春秋時期的冶金技術(shù)是不成熟的，并且，很多諸侯國根本就沒有多少金屬，他們可能連鋤頭都不夠用。
齊國當然也會面臨做武器的金屬不夠的問題，不過管仲有的是辦法。他規(guī)定：齊國所有的罪犯都可以通過繳納武器來抵消處罰，小罪就繳些鋤頭啊鐮刀什么的，罪大了你就要繳納重武器了（那時的重武器也就是盔甲戰(zhàn)車之類）。實在是犯了殺頭罪的，你就直接拿錢吧，要什么我自己到別處去買。
就這樣，齊國的士兵人人都可以拿著武器去作戰(zhàn)了，所以，當他們遇到那些拿著木棍的農(nóng)民時，戰(zhàn)斗還沒開始就已經(jīng)贏了管仲就靠著這些強有力的規(guī)定硬生生的把齊國打造成了一支戰(zhàn)斗力超高的軍隊。
管仲的改革為齊國打造出來了一支先進于其他諸侯一百年的軍隊，并且他的改革還不僅僅局限于行政和軍隊上。
管仲知道所有的事都是人做出來的，齊國可以改革，其他諸侯肯定也可以，所以要從根本上改變齊國，那就必須從人入手。
什么樣的人占據(jù)著齊國的高管層，那齊國就會是個什么樣子，齊桓公就不必說了，他的野心、他的見解絕對是管仲最有力的后盾。但是偌大一個齊國不是齊桓公一個人可以管得過來的，所以，他需要更多的人來和他一起管理。
但是，一直以來，一些尸位素餐的人占據(jù)著齊國的心臟位置，他們沒有任何能力，他們沒有任何見解，他們僅僅只是靠著父輩的血緣關(guān)系來代表齊國發(fā)出聲音，在管仲看來，這樣的人是齊國最大的敵人。
所以，管仲還要在齊國推出一種全新的任命制度：不管你血緣親疏，只要你有才能，只要你有想法，只要你有報國之情，那么就可以通過鄉(xiāng)長或者屬大夫的引薦，朝廷再派人考察你，最后齊桓公直接面見你。只要你謀略夠深，只要你勇猛過人，那么你就有機會站在高處為齊國效力。
齊國需要新鮮血液，而那些靠著父輩的人，要是不能為齊國真正的做點什么的，那就不好意思了。
對于人才的渴望，管仲也不僅僅局限于齊國國內(nèi)，在他看來，只要是人才，不管你是哪里人，愿意為齊國效力的，都將大大的得到重用。
因為有需求，所以有市場，但是，齊國國內(nèi)的人才市場已經(jīng)滿足不了管仲的胃口了。于是，他陸續(xù)派出了很多游士，周游諸侯列國。
這些人表面上有一個身份，或許是腰纏萬貫的商人，或許是公子貴族。但是，他們真實的身為就只有一個：特務(wù)。
而這些特務(wù)的任務(wù)也只有一個：為管仲網(wǎng)羅天下人才。
管仲是很有想法的，所以，那時通?？梢钥吹揭粋€情景：一些人身著華麗，游歷于各國之間，看似像往來的賈旅，實則一旦發(fā)現(xiàn)有高人隱士，立即聘請到齊國來。
管仲招攬人才，有齊國這樣一個偌大的舞臺，試問世間哪里還有人想做真正的隱士。那些人只不過是找不到合得來的人罷了，管仲給了他們一個希望，一個不把自己才能埋沒的希望。
于是，一時之間，前往齊國的人才絡(luò)繹不絕，這些人的到來讓齊國在春秋群雄爭霸的時代下牢牢占據(jù)了先機。
管仲在行政和用人上有都他的過人之處，他的改革讓齊國煥然一新。不過，他絕不是靠著這個才名垂千古的。
管仲還有一項能力，一項可以讓他把同時代的人都遠遠甩在身后的能力，那些被他甩在身后的人，甩出的距離不僅僅是一條街那么長，而是兩千年的距離。
兩千年的距離有多長，只有兩千年后的人才知道。
