花師所說的，是只流傳于三級以上宗門內(nèi)部的隱秘。其實其本身并不算什么驚天秘聞，只是對低級的宗門沒什么用，才被局限在了三級以上宗門中。
也正因此，花師才能提前告訴這兩個注定加入昆吾劍宗的弟子。只是秘聞，不是什么受限制的功法，也就沒那么嚴苛的控制。
所有的宗門，不管高如一級和不世出的圣門，還是最底層的九級宗門，修煉大體是近似的，境界也是相同的。
七到九級這些低級宗門最大的區(qū)別就是所持有功法的檔次和招收弟子的水平了。這三個級別合稱下三門，所持有的功法最高能修煉到融合期，但需要天分，一般也就能修煉到筑基和開光這兩個境界。他們招收的弟子也基本都是三等靈根者，也就是垃圾靈根。
當然這并不是說下三門就不重要，恰恰是廣大的下三門筑起了國家的基礎。
之前說過，垃圾靈根都是靈根凝聚成器物，而且都是生活用品。這些筑基期，開光期的修行者，配合他們的靈根，可以制造出特殊的，蘊含靈氣的物品。這些低級的，蘊含靈氣的物品，統(tǒng)稱為法器。由于靈氣的特殊，往往具備很實用的功能。
這些法器，就像李悠原來世界的科技一樣，深深的影響著這個世界上到皇權(quán)貴族，宗門大佬，下到平民百姓的生活質(zhì)量。這些下三門的弟子類似于那個世界的產(chǎn)業(yè)工人，自成一脈，即不參與修行界的風風雨雨，又獨立于俗世之外。安安心心生產(chǎn)，快快樂樂賺錢，極為特殊。
真正的修行界是從六級宗門開始的。四到六級宗門其實區(qū)別不大，主要由所在國家的朝廷或領袖級大宗門評定。他們首先要有一部核心功法，一部能修煉到金丹期的功法，這是硬性條件。
其他的再根據(jù)金丹期的數(shù)量，天才弟子的數(shù)量，門派整體戰(zhàn)力，等等綜合條件，評定等級。當然這個等級是變化的，也許一場大戰(zhàn)，主力死傷慘重，就降級了。也許有個天才異軍突起，就晉級了。所以整體稱之為中三門，具體的等級只是參考。
這中三門就是一個國家的主要戰(zhàn)力了，也是修行界人最多的存在。
但真正影響修行界的，卻是昆吾劍宗這樣的三級以上的上三門。
三級宗門的硬性標準就是一枚記錄了能修至元嬰期功法的傳承玉晶，和一個元嬰期的創(chuàng)始人。
而昆吾劍宗的創(chuàng)始人正是這么一位元嬰期的劍仙，慕竹劍仙謝九衢。以及他留下的傳承之地九衢秘境。
再往上的宗門什么情況，就不是花師能了解的了。
但有意思的是，現(xiàn)在的昆吾劍宗自慕竹劍仙謝九衢熬不過天人五衰仙逝后，數(shù)百年沒有元嬰期高手了。
但憑著數(shù)位金丹高手，昆吾劍宗依舊是三級宗門，依舊是玄淵帝國國教的原因，就在這浩然氣上。
三級宗門和四級宗門在融合期之前其實沒有什么分別，但就在融合期，由于浩然氣的存在，開始有了差別。到了金丹期，就是質(zhì)的差距。
曾經(jīng)先賢開創(chuàng)修煉一道，師法天地，引天地靈氣，改善自身，終于讓人族有了自保之力，崛起于萬族之林。
隨著無數(shù)仁人志士逐漸改良完善修煉之法，功法越來越多，威力越來越大。但是很長一段時間，都卡在了金丹期，無法寸進。
所謂的修煉，其實就是強身健體，引氣入體，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合丹。把外界的靈氣吸納入體內(nèi)成為自身的能源，再以招式法術(shù)的形式釋放出去，形成攻擊。而金丹則是量變后的質(zhì)變，在體內(nèi)凝練的發(fā)動機一般的存在，更快更大量的靈氣吸納，更高效的轉(zhuǎn)換，更澎湃的輸出。
