰，不過是泰山其中一座小峰而已。……小子認(rèn)為，惑惑眾生，或難免被困惑所障目，難見泰山真面目，此時便需要圣賢傳道，亦解眾生困惑。”

　　頓了頓，蒙仲又說道：“生惑而不能解惑，便難免有人會曲解章義，甚至是斷章取義。昔日鄭國有權(quán)臣「祭仲」專權(quán)，鄭厲公深以為禍患，遂叫祭仲的女婿「雍糾」將其殺死。雍糾得令后，便密謀此事，不想?yún)s被他的夫人「雍姬」所知。雍姬左右為難，便詢問其母「丈夫與父親哪個更親」，她母親便答道，任何男子，都有可能成為一名女子的丈夫，而父親卻只有一個，兩者如何能相提并論？于是，雍姬便將其夫婿密謀殺翁之事告訴了父親祭仲，祭仲當(dāng)即派人將女婿殺害。得知事泄，鄭厲公逃亡到蔡國，隨后祭仲迎鄭昭公入國?！@即「人盡可夫」的典故。然而后來卻有人誤會了其意，用「人盡可夫」批判荒淫的女子，曲解了本意，小子認(rèn)為，這即是困惑不能解除而任由發(fā)展的例子?！?p>　　蒙仲朝著莊子拱了拱手。

　　其實聽到前半段時，莊子的面色其實已經(jīng)好看了很多。

　　此前他對蒙仲有諸般的差印象，不止是因為蒙仲鍥而不舍的請教，主要還是在于后者動不動就請教。

　　儒家講究言傳身教，告誡學(xué)子多學(xué)多問、不懂即問，但道家不同，道家的學(xué)習(xí)方式就是自己琢磨，并且，要求不要死讀書，要多看看世間萬物的運行規(guī)律，看看哪些是人可以向天地學(xué)習(xí)的。

　　所以說，似蒙仲先前那般鍥而不舍的請教，其實非但沒有博得莊子的好感，反而讓莊子很不喜——認(rèn)為蒙仲此舉只是為了單純引起他注意，功利心太強(qiáng)。

　　這也正是莊子此前對蒙仲始終視而不見、甚至于到后來看到蒙仲來請教就皺眉頭的原因。

　　不過在聽了蒙仲幾句話后，莊子忽然發(fā)現(xiàn)這個小子倒也不是不學(xué)無術(shù)，甚至于還稱得上有點聰慧。

　　當(dāng)然，更重要的是，蒙仲在話中對莊子又有所示好，說莊子這樣的圣賢，應(yīng)當(dāng)為世人解惑。

　　不得不說，這句話簡直說到莊子心坎上去了。

　　由于莊子年輕時曾當(dāng)過漆園的小吏，因此，后世的太史公司馬遷，在史記中稱其為「漆園傲吏」，這不是沒有理由的。

　　莊周雖是道家的圣賢，但他為人極其高傲，雖然不能說目空一切，但卻有種「世人皆醉我獨醒」的意思，他認(rèn)為當(dāng)世是「道虧」之世，世人乃惑惑眾生，是‘失道者’，而他是當(dāng)世唯幾的‘得道者’，因此他應(yīng)當(dāng)「以不惑解世人眾惑」，使當(dāng)前的亂世返回至德之世。

　　但遺憾的是，就像莊子的摯友惠子曾經(jīng)取笑他的那樣，莊子的思想并不被世人真正所接受，因此莊子后來隱居，也未免沒有憤世嫉俗的意思。

　　不過說實話，莊子的思想不被世俗接納，這也不是沒有理由的，單說他堅決反對君主制，光這一點就已經(jīng)注定難以被廣泛傳播。

　　因此，當(dāng)蒙仲表示莊子應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起「為世人解惑」的職責(zé)時，莊子心中還是很受用的，連帶著對蒙仲的印象亦提高了不少。

　　于是他點了點頭，認(rèn)可了蒙仲那「學(xué)有惑就應(yīng)該問」的說法，畢竟蒙仲已有理有據(jù)地說明了「困惑應(yīng)當(dāng)及時解釋清楚」的原因。

　　而在這種情況下，蒙仲立刻拋出了他捏在手中的「理」，正色對莊子說道：“在這些日子里，我觀惠子的著作感到困惑，便請教莊子，一連詢問三回，夫子不應(yīng)；又請教宋子著作，一連三回，夫子不應(yīng)；再問夫子親筆所著，一連三回，夫子不應(yīng)。此后，李悝的《法經(jīng)》，吳起的《吳子兵法》等等，小子皆誠心誠意向夫子請教，然而夫子從不回應(yīng)。俗話說再一再二不再三，小子認(rèn)為已做到誠心誠意，可夫子卻始終不回應(yīng)，閉其言、藏其知，對小子視若無睹。試問，究竟是小子占理，還是夫子占理？”

　　“這……”

　　聽到蒙仲有依有據(jù)的話，莊伯為之語塞，忍不住偷偷瞄向莊子。

　　而此時的莊子，眼眸中已經(jīng)沒有慍怒之色，取而代之的則是恍然與深思。

　　顯然，此刻莊子也明白過來了：感情這小子先前鍥而不舍的前來請教，根本不是為了博取他的注意，而是為了先占到一個理字，以便于此刻用這番話來堵他的嘴。

　　但遺憾的是，此時他明白過來卻為時已晚，因為道理都在蒙仲那邊——是因為他接二連三地‘不教’，無視蒙仲，才讓這小子‘產(chǎn)生’了「道家將亡、皆因莊周不樹」的想法，這邏輯上是沒問題的。