有人說過：中國的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。這個觀點不可否認，但是我們還是要保留自己的意見：中國的歷史確實有很大一部分是戰(zhàn)爭史，但是戰(zhàn)爭史卻不是中國歷史的全部。
就像管仲，很多人只知道他活在史書上只是輔佐齊桓公的，而齊桓公用管仲的目的就是為了強國，強國的目的就是為了稱霸，而稱霸的過程必將少不了戰(zhàn)爭，所以管仲活在史書上也只不過是戰(zhàn)爭的一個元素。
這樣的鬼邏輯也許不是錯的，但是管仲確實有有別于其他那些只會玩政治和軍事的人的地方，我們來看一下管仲到底還有什么特別的地方。
“經(jīng)濟”這個詞的含義是誕生于資本主義社會或者資本主義萌芽時期的，可以追溯到歐洲中世紀時期，這個時期相距管仲大概也就是兩千年的距離。
中國的春秋時期沒有人知道經(jīng)濟是什么，所以也就沒有人會玩經(jīng)濟，這個所有人都不知道的東西，管仲卻玩的很溜。
野心勃勃的齊桓公早在設(shè)計自己霸業(yè)的時候，就有想過國家財政的這個問題，但是他能想到的和其他的普通君主想到的是沒有兩樣的。
鄭莊公被戰(zhàn)爭巨大的消耗拖的神行消瘦的情景還歷歷在目，齊桓公不想走鄭莊公的老路，但是增加財政收入的辦法無非就是增加賦稅。
可是高額的賦稅會大大的削弱國民的生產(chǎn)積極性，隨著而來的便是國家生產(chǎn)力的急劇下降，生產(chǎn)力的下降代表著生產(chǎn)品的銳減，生產(chǎn)品的銳減代表著財政收入的銳減。如此惡性循環(huán)，最后的結(jié)果就是將整個國家變得死氣沉沉毫無生氣。
這是一個千古難題，在齊桓公之前困擾過無數(shù)的君主，現(xiàn)在齊桓公自己也沒有解決的辦法。不過齊桓公是幸運的，他可以去請教別人，當他把這個問題問到管仲的時候，管仲是一副信心滿滿的樣子，隨著而來的便是一種感動。
人生在世能有幾個知己，最好的管仲碰到了最好的齊桓公，他們沒有相遇在最年輕的時候，卻相遇在了最好的時候。
管仲感動的是齊桓公能夠為了自己的霸業(yè)考慮的這么仔細，他感動的是齊桓公在遇到這個問題的時候第一個想到的是自己，這也許就是能夠讓人追隨一生的君主吧。
當然，管仲也不負齊桓公的期待，他早在進行改革的時候就已經(jīng)設(shè)計好了一套完全適用于齊國的經(jīng)濟方案。
想要讓齊國富起來，首先就要從齊國的地理位置出發(fā)。
齊國位于中原諸國的東邊，大概就是今天的山東半島。這個位置有一個別人不會有的天然條件，那就是靠近大海。
形容一個人吃得好，一般都用大魚大肉來說，那哪里的魚最多呢，當然是海里了。
在春秋那會，社會的物質(zhì)資源可不像二十一世紀這么充裕，一般能吃上海魚的那可都是有頭有臉的人，并且，在齊國能吃到海魚的人已經(jīng)是少數(shù)了，而中原人想吃海里的魚，那就更難了，于是這個魚就成了奢侈品似的。
當然，魚雖然好，但他卻不是海里最好的東西，魚這個東西有錢就吃，沒錢就不吃，反正不吃也沒啥關(guān)系。那時的人可不會像二十一世紀的人一樣因為擁有某件物質(zhì)而自視高人一等，他們不會因為沒有吃過魚而自卑，所以魚的需求并不是那么緊張。
魚可以不吃，但是主食可不能少吧，每個地方都有每個地方的特色，所以每個地方的主食也是不一樣的，但是有一樣?xùn)|西卻是每個地方都必不可少的，那就是鹽。
