關于神紀時代，叫做“一萬”，便是萬族林立，正好一萬族的緣故。
還有一種說法，好像是因為神紀時代，古神恰恰一萬。
藤先生說的很含糊，萬神，或許多，或許少。
但是，根據史宮流傳下來的古籍，萬神就是萬神，不多也不少。
藤先生補充道，史宮的史料，應該不會錯。
只是，萬神，究竟誰能說得準。
或許，只有二圣，才有這個資格。
小桃樹，滾滾，灑灑早早已經住嘴，聚精會神，盯著藤先生，聽故事。
請山娘娘始終笑容和煦，檀娘子和福童也開始認真聽講。
只有那兩只小老虎，猶豫不決，抱著豬腿，時不時低頭啃上兩口，然后，抬起頭來，學著眾人，瞪著眼睛，聽故事。
不過，左左右右幼稚的虎臉，一臉迷茫，更加憨態(tài)可掬。
虎頭虎腦的左左右右，實在不明白聽故事哪里比得上吃肉。
藤先生繼續(xù)講述那個遙遠的時代，神紀時代。
那個時候，在古神古仙的眼里，人是最低等的血食，同時也是最美味的血食。
吃人，實在是最最普通不過的事情。
生存和遷徙，對于人類來說，是每一刻都在思考的事情。
今晚睡在山谷，明天露宿河邊，或者爬上大樹，或者藏進草原，總之，人類在不停尋找一塊安身之地。
有人攀援大樹，到天上去了。
那個時候，天和地是相通的，有一株古老的神木，叫做建木，連接天地。
據說，第一位攀著建木，爬到天上去的人，是位樵夫。
那位樵夫，再沒有下來。
后來，越來越多的人，開始遷徙，從地到天，天上的人就開始多了。
就是那個時候，開始有了天上人和天下人的說法。
傳聞，二圣是天下人里走出來的神仙。
那個時代，還沒有“圣”的說法，“圣”是后來人追稱的。
準確來說，二圣是那個時代，人族的神仙，體魄強橫，術法高深，既是古神又是古仙。
同時，又不在神仙之屬，二圣自稱“窺窺”。
藤先生頓了頓，說道，窺者十五，就是二圣開創(chuàng)的體系。
那個時候，窺一就是窺一，沒有納履的名稱，窺二就是窺二，沒有寶宮的名稱······正如窺十一就是窺十一，沒有檻仙的冠名。
窺一直到窺十五，就像一步到十五步，一二三四五······沒有名稱，也沒有解釋，很簡單。
傳說，二圣是十五之外的存在，窺到了十六。
這也是二圣能夠屠戮古神的底氣，按照二圣的劃分，古神大概都在窺窺十四與十五，也就是后來人所謂的“圣”。
至于古仙，十之八九在十四之下，大約在窺窺十二，十三之間，也就是后來人所謂的“仙”。
藤先生滿飲杯中酒，豪氣頓生，接著講道。
那一年，二圣走出十六步，誅殺的第一位古神，是一位叫做“嗜”的古神，最喜歡拔城而起，合城百姓盡為口中血食。
第二位是一位叫做“齡”的古神，最喜歡吸食人類壽數，舌長一千八百丈，瞬息之間，合城老幼，盡為枯骨。
然后，第三位，第四位······
二圣屠神，屠戮的并不僅僅是古神，遇古仙處殺古仙。
只是，古神也好，古仙也罷，二圣屠戮只有一條標準，善惡。
善惡，就是二圣第一次提出，而后傳揚天上天下。
什么是善惡，二圣說，蒼生喜則善，蒼生惡則惡。
換句話說，益蒼生者，善；損蒼生者，惡。
歸根結底，只有兩個字，民生。
民生，就是神紀時代，最重要最關切的兩個字。
民生的說法，就來自那個遙遠的時代。
最后的結果，似乎二圣屠神，并沒有屠個干凈。
除卻一些“善之古神”，如今叫做“祖神”，二圣沒有誅殺，還有一些古神，藏了起來。
據說，有藏在海底者，有藏在地心者，有藏在天上者······
古仙，同樣如此，都藏了起來，開始茍且偷生。
人道，在神紀末年，剛剛開始。
至此，窺窺這兩個字，才算是真真正正立起來了。
那個時候，窺窺修行，只是煉化天地靈氣，沒有天氣，地氣，人氣的講究。
二圣傳道，神仙開始走向人類。
似乎，拋開二圣外，第一位窺窺是位拐莫家，一位小偷。
聽說，后來，那位小偷，去了天上，至今天上還有他的后人。
二圣傳道，來的天上人很多。
這就是第一次天人大回返，很多年輕人完完全全已經是天上生，天生長，也就是天生天長，徹頭徹尾的天上人了。
相對來說，天上人要比天下人空靈聰慧的多，而且資質上乘，根骨清靈，妥妥的窺窺坯子。
應該說，一夕之間，天下的窺窺就多了起來。
天上的窺窺相較天下來說，要少得多，但是，天上的窺窺要優(yōu)秀得多，厲害得多，一步步要比天下人快得多。
更何況，天上本就靈氣充沛，遠不是天下能夠相提并論。
天上人與天下人，就是在這個時候，開始分道揚鑣，天上人開始瞧不起天下人了。
天上之外，若說靈氣充沛的話，自然就是洞天福地，名山大川了。
也是在這個時候，窺窺開始尋覓洞天福地，占據名山大川，后來人稱之為“窺窺上山”。
與此同時，有了山上人和山下人的區(qū)別。
隨著窺窺修行，步步登高，開始有了第一批窺十一，窺十二，窺十三，也就是后來所謂的仙人。
那個時候的仙人不是現在的稱呼，而是叫做人仙，地仙，天仙。
天仙尊，人仙卑。
至于，究竟何人提出的“三仙之論”，不得而知。
不過，后來人多以為是一位天上人，顯而易見，天仙為尊嘛。
當然，也有窺十四，窺十五，只是很少。
這時，終結神紀時代的二圣似乎不在了。
有人說，這個時候，圣人的規(guī)矩，已經流傳。
天地間，還有古神，還有古仙，更多的是仙人。
開始有古神為禍，古仙作亂，仙人橫死。
這又是一個新的時代了，這個時代叫做“十三”。
藤先生解釋說，因為這個時代，蒼生中走出來十三位圣人。
“十三時代”最為著名的事情就是，“十三誅古”。
“古”，明明白白，古神和古仙。
傳說，十三位圣人都是窺十五，但是，都邁出了半步，在窺十五與窺十六之間。
作古者，死！
就是“十三”時代，最明確的寫照。
請古神古仙赴死，古往而今來，那是人的時代。
二圣首說民生，十三位圣人再說民生，首說民安。
十三位圣人所謂的“民安”，是蒼生，是生而活，活而安。
蒼生安不安？
說到蒼生安不安，后來圣人說，圣人的規(guī)矩，意圖昭然，就是為了蒼生的生而活，活而安。
然而，二圣只說民生，未說民安。
所以圣人的規(guī)矩，很有可能不是二圣的規(guī)矩，而是十三圣的規(guī)矩。
具體是前是后，誰也說不準，但是，都是為了蒼生活而安。
所以，后來人只說是“二十三圣”的規(guī)矩。
“二十三圣”又被稱作“同天圣人”，“先圣人”。
“十三時代”的結果，一個字，安！
古神古仙在“十三時代”就絕了，那以后再沒有古神，古仙的說法。
后來，只有神和仙的說法。