　　至于真相嘛，無非就是這小子從一開始就挖了一個坑，等著他莊周掉到坑里罷了。

　　『此子小小年紀(jì)，心機(jī)卻很重啊?！?p>　　莊周目視著蒙仲暗自想道。

　　期間，莊伯仔細(xì)觀察著莊子的神色，見后者臉上并無怒色，卻也沒有再提示他做出反駁，遂明白莊子這是認(rèn)栽了—從道理的角度，恐怕已經(jīng)說不過那叫做蒙仲的小子了。

　　然而就在這時，莊伯卻注意到莊子伸手捋著胡須，意有所指地看著他。

　　『這是要我從禮數(shù)再與此子辯論辯論？』

　　莊伯心中大感驚訝。

　　要知道據(jù)他所知，莊子對儒家的評價是非常差的，甚至于還專門寫了《胠篋》、《盜跖》等幾篇文章去抨擊儒家，抨擊儒家‘助紂為虐’，是幫助君主、貴族等上位統(tǒng)治者壓榨平民的幫兇。

　　但既然莊子要自己繼續(xù)與此子辯論，莊伯亦不好違背，于是他在想了想后說道：“道理你姑且說得通，但夫子比你年長幾旬，乃是你應(yīng)當(dāng)尊敬的長輩，你直呼夫子名諱，豈非無禮？”

　　蒙仲聞言拱了拱手，反問道：“莊伯您的意思，是希望小子看在莊夫子比我年長許多的份上去尊敬他嗎？”

　　這是一個設(shè)有陷阱的反問，倘若莊伯承認(rèn)，那豈不是說莊子只是空活了一大把年紀(jì)？

　　不過很可惜，這種小伎倆連莊伯都瞞不過，更何況是莊子。

　　這不，莊伯立刻糾正道：“蒙仲，你此言甚是無禮！……夫子豈是單單比你年長？眾所周知，夫子乃是世人推崇的道家圣賢！”

　　“就因為夫子是世人所推崇的道家圣賢，小子就一定得尊敬夫子？”

　　蒙仲搖了搖頭，繼續(xù)說道：“昔日定陶有一人家財殷富，或為宋國居首，某一日他遇到一名魏人，認(rèn)為魏人對他不恭敬，于是那富人便道，我乃定陶巨富，你應(yīng)當(dāng)尊敬我。不曾想那魏人卻反問道，你的家財贈予我么？富人搖頭否決，于是那魏人便說道，既然你的家財不會贈予，也就是說無益于我，我為何要尊敬你呢？……如今，夫子雖是名揚天下的圣賢，但小子屢次誠心請教卻被視若無睹，夫子無益于小子，小子為何還要尊敬夫子呢？難道僅僅只是因為夫子聲名遠(yuǎn)播？還是因為夫子比小子年長？”

　　“你這……”

　　莊伯被說得啞口無言。

　　他必須承認(rèn)，伶牙俐齒的小輩他這輩子見的多了，但像蒙仲這樣有依有據(jù)，能通過闡述道理而并非詭辯就能說得人心服口服的，還真是不多。

　　他偷偷瞄了眼旁邊的莊子，驚訝地發(fā)現(xiàn)，莊子竟然用帶著思索的神色打量著蒙仲，這在莊伯的印象中，那是極少極少的。

　　『或許，此子果真能成為夫子的弟子?！?p>　　回想起蒙氏長老蒙薦那篤信的話，莊伯心中微動，忽然問道：“那……倘若那富人愿意將家財贈予那名魏人呢？”

　　蒙仲驚訝地看向莊伯，他聽得出來，莊伯這是想幫自己一把，倘若自己識相的話，這會兒就應(yīng)該借那名魏人的口，向莊子示好一番。

　　但問題這樣是行不通的，莊周是什么樣性格的人，蒙仲現(xiàn)如今已有了大致的了解，一般的奉承，非但不能引起莊子的好感，反而會惹來厭惡。

　　是的，一定要鶴立雞群那般的獨特，才能引起莊子的興趣。

　　想到這里，蒙仲拱了拱手，一本正經(jīng)地說說道：“如莊伯所言，事實上，那名富人也向那魏人問了同樣的話「倘若我將家產(chǎn)贈予你，你會尊敬我么」？那魏人便說道，倘若你將家產(chǎn)贈予我，那我就是定陶的巨富，你應(yīng)該尊敬我才對啊?！?p>　　這與俗理相違的結(jié)果，再加上蒙仲那一本正經(jīng)的表情，以至于在旁偷聽的諸家族子弟們皆忍不住笑了出聲。

　　就連莊伯亦有些哭笑不得。

　　忽然，莊伯愣住了，他徐徐轉(zhuǎn)頭看向身邊的莊子，旋即驚喜而難以置信地發(fā)現(xiàn)，莊子的嘴角揚起了一絲笑容。

　　似乎，就連莊子亦被蒙仲故事中那個不可思議的結(jié)局給逗笑了。

　　看到這份笑容，蒙仲暗暗吐了口氣。

　　賭對了！