陳之晉把整部《通德經(jīng)》讀了一遍，感覺疲憊的心神都清明了一些。這經(jīng)文給他的感覺，就如同一塊發(fā)涼的寶玉，讓人十分喜愛。
讀了《通德經(jīng)》，陳之晉看向陶祝手里的《通德二經(jīng)》，有一種想全攬高山的沖動(dòng)。
明顯的，《通德經(jīng)》是在講述一個(gè)人所修的道。而且按其所說，他并未由此道成仙，所以這些經(jīng)文意義還是很大的。
但首先陳之晉不知道這經(jīng)文是何時(shí)寫下，此后有沒有其他人以此道成仙。所以真的去修此道，是極其冒險(xiǎn)的。
再有，經(jīng)文最后一段開始講述修道的一些細(xì)節(jié)，如那段文字就說了選擇所修的道的方向，應(yīng)當(dāng)以紅塵之道成仙，此法最為穩(wěn)妥。
而如若經(jīng)文還有續(xù)篇，那必然是繼續(xù)講述修行之事。而陳之晉現(xiàn)在最想知道的，就是所謂的仙根入道的引氣口訣。
所以陶祝手里拿著的《通德二經(jīng)》，陳之晉現(xiàn)在很在意，很想拿在手里全文翻看幾遍。
陶祝注意到陳之晉緊緊盯著自己手里的書，自然清楚這小道童的想法。但他卻毫不在意，翻翻眼皮繼續(xù)小聲念經(jīng)。
陳之晉見此，也只得繼續(xù)讀手里的《通德經(jīng)》。讀來讀去，他突然發(fā)現(xiàn)經(jīng)中有一段注言很特別。
正常經(jīng)文，一般字?jǐn)?shù)控制在千字以內(nèi)。然后會(huì)在經(jīng)文后加入作者、后來的讀者的一些注語。
而《通德經(jīng)》經(jīng)文從“后者常誦吾經(jīng)，當(dāng)明大道；常持吾經(jīng)，當(dāng)知道德?！遍_始，后面很顯然都是作者的注語。而后來讀者的注語則沒有看見，或許在《通德二經(jīng)》里有也未可知。
吸引陳之晉注意的注語，即下文：天地萬物先有其名，后具其用。用名則退，無用則生。如水火無形，天生自克。
經(jīng)文意思大略是，天下的萬物都是依據(jù)它的名字，擁有了它本身的用處。依照這個(gè)名字去用這個(gè)事物，這個(gè)事物必然會(huì)有所消耗；而不依照名字去用這個(gè)事物，這個(gè)事物會(huì)越來越多。
這段話之所以吸引著陳之晉，是因?yàn)樵豪锬鞘畨芊线@經(jīng)文形容的情況。
那十壇水，聞著就有甜味，不像河水微辣，海水微咸，湖水微苦。只有泉水，因?yàn)槭墙涤晖ㄟ^山林過濾，所以含有一種獨(dú)特的甜味。
泉水，用處一般只有四個(gè)。其一是為生靈飲用。其二是在地下流動(dòng)，疏通土壤。其三是借由土壤，為草木吸收，增生草木。其四是調(diào)節(jié)山林的氣候。
當(dāng)然，陳之晉并不知道這么多。他只是清楚，泉水不會(huì)被人用來澆地，而會(huì)被人取來喝掉。
他是沒有按照“泉水”這個(gè)名字來使用泉水，所以那十壇水處于“無用則生”狀態(tài)，即一取出來就馬上又補(bǔ)滿了。
悟到這一點(diǎn)，陳之晉心里笑開了花，立馬向陶祝求證：“先生，那十壇水是不是都是山泉水？”
陶祝沒理他，自顧自念經(jīng)。念完最后一段經(jīng)，陶祝才呵斥道：“擾人行經(jīng)，是大忌，知道了嗎？”
“至于那十壇水……”說到此處，陶祝似笑非笑看了陳之晉一眼，“究竟是不是泉水，你自去試試就知道了，何須多問?！?p> “那么，弟子去了。”陳之晉聞言行禮走了。
