第十六章、老子出關(guān)、莊周夢蝶逍遙游
換了個(gè)畫面，匠兒幾斤站在函谷關(guān)外，任務(wù)提示要他攔下老子，讓他著書之后再出關(guān)。
函谷關(guān)，西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，只見夕陽西斜、紫氣東來。過了一會，只見一個(gè)白發(fā)老者，倒騎青牛而來，也不面向前路，只是看著不斷走過的風(fēng)景漸漸消失，但想來以他的豁達(dá)，是不會留戀往事的。
老子從這個(gè)關(guān)隘出去向西，就真的再也不會回來了，他最后去了哪里，也沒有任何史料記載。要是當(dāng)時(shí)守關(guān)的真是自己，肯定也會讓老子留下他的著作，不能讓這樣一位大師的思想在時(shí)間長河中湮滅。
匠兒幾斤向著老子行禮，說道：“先生要出關(guān)，請留下著作，可否？”老子轉(zhuǎn)過身來，面對著匠兒幾斤，他的眉毛也全白了，但紅顏素袍，看起來依然很有活力，怪不得年紀(jì)這么大了依然要遠(yuǎn)行。
老子說道：“要我留下著作，想必你是知道我是何許人也，那你說說你對我的思想有何見解？如果無甚理解，不留也罷，我不會讓明珠暗投。”
匠兒幾斤：“你說，天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！薄疤斓貨]有感情，把萬物當(dāng)成祭神用的稻草狗，這我能理解，但圣人呢，他們不是沒有感情的道，是由人修煉而成的圣，圣人既然還有個(gè)人字，就脫離不了人的范疇。圣是人格最高尚的、智慧最高超的人。如果圣人把所有美丑善惡的百姓都一視同仁，那百姓怎么能尊他為圣？”
老子：“圣人與道合一，做天下人認(rèn)識上天的器具，我這里是把圣人拔高到了道的境界，圣人不是指這類智慧高超的人，是指深刻認(rèn)識到天地不仁的這類人?！?p> 對于老子的話，匠兒幾斤想了挺久，繼續(xù)說道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。但水不是爭低處嗎？水結(jié)成冰居于山之巔，亦是不爭？”
老子：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。水是不爭，而達(dá)到了爭也爭不到的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果并不是它想要達(dá)到的目的，只是一種自然而然的結(jié)果。”
匠兒幾斤：“天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者，這里的道何解？”
老子：“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭?！?p> 匠兒幾斤：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。天地雖然內(nèi)部一直在不停地運(yùn)動(dòng)之中，但不讓自己總量增大，是怕能量膨脹之后會走向毀滅嗎？這是在勸人謙虛吧。”
老子：“抓在手里冒尖兒流，自滿自溢，不如罷了吧。千錘百煉的鋒芒，也長不了的。金玉滿堂，你能守多久呢?富貴而驕，是自取災(zāi)禍啊!大功成了，名份有了，自己便隱去，這正是上天之道?！?p> 匠兒幾斤：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。夫唯不爭，故無尤。有這么一句笑話，不要跟我比懶，我懶得跟你比，也沒有人能叫醒一個(gè)裝睡的人。不爭的人，并不是沒人比得過他，只是沒法比罷了。沒有爭比，的確是沒有過失，但社會的發(fā)展也會因?yàn)闆]有競爭而失去動(dòng)力?！?p> 老子：“棄絕成功與智慧，對人民有百倍的好處。棄絕仁義的說教，人民就會復(fù)歸孝慈。棄絕技巧與功利，就不會有盜賊為患。然而，用這三者作誡律是不夠的。一定要讓人心有所歸屬才行，就是：認(rèn)識生命的本根，持定存在的本原。使自我越來越少，使欲望越來越淡。拒絕人間的學(xué)問，保持無憂無慮的心?！?p> 匠兒幾斤：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。既然兩極相互對立，那磁鐵呢？從中間斷開，本來南極的那一半也誕生了新的北極，這是什么原因？”
老子：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。是說天子沒有按正道去做，天下走正道的人也會變?yōu)樽非笃孀兊娜?，善良的人也能變?yōu)檠??！?p> 老子說道：“你果然有慧根，那就留下我的著作，希望你能幫我流傳后世。”
說完，老子走到旁邊的桌子上，寫下《道德經(jīng)》，交給匠兒幾斤，然后騎著青牛，出關(guān)而去也。
