番外篇3——第26~35回文言文經(jīng)典名篇釋義
第二十七回
原文：
齊宣王問(wèn)曰:“齊桓、晉文之事可得聞乎?“
孟子對(duì)曰:“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉。臣未之聞也。無(wú)以，則王乎?“
曰:“德何如，則可以王矣?“
曰:“保民而王，莫之能御也?！?p> 曰:“若寡人者，可以保民乎哉?“
曰:“可?！?p> 曰:“何由知吾可也?“
曰:“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰:'牛何之?'對(duì)曰:'將以釁鐘。'王曰:'舍之!吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。'對(duì)曰:'然則廢釁鐘與?'曰:'何可廢也?以羊易之!'不識(shí)有諸?“
曰:“有之?！?p> 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。“
王曰:“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。“
曰:“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉?“
王笑曰:“是誠(chéng)何心哉?我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。“
曰:“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?p> 王說(shuō)曰:“《詩(shī)》云:'他人有心，予忖度之。'夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?“
曰:“有復(fù)于王者曰:'吾力足以舉百鈞'，而不足以舉一羽;'明足以察秋毫之末'，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?“
曰:“否?！?p> “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉，百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。“
曰:“不為者與不能者之形何以異?“
曰:“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰'我不能'，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰'我不能'，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也;王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。《詩(shī)》云:'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之!抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?“
王曰:“否。吾何快于是?將以求吾所大欲也。“
曰:“王之所大欲可得聞與?“王笑而不言。
曰:“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉?“
曰:“否。吾不為是也?！?p> 曰:“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?p> 王曰:“若是其甚與?“
曰:“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?p> 曰:“可得聞與?“
曰:“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?“
曰:“楚人勝?！?p> 曰:“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之?“
王曰:“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?p> 曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟，邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?p> ——選自《孟子·梁惠王上》第七章
翻譯：
齊宣王問(wèn)道:“齊桓公、晉文公(稱霸諸侯)的事情，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?“
孟子回答道:“孔子的門(mén)徒?jīng)]有談?wù)擙R桓公、晉文公事情的，因此后世沒(méi)有傳下來(lái)，我也就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。一定要我講的話，那就談?wù)動(dòng)萌实陆y(tǒng)一天下的道理好嗎?“
宣王問(wèn):“仁德怎樣就可以統(tǒng)一天下呢?“
孟子回答道:“愛(ài)撫百姓而統(tǒng)一天下，就沒(méi)有誰(shuí)能阻擋得住他?！?p> 宣王問(wèn):“像我這樣的國(guó)君可以做到愛(ài)撫百姓嗎?“
孟子說(shuō):“可以?！?p> 宣王問(wèn):“從哪里知道我可以呢?“
孟子說(shuō):“我在胡龁那里聽(tīng)講過(guò)這樣一件事:(有一次)大王坐在堂上，有個(gè)人牽著牛從堂下經(jīng)過(guò)，大王見(jiàn)了，問(wèn):'把牛牽到哪里去?'(那人)回答說(shuō):'要用它祭鐘。'大王說(shuō):'放了它!我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無(wú)罪過(guò)就被拉去殺掉。'(那人)問(wèn):'那么就不要祭鐘了嗎?'大王說(shuō):'怎么可以不要呢?用羊替代它!'不知是否有這件事?“
宣王說(shuō):“有這回事?！?p> 孟子說(shuō):“憑這樣的心腸就足以統(tǒng)一天下啦!(用羊代牛祭鐘)百姓都以為大王是出于吝嗇，我本來(lái)就知道大王是不忍心啊。“
宣王說(shuō):“是這樣，確實(shí)有這樣議論的百姓。齊國(guó)雖然狹小，我怎么吝惜一條牛呢?就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿@懼哆嗦的樣子，毫無(wú)罪過(guò)就被拉去殺掉，所以才用羊去替代它的?！?p> 孟子說(shuō):“大王不要責(zé)怪百姓以為您吝嗇。用小羊換下大牛，他們哪能理解您的做法?(因?yàn)?大王如果可憐牲畜無(wú)辜被殺，那么牛和羊有什么區(qū)別呢?