缺少鹽影響的不僅僅是食物口感，還有人的健康，沒有肉吃可以活下去，沒有魚吃也可以活下去，但是長期沒有鹽吃就很難活下去了，所以，鹽就成了每個諸侯國的必需品。
鹽從哪里來呢，有點常識的人都知道，基本上都是從海水里曬出來的，所以，你來看看齊國的地理位置，知道什么叫優(yōu)勢了吧。
并且，比起中原諸國，齊國除了擁有天然的海岸線外還有一個更加優(yōu)越的地方，那就是相比起中原諸國那些一馬平川的平原地區(qū)，齊國這塊地就顯得山比較多了，而這些山可都是富含礦產(chǎn)資源的。
海岸線和礦山，這兩個天然優(yōu)勢都被管仲看在了眼里，管仲是一個知道怎么利用天然優(yōu)勢的人，所以他要將齊國的所有礦業(yè)和鹽業(yè)全部收歸國有，把它們打造成壟斷的國企。
管仲的這一措施對后世的影響是極其極深遠的，后世的歷朝歷代，無論是以法家為治國思想的、以儒家為治國思想的、還是以道家為治國思想，鹽業(yè)和礦業(yè)從來都是國企壟斷營業(yè)(好像我們的共產(chǎn)主義社會曾經(jīng)也是這個樣子的)。
隨著齊國把鹽業(yè)和礦業(yè)的壟斷，管仲慢慢的就找到一條吸引各國商人的辦法。
這些商人沒日沒夜的往返于齊國與中原各國之間，他們把齊國的海鹽源源不斷的輸入到中原內(nèi)陸。
久而久之這些來往于齊國的商人所販運的也就不僅僅是齊國的海鹽了，凡是所有能讓他們獲利的東西，都將從齊國這里走向四面八方，而四面八方的物產(chǎn)也源源不斷的流入齊國。
這些來往的商販為齊國營造了一個繁榮的市場，這個繁榮的市場大大的刺激了齊國的生產(chǎn)，而齊國的生產(chǎn)給齊國公室則帶來了源源不斷的財富。
但是，對于管仲來講他要的不僅僅是國富而已，他還要力強。
看著這些商人各個春風得意賺得缽滿盤滿，于是，管仲又想到了一條可以廣開財源的路。
要問起黑社會他們信仰的是誰時，我相信大部分人都是知道的，關(guān)羽以他的義氣沖天贏得了古往今來那些“道上”混的人的尊重，所以他們理所當然的把關(guān)羽當做了祖師爺（雖然關(guān)羽本人表示對這種現(xiàn)象進行強烈的譴責）。
但是，要問起在中國誰受到了紅燈行業(yè)的香火供奉時，大部分人應(yīng)該是不知道的，因為他就是我們現(xiàn)在的主人公管仲。
誰會想到一個搞政治搞國家建設(shè)的人會成為紅燈業(yè)的祖師爺呢，但是事實卻并沒有冤枉他，這還要從他另開的一條財路說起。
繁華的齊都臨淄城每天都要迎來無數(shù)的商旅，每天也要送走無數(shù)的商旅，這些來往的商旅為齊國的繁榮做出了巨大的貢獻，也做出了犧牲。他們背井離鄉(xiāng)來到齊國，付出的是與家人分別的痛苦，所以他們也是寂寞的。
管仲看出來了這一點，所以，當人們還沉浸在臨淄的盛世繁華中時，管仲又悄悄的做出了一些改變---在臨淄城沿街的兩旁豎起了一座座新蓋的樓房。
當然，這些新的樓房并不是專門給齊國的達官貴人或者來往齊國的要員住的，當然，他們要在里面住也行，那就要消費了，因為在這些新樓房里面住的都是一些盛世粉黛。
每到了夜晚時，所有的商旅都停下了步伐，常年在外的他們只有風和雨陪伴著，在這里他們卻可以找到一絲絲的溫暖，每到晚上，整條街都是燈火通明的。
管仲在齊國大肆的開辦紅燈區(qū)，為齊國的財政收入
打開了一個新的缺口，他拋開一切世俗的眼光，為的就是心中的一個信仰，要讓齊國強大，強大到令人震撼，他所做的一切都是為了這個目的。
