武昌城破后第五日，一大早難眠的太平軍的新入伙的兄弟姐妹，便被叫出來掃雪、鋪紅地毯，準(zhǔn)備迎接太平軍諸王進(jìn)城。
雖然洪秀全等人在以前的征戰(zhàn)中多次，進(jìn)過城，擺過譜。但是有文學(xué)家記載的還是頭一次。
未見其人，先看一黃傘，兩旗幟率先入城前導(dǎo)，而后見前后擁簇的數(shù)個八抬大轎載賊渠魁入城。
據(jù)當(dāng)時人記載：“俱是古時王者服裝，笙簫鼓樂，侍從數(shù)百人，文武偽官員鄉(xiāng)袍戎服，前奔后走，由漢陽門進(jìn)城，滿街用紅毯貼地?！?p> 當(dāng)六位王進(jìn)去之后，妻憑夫貴，也大張旗鼓的進(jìn)城，當(dāng)時人還為之附詩。
穩(wěn)坐官轎是女娘，輕盈體態(tài)半宮裝；手持便扇常遮面，儀衛(wèi)依然列兩行。
更有女官數(shù)十名，公然騎馬任縱橫；護(hù)隨健婦持兵仗，一樣鳴鑼張蓋行。
并為之做注：
六王進(jìn)城后，又有大小官轎數(shù)十乘，俱是女人。據(jù)云系偽王家眷，皆服宮裝，施脂粉，手持白扇，自遮其面。其中小腳多，大腳少。蓋大腳乃偽王妻女，小腳即所擄掠婦女也。
賊有女官，不知是何名號，鳴鑼張蓋，騎馬出游，前后左右，俱是大腳蠻婆，手持槍矛，護(hù)擁而行。
等諸王進(jìn)城閑著無事就開始舉辦講道理，宣揚(yáng)拜上帝教，來把強(qiáng)行給武昌百姓洗腦。
俱當(dāng)時人記載講道理現(xiàn)場：“講道理者，如禪家說法之類，先期建高臺，有戴紅氈大帽賊，年四十許，面瘦削，系玻璃眼鏡，手持白箑，儼然踞上座，旁一童子執(zhí)刀侍，賊揮箑招人近臺下，若相親狀，所言荒渺無稽，皆煽惑愚民之語?！?p> 正所謂：“哪里有強(qiáng)權(quán)，哪里就有人反抗，正所謂“匹夫不可奪志也”
這次講道理，就遇到一個“熱愛真理勝過生命”的長者，俗人所謂“不識相的”馬秀才，跳出來與之爭辯，太平軍講道理者，被反駁得啞口無言，頓時惱羞成怒。后果很嚴(yán)重將反駁之人五馬分尸。
據(jù)當(dāng)時人描述，面對亡國滅種之危，“有壯者排眾直前，抗議折之，賊怒甚，以五馬縛其首與四肢，鞭馬四馳，卒不能死，乃刃殺之。”死的悲壯。
死者長已矣，轉(zhuǎn)眼太平軍自制新歷的大節(jié)日，除夕。
對中國人來說年夜飯就是團(tuán)圓飯，但當(dāng)今武昌百姓卻是“同城不同館”團(tuán)員不了了。因為太平軍在過年前些天，不但搶走了他們的衣食，還搶走了他們親人和身體。導(dǎo)致百姓本和親屬：同在“屋檐”下，卻不得不相識。
正所謂：“幾人歡喜幾人愁”，（因為此時太平天國有家者唯有諸王，其余皆無家。）另一邊太平軍諸王及將士正是歡喜無量，志得意滿，在元旦凌晨，便開始組織新加入的兄弟姐妹，從清晨打破傍晚的敲鑼放炮，為太平軍老兄弟服務(wù)。
通俗用食物鏈的生物法則講：“從王字輩為食物鏈頂端，其余皆按照官職和入會時間排次序，”
當(dāng)時人描寫這一天的場景：“楚垣儼然一場大鬧劇。城內(nèi)報竹如雷，街巷地上爆竹紙寸許?！?p> 當(dāng)然新年當(dāng)然少不了拜年，當(dāng)然今年武昌城內(nèi)不拜祖先，改拜諸王和上帝了，在自己所編新歷遠(yuǎn)旦這天凌晨，諸王便換上新衣服，坐在“新家”的大殿上，享受著男性部下，帶著四人抬著下鋪黃紙、上列大盆的美味佳肴，敲打著鑼鼓，前赴后繼的按順序到王府朝賀。當(dāng)然女性王妃同等待遇，自不用說。
年自然不能白拜，諸王當(dāng)然是要給賞的，當(dāng)然賞賜的不是金銀財寶，（因為采用供給制度，有也無處花，所以他們視真的可以說，視金錢如糞土）而是實實在在的肥豬一頭，讓所有舍生往死、拼命死趕，時常饑腸轆轆的的將士們，也沾沾“造反”的光，吃一頓豐盛的年夜飯。
這一天，對這伙強(qiáng)盜來說：“唯一美中不足之足，便是不能飲酒?！?p> 在這座繁華的城市，太平軍放棄了創(chuàng)業(yè)初期堅持的，“自愿從軍”“擇肥而噬”的原則，改為強(qiáng)征強(qiáng)奪……