宣王笑著說(shuō):“這倒底是一種什么樣的心理呢?我并非吝惜錢(qián)財(cái)而以羊換牛啊。也難怪百姓要說(shuō)我吝嗇了?！?p> 孟子說(shuō):“沒(méi)什么關(guān)系，這正是仁德的表現(xiàn)方式呢，(因?yàn)楫?dāng)時(shí)您只)看到了牛而沒(méi)有看到羊啊。君子對(duì)于禽獸，看到它們活蹦歡跳的，就不忍心看見(jiàn)它們死去;聽(tīng)到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因?yàn)檫@樣，君子要把廚房安在離自己較遠(yuǎn)的地方。“
宣王高興地說(shuō):“《詩(shī)》中說(shuō):'別人想什么，我能猜得出。'正像說(shuō)的老先生啊。我做了這件事，反過(guò)來(lái)推求為什么這么做，自己心里也鬧不明白。先生這番話，使我心里有點(diǎn)開(kāi)竅了。這樣的心理之所以符合王道，又是為什么呢?“
孟子說(shuō):“假如有個(gè)人向大王稟告說(shuō):'我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。'大王會(huì)相信這話嗎?“
宣王說(shuō):“不會(huì)?！?p> (孟子說(shuō):)“如今(大王的)恩惠足以施行到禽獸身上了，而功德卻體現(xiàn)不到百姓身上，偏偏是什么原因呢?顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因?yàn)椴豢嫌昧?一車(chē)的柴禾看不見(jiàn)，是因?yàn)椴豢嫌媚苛?百姓不被您愛(ài)撫，是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳 Ｋ源笸跷茨茏龅接萌实陆y(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊?！?p> 宣王問(wèn):“不去做和不能做的表現(xiàn)形式，憑什么去區(qū)別呢?“
孟子說(shuō):“用胳膊挾著泰山跳越北海，對(duì)人說(shuō):'我不能辦到。'這是真的不能。給年長(zhǎng)的人彎腰行禮，對(duì)人說(shuō):'我不能辦到。'這就是不去做，而不是不能做。所以，大王沒(méi)有做到用仁德統(tǒng)一天下，不屬于挾著泰山跳越北海一類(lèi);大王沒(méi)有做到用仁德統(tǒng)一天下，這是屬于為長(zhǎng)者彎腰行禮一類(lèi)。“
(孟子又說(shuō):)“敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)撫自己的孩子，進(jìn)而也愛(ài)撫別人的孩子。(這樣)天下就可以在掌心中隨意轉(zhuǎn)動(dòng)(要統(tǒng)一它就很容易了)。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):'先給妻子做榜樣，再給兄弟好影響，憑這治家和安邦。'是說(shuō)要把這樣的用心推廣到各個(gè)方面罷了。所以，如果廣施恩德就足以安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩(wěn)不住。古代的賢明君主之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，沒(méi)有別的原因，只是善于將他們所做的推廣開(kāi)去罷了。現(xiàn)在(大王的)恩德已施行了禽獸身上，而功德卻體現(xiàn)不到百姓身上，偏偏是什么原因呢?稱一稱，然后才知道輕重;量一量，然后才知道長(zhǎng)短。萬(wàn)物都是這樣，人心更是如此。大王請(qǐng)認(rèn)真地考慮考慮吧!難道大王要興師動(dòng)眾，使將士們身陷危險(xiǎn)，同別的國(guó)家結(jié)下怨仇，然后心里才痛快嗎?“
宣王說(shuō):“不，對(duì)此我有什么痛快的呢?我想借此來(lái)實(shí)現(xiàn)我最大的心愿?！?p> 孟子問(wèn):“大王的最大心愿可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?“
宣王笑而不答。
孟子問(wèn):“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔蚩诟瓜硎軉?輕軟溫暖的衣服不夠身體穿著嗎?艷麗的色彩不夠眼睛觀賞嗎?美妙的音樂(lè)不夠耳朵聆聽(tīng)嗎?左右的侍從不夠使喚嗎?這些，大王的臣下都足以供給，大王難道是為了這些嗎?“
宣王說(shuō):“不，我不為這些?！?p> 孟子說(shuō):“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來(lái)朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。(不過(guò)，)憑您的做法去追求實(shí)現(xiàn)您的心愿，真好比是爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣?！?p> 宣王說(shuō):“像這么嚴(yán)重嗎?“