管仲為齊國量身定制的經(jīng)濟體系日漸完善，各國的商旅往來于齊國和中原各諸侯之間，繁華的商業(yè)貿(mào)易推動著古老的齊國在新的時代面前繼續(xù)前進。在這些往來于齊國的商旅身上，管仲看到了完成齊國經(jīng)濟強國的最后一塊拼圖。
商人們游走于各國之間販賣商品，他們大多采用的是以物換物的方式，用一個地區(qū)飽和的商品到另一個地區(qū)去換他們飽和的商品，因為在另一個地區(qū)飽和的商品在本地區(qū)卻是稀缺品。
比如衛(wèi)國某商人在衛(wèi)國有十頭牛，而牛在衛(wèi)國幾乎每家都有，所以衛(wèi)國人不會花太多價值的東西去換一頭牛，但是，這個商人只要把這十頭牛趕到齊國去，齊國人由于牛少的緣故，他們就會拿在齊國隨時都可以買到的鹽去跟衛(wèi)國的商人換他的牛。
衛(wèi)國商人的十頭牛他可以全部換成鹽，然后他再拉著這批鹽回到衛(wèi)國去，他告訴衛(wèi)國人可以用牛來換鹽，當他把所有的鹽都換出去后他就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在自己竟然有三十頭牛了，然后他就可以再用這三十頭牛去換取其他的商品。
衛(wèi)國人把他們多余的牛換成了自己緊缺但是齊國人多余的鹽，而牛對于齊國人來講又是緊缺的，于是由于商人在中間的走動，齊國人有了他們需要的牛，衛(wèi)國人有了他們需要的鹽，生活和諧美滿。
但是生活雖然美滿了，問題也來了，生意既然這么好做，那為什么不人人都去干用牛換鹽的勾當呢？
其中還是有它的原因的，先不說十頭牛不是每個人都有的，就算你有十頭牛，你的全部身家都在這上面，那么你要怎么把這十頭牛趕到齊國去呢，你和你的牛在路上吃什么呢？萬一遇到強盜怎么辦呢，萬一遇到野獸又怎么辦呢，萬一牛得了病死了怎么辦？
還有就算你到了齊國去換到了鹽，你又要怎么把鹽運回衛(wèi)國呢？路上的開支和安全問題怎么解決？
這是每一個商人都會遇到的問題，很多人會因為這個問題得不到解決而家破人亡。
當然，要想完全規(guī)避這種風險是不可能的，不過管仲可以把這種風險降到理論上的最低可能。
商人們由于攜帶大量的物資在路上行走，他們的開支往往是巨大的，并且還容易成為強盜的目標，所以這也就成了很多商人忌憚的地方。那么怎么去消滅這些大量的物資帶來的開支和隱患，讓商人在路上行走如同普通的旅客一樣，管仲為他們想到了一個辦法。
把這些大量的物資換成極小量的貨幣，商人們就可以攜帶著小量的貨幣到目的地換取任何的商品。
當貨幣建立起了信用度后，它就可以在齊國換取任何商品的，商人們就會逐漸開始依賴貨幣。
久而久之，那些攜帶貨幣的商人不僅在齊國使用貨幣，他們到齊國以外的地區(qū)也會開始使用這些貨幣了。
因為全天下的商人都知道，只要拿著這些貨幣就可以到齊國換取任何商品，所以他們敢于用自己的商品在任何地方換取別人的貨幣。
于是，一個以貨幣為交換介質(zhì)的經(jīng)濟模式就形成。
法定貨幣得到民眾的認可擁有極高的信用度，這是經(jīng)濟體系成熟的體現(xiàn)，而制造貨幣的機構(gòu)名正言順的就成了體系的監(jiān)管者。
我們都知道，在一個穩(wěn)定的和諧社會里，生產(chǎn)力是會持續(xù)提高的，而在生產(chǎn)力持續(xù)提高的前提下，通貨膨脹也就會隨著而來了。