但是修煉體系到了金丹這一步，很長一段時間停滯了。直到一位圣人發(fā)現(xiàn)了精神力，或者叫靈魂之力的存在。當他把這種虛無縹緲，卻又虛實相間的力量嘗試性的融入了凝聚金丹的過程，奇跡發(fā)生了。
質(zhì)變的金丹，終于打通了修煉的全新大路，新的境界元嬰期出現(xiàn)了。
不過這都是太久遠的事，花師也就了解這么多。
隨著后來者的不懈努力，現(xiàn)在的金丹期已經(jīng)完全清晰了。
丹分九品，一品一登天。
純粹積累靈力的修煉之法，一般只能凝聚最低級的九品金丹。個別運氣好的，有天材地寶的參與，也有可能凝聚七八品的金丹。但是至此，修行之路也就絕了。
想要進軍元嬰期，丹成六品是最低要求。
花師之前給李悠的那套《魔猿暴拳》，就是一套可以確認丹成七品的絕學。如果運氣好，得來什么天材地寶純化金丹，是有幾率六品的。所以才在總述篇大言不慚，敢說有可能進軍元嬰期。可惜天材地寶又豈是易得，六品與七品天塹之隔。
想要元嬰，想要丹成六品以上，必須修煉靈魂之力，這才是共識。
為了開發(fā)靈魂之力，無數(shù)先賢投身其中，創(chuàng)立了各種學說，曾經(jīng)諸子百家，無數(shù)的學說，代表了人族可怕的創(chuàng)造力。
后來慢慢，有的發(fā)展壯大，有的沒落了。
至今，儒釋道三門獨大，不過倒也還有不少其他學說依舊傳承。
昆吾劍宗就是儒門分支，養(yǎng)浩然氣，純化金丹，丹成最少六品。故而才坐穩(wěn)了三級宗門。
故而九衢秘境的才會需要浩然氣作為入門鑰匙，考驗的資格。謝卓遠正是由于仁義之心的不足，無法入門浩然氣，才給了李悠拜得名師的可能。
花師娓娓道來，把謝，李二人帶入到了一個波瀾壯闊的新世界，聽的兩人思緒萬千。
謝卓遠感嘆于前輩的不易，圣人的偉大。同時也真正認識到了浩然氣對自己的重要性，對自己這個師弟更是重視了幾分。
李悠則想的更多。
原來如此，難怪感覺這《五常經(jīng)》中對儒家思想理解的如此淺薄，這就明白了。
之前世界儒家之所以如此的繁盛，其實并不是孔孟先賢如何的偉大，或者準確說他們的作用是大，但主要起了一個核心領頭作用，一個旗手的作用。真正讓儒家發(fā)揚光大的是董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術(shù)。是千百年科舉制度，無數(shù)學子對經(jīng)典的解讀與發(fā)展引申。這才有了文天祥浩然正氣的留名青史，才有了王陽明的心學宗師。
但這個世界，人們研究這些的目的不同。他們的核心還是修煉，對這些思想的要求不過是養(yǎng)出浩然氣，丹成六品，能夠丹破成嬰也就夠了。
不，不對！
李悠心中一凜。
丹成九品，能總結(jié)出九品丹級，起碼說明有人丹成一品了。花師只是一個三級宗門的弟子，而且不是核心弟子。他的信息并不全面，可信但不能全信。
陽光漸亮，早飯時間到了。
花師不顧兩個弟子意猶未盡，結(jié)束了早課。
兩個煉氣期的弟子，接觸這些還太早。今天要不是李悠竟然養(yǎng)出一縷浩然氣，他都不會現(xiàn)在就提這些。說這些已經(jīng)夠了，再多的就真不是他們能接觸的了。