孟子說(shuō):“只怕比這還嚴(yán)重呢!上樹(shù)捉魚(yú)，雖然捉不到魚(yú)，不會(huì)有后患。按您的做法去實(shí)現(xiàn)您的心愿，費(fèi)盡心力去做了，到頭來(lái)必定有災(zāi)禍?！?p> 宣王問(wèn):“(道理)能說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?“
孟子說(shuō):“鄒國(guó)跟楚國(guó)打仗，大王認(rèn)為誰(shuí)會(huì)獲勝?“
宣王說(shuō):“楚國(guó)勝。“
孟子說(shuō):“是這樣，小的一方本來(lái)不可以同大的一方敵對(duì)，人少的本來(lái)不可以同人多的敵對(duì)，勢(shì)力弱的本來(lái)不可以同勢(shì)力強(qiáng)的敵對(duì)。天下千里見(jiàn)方的地方有九塊，齊國(guó)的土地截長(zhǎng)補(bǔ)短湊集在一起，占有其中的一塊?？窟@一塊地方去征服其他八塊地方，這同鄒國(guó)跟楚國(guó)打仗有什么兩樣呢?(大王)何不回到(行仁政)這根本上來(lái)呢?如果現(xiàn)在大王發(fā)布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任職農(nóng)夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市場(chǎng)上做買(mǎi)賣(mài)，旅客都想從大王的道路上來(lái)往，各國(guó)痛恨他們國(guó)君的人都想跑來(lái)向您訴說(shuō)。果真做到這樣，誰(shuí)能阻擋大王統(tǒng)一天下?“
宣王說(shuō):“我腦子昏亂，不能進(jìn)到這一步了。希望先生輔佐我實(shí)現(xiàn)大志，明白地教給我方法。我雖然遲鈍，請(qǐng)讓我試一試?！?p> 孟子說(shuō):“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，卻有穩(wěn)定不變的思想，只有士人能做到。至于百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒(méi)有穩(wěn)定不變的思想。如果沒(méi)有穩(wěn)定不變的思想，就會(huì)胡作非為，壞事沒(méi)有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法處置他們，這就像是安下羅網(wǎng)坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢?所以賢明的君主所規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對(duì)上足夠奉養(yǎng)父母，對(duì)下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后督促他們一心向善，百姓也就樂(lè)于聽(tīng)從了。而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這(就使百姓)連維持生命都怕來(lái)不及，哪有空閑去講求禮義呢?大王想行仁政，那么何不返回到根本上來(lái)呢?五畝的宅地，(房前屋后)栽上桑樹(shù)，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯(cuò)過(guò)它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了。搞好學(xué)校教育，反復(fù)說(shuō)明孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的道理，上了年紀(jì)的人就不會(huì)肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來(lái)不會(huì)有的?！?p> 第三十二回
原文：
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無(wú)感我?guī)溬?！無(wú)使尨也吠！
——《國(guó)風(fēng)·召南·野有死麕》
翻譯：
一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來(lái)調(diào)笑。林中叢生小樹(shù)木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻(xiàn)給誰(shuí)?有位少女顏如玉。“慢慢來(lái)啊少慌張!不要?jiǎng)游覈鬼?別惹狗兒叫汪汪!“
第三十三回
原文：
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。
——《召南?江有汜》
翻譯：
大江自有分流水。這個(gè)人兒回故里，不肯帶我一同去。不肯帶我一同去，將來(lái)懊悔來(lái)不及!
大江自有洲邊水，這個(gè)人兒回故里，不再相聚便離去。不再相聚便離去，將來(lái)憂傷定不已!
大江自有分叉水，這個(gè)人兒回故里，不見(jiàn)一面就離去。不見(jiàn)一面就離去，將來(lái)號(hào)哭有何益!
第三十五回
原文：
行同趨同，千里相從；行不合趨不同，對(duì)門(mén)不通——淮南子
翻譯：
走的一樣，方向一致，就是千里也會(huì)相從。走的不一樣，不是一條路，對(duì)門(mén)也不通。