生產(chǎn)力的提高體現(xiàn)在社會的總體物質(zhì)增加，而通貨膨脹的到來則體現(xiàn)在社會的總體貨幣增加。
物質(zhì)的增加我們可以理解，那是勞動的產(chǎn)物，那貨幣的增加是從何而來的呢？
毫無疑問，是制造出來的。
增加的物質(zhì)屬于為此勞動的人，而制造出來的貨幣則屬于貨幣制造者。它如同原本一樣存在的貨幣，可以購買任何物質(zhì)。
在一個成熟的經(jīng)濟體系內(nèi)，擁有貨幣的制造權(quán)，也就代表著擁有調(diào)動天下所有資源和人力的權(quán)力。
這屬于齊國的。
管仲鑄造的錢幣利用這些商旅被帶到了中原的各個角落，使齊國的錢幣成為了當時各國間主要的流通支付貨幣，這就好像今天的美元一樣。
當足夠的貨幣能夠支付中原諸國所有的流通商品時，那也就意味著齊國可以左右整個中原的經(jīng)濟形勢，這便是管仲設(shè)計這套經(jīng)濟體系的初衷。
現(xiàn)實就如管仲所設(shè)想的一樣，齊國不管是從國力還是從經(jīng)濟上都已經(jīng)在諸侯之間形成了非凡的影響力。
從經(jīng)濟建設(shè)上來講齊國已經(jīng)領(lǐng)先于其他諸侯十幾個世紀了，但是在春秋那個年代，真正的國力是由軍隊實力決定的，真正的經(jīng)濟實力是由農(nóng)業(yè)實力決定的，管仲非常清楚這一點，所以他還需要把更多的精力放到齊國的農(nóng)業(yè)改革上。
自商王室以來，上到王室下到公侯實行的都是井田賦稅制。在井田賦稅制度下，王室和各諸侯國的財政收入都不太理想，在管仲一百年前的周宣王姬靜就看到了這個井田制的弊端。
姬靜做出過改革的方案，但是由于傳統(tǒng)勢力的阻攔，姬靜的改革方案隨著姬靜的去世也被掩入黃土。
一百年后有一個人把姬靜的改革方案從黃土里拋出來了，這個人就是管仲。
管仲應(yīng)該是仔細研究過姬靜的方案的，所以他確信這將是一個最適合當今的賦稅法案。
要改革賦稅法案，管仲首先要做的就是成為第一個打破傳統(tǒng)的人，于是他在齊國承認了土地的私有化。
不管你是農(nóng)民也好地主也罷，只要是屬于你自己的土地，你自己種也好，租給別人也好，買給別人也好，齊國公室是不會再管你這些了。
在管仲看來，改革法案不需要太復(fù)雜的程序，只需要簡單的把這些告訴擁有土地的人就行了，這對于那些底層的勞動人民來講無疑是鼓舞人心的。
隨著管仲在齊國的賦稅改革，齊國百姓的勞動積極性被大大的調(diào)起來了，對于齊國來講，百姓的勞動力增強就是國力增強的基礎(chǔ)。（沒有明白管仲賦稅改革方案的，請回到第一章去看一下周宣王姬靜的操作）
隨著賦稅法的改革，管仲對齊國的整頓也算告一段落了，經(jīng)過這幾年的努力，齊國從各方面都領(lǐng)先于其他諸侯了。
不過這在管仲看來還是遠遠不夠的，他知道若想發(fā)揮出人和物的最大力量，那就應(yīng)該需要適當?shù)倪M行休整。所以這時管仲又提出了一個全新的主張：不在農(nóng)忙時征召勞役，農(nóng)民百姓不可以隨意亂砍亂伐，漁民不可以一年四季捕撈，要讓自然環(huán)境和人一樣得要修養(yǎng)。
在管仲這種領(lǐng)先于當時世界的理念下，齊國的物資條件和人力精神都得到了全面的改善，這為齊國的日后稱霸打下了堅固的基礎(chǔ)。