匠兒幾斤看著包里的《道德經(jīng)》，看著物品說明，倒沒什么特別的用處，只是用來閱讀的典籍。
出了副本，再次進(jìn)去的時(shí)候，看到莊子正在渦水垂釣。二位大夫上前說道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”
莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”
二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”
莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行?！?p> 副本里換了個(gè)場景，莊子睡覺剛剛醒來，對著匠兒幾斤說：“我剛才夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經(jīng)完全忘記自己是莊周了。但是，醒來之后，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。到底是我夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成我呢？”
匠兒幾斤想了一會，說道：“世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。世間萬事都宛如一場虛無縹緲的幻夢，人生到底經(jīng)歷了幾度這涼意的秋？入夜的風(fēng)陣陣，響動(dòng)在這長廊，看看自己，愁思爬上了眉頭，鬢邊生出了白發(fā)?！?p> “喜歡思考的人，會覺得人生如夢，人的一生是一段很長很長的夢，如何醒來，那可能要到去世的時(shí)候才會知道，也許去世就是醒來了，然后我們會到另外一個(gè)世界生活，但怎么知道那不是另一場夢的開始？”
“現(xiàn)實(shí)是一場夢，還是夢在現(xiàn)實(shí)里，這都不重要，重要的是珍惜每個(gè)今天，把握寶貴的時(shí)間，活出自己，別讓自己在轉(zhuǎn)生的時(shí)候，感到這一場夢并不美麗，還有諸多遺撼?！?p> 莊子興奮地喊道：“說得對，活出自己的精彩，只要自己快樂就好。你看那些鰷魚，好像并不快樂啊，你去把他們從這條小溪里換到另外一個(gè)池子里吧?！?p> 匠兒幾斤：“你不是魚，怎么知道魚不快樂呢？”
莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚不快樂呢？”
匠兒幾斤說：“我不是你，本來就不知道你快不快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚快不快樂?！?p> 莊子又道：“請你從最初的話題說起。你說：‘你怎么知道魚不快樂呢？？’你這么問，說明你已經(jīng)承認(rèn)我知道魚不快樂，所以才會問我怎么知道的。我是在濠水岸邊，知道魚是不快樂的。”
匠兒幾斤：“我們剛才說的魚不快樂，已經(jīng)成了特指的一件事，我們只是在說這件事情，我并沒有說這件事情是對的?！?p> 莊子問道：“那魚到底是快樂還是不快樂呢？”
匠兒幾斤回答：“每個(gè)人的快樂都是只屬于自己的，魚也是一樣，雖然說快樂能分享，會傳染，但歸根結(jié)底，快樂只與自己有關(guān)，分享給別人的快樂已經(jīng)成為了別人的，不再屬于自己。魚不會去管你認(rèn)為它快不快樂，它只顧自己快樂就行，如果你覺得把它放在池子里，它們會快樂，但萬一你的想法是錯(cuò)的呢，他們并不希望去那個(gè)池子里游曳。而且，我想，如果他們現(xiàn)在如果不快樂，如果想到這個(gè)池子里，池子離得這么近，他們即使遍體鱗傷，即使粉身碎骨，也會跳到這個(gè)池子里，去尋找他們的快樂。”
莊子：“說得好！這本《逍遙游》就送給你了。”
匠兒幾斤雙手接過《逍遙游》，說道：“謝謝先生。”
匠兒幾斤退出了副本，看了《逍遙游》的物品說明——一種運(yùn)功方法，能使人身體輕盈，猶如微步凌波，御風(fēng)而行，修煉到宗師級還能有意想不到的作用。匠兒幾斤幻想著，如果能變幻形態(tài)，在空中化而為鵬，御天九萬里，穿入海中，水擊三千里，那該有多好。
后來，匠兒幾斤了解到，道家副本通關(guān)的都會獲得《道德經(jīng)》，莊子副本里，則根據(jù)各人的表現(xiàn)智能計(jì)算，有偏向唯物主義的獲得《齊物論》，偏向修身養(yǎng)性的獲得《養(yǎng)生主》，有德之人獲得《德充符》，喜歡教授徒弟的獲得《大宗師》，有包舉宇內(nèi)并吞八荒之志的獲得《應(yīng)帝王》等等。這些是不分是否最先通關(guān)，只與各人的品性有關(guān)。像匠兒幾斤這樣只希望能保持自己純真快樂的，才會得到《逍遙游》，其它人可能與莊子交流的是無用之用、與時(shí)俱化、送妻升遐，每個(gè)人的談話可能都不一樣。