走到院子里，陳之晉繞著一個(gè)瓷壇看來看去，最后伸手進(jìn)去舀了一些水出來，爽快地喝完了。
再過去觀察，水壇里并沒有補(bǔ)水的動(dòng)靜，只是一圈圈水紋在蕩開。陳之晉不敢輕易判斷，因?yàn)榉讲藕认碌乃坎欢唷?p> 于是他跑進(jìn)屋里，取了個(gè)大碗，舀了一滿碗的清水。陳之晉吸口氣，仰頭就喝干了一碗水，喝完后又立馬再舀水，然后又喝干。
如此五六碗水進(jìn)肚后，陳之晉清楚地看見面前的水壇里水的水高位，低了約一厘米。這下，他十分肯定，自己找到對(duì)的方法了。
道堂里，陶祝眼見這一切，不禁感嘆自己還是低估了這個(gè)小子。他又略有好奇：這小子靈根極佳，不知仙根又是如何？
靈根，其實(shí)就是指智慧。此處的智慧，并非是可以通過學(xué)習(xí)而增長的才能，而是對(duì)天地大道的接受能力。靈根越佳，當(dāng)其人悟道時(shí)，進(jìn)速越快。
若說仙根是人們引靈氣入體的根本。那么靈根就是人們感知大道的原因。所以很多人，其實(shí)一出生，其一生就已被決定了。沒有仙根，可以練凡武入道。但沒有靈根，一輩子都修不出朝神，永遠(yuǎn)都最多只能抱守著名丹境界，直到老死。
既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了如何倒空那十壇水，陳之晉便徹底放松下來了。但他坐了會(huì)兒又想到，要先確定每壇水都可以靠喝來弄干，畢竟不一定每壇水都是泉水。
于是，往后兩天，陳之晉都是晚上站在陶祝門外。早晨又去道堂念經(jīng)一小時(shí)，之后就去輪著喝那十壇水。由此，他確定了每壇水都是可以借由喝來弄干。
而掃地擦桌之類的事，陳之晉已經(jīng)不再做了。因?yàn)樗呀?jīng)發(fā)現(xiàn)，每次掃干凈落葉，那老樹肯定會(huì)風(fēng)起葉下。至于桌子之類，陳之晉則發(fā)現(xiàn)就算他沒擦洗，過了一夜也會(huì)自己變干凈。
對(duì)于陳之晉的偷懶，陶祝并未說什么，只是任由其改變。所以后來陳之晉在道宮里，除了念經(jīng)，喝水，站門這些外，就是找空睡覺、吃飯了。
其間，蛇女每次送飯，都是打個(gè)招呼就走，對(duì)陳之晉越發(fā)冷淡了。以至于陳之晉始終都還沒有找到機(jī)會(huì)跟她解釋“名字”的問題。也不曉得蛇女是否用了“若紅”這個(gè)名字。
但是漸漸地，陳之晉習(xí)慣了道宮里沉默不變的生活。他也忘了要跟蛇女好好交流的想法。蛇女在他看來，慢慢就只是一個(gè)送飯的熟人了。少年心中曾有的好奇，因時(shí)間的過渡，慢慢消逝了。
蛇女在他心中的印象，定格在了每天送飯時(shí)的禮貌行禮。而蛇女當(dāng)初的活潑，陳之晉逐漸不記得了。
就這樣，陳之晉性格也有了變化。重復(fù)的生活一開始讓他感覺煩躁。但忍耐過去后，他學(xué)會(huì)了如何靜處，如何獨(dú)處。
這位尋求仙道的少年，第一次在性格上接近了道。
他不再如以往那樣好動(dòng)急躁，他現(xiàn)在可以認(rèn)認(rèn)真真的下九輪大棋。他不再是當(dāng)年那個(gè)被自己爺爺連著催好幾天，才斷斷續(xù)續(xù)地下完九盤棋的少年了。
就這樣，在這道宮里，陳之晉渡過了他人生中第十七個(gè)春元。