帝85章 炸天幫早讀道教圣典《道德經(jīng)》人間解析80

　　　　第71章知不知矣

　　【原文】

　　知不知①，尚矣；不知知②，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病?、?，是以不病。

　　【注釋】

　?、僦恢河袃煞N解釋：一是知道卻自以為不知道，一是知道自己還有所不知。

　?、诓恢翰恢砸詾橹?。

　?、鄄〔。喊堰@種毛病當(dāng)作毛病。

　　【譯文】

　　知道自己還有所不知道，這是最好的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)對(duì)待，所以他就沒(méi)有缺點(diǎn)了。

　　【導(dǎo)讀】

　　智者唯恐自己不能看到自己的缺陷，他們尋找自己的缺陷，改正自己的缺陷，所以不會(huì)被缺陷困擾，相反，那些愚者唯恐自己的缺陷暴露出來(lái)，整天為了文過(guò)飾非而惶然若失。世人應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己的不足，勇敢面對(duì)自己的缺陷。

　　【解析】

　　老子在這一章談到了人性的弱點(diǎn)之一：不懂裝懂，認(rèn)為這是一種病態(tài)。其表現(xiàn)是剛愎自用。在前邊的章節(jié)里，老子曾提出過(guò)“自知者明”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)告訴我們，能夠認(rèn)識(shí)自己才算高明。所以，我們只有真正做到自知了，才不會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是。

　　老子說(shuō)：“知不知，尚矣；不知知，病也?！斑@句話中，“知不知”意為知道自己不知道，知道自己無(wú)知?！薄安恢币鉃樽约翰恢绤s以為自己知道，把無(wú)知當(dāng)有知。這句話意思是說(shuō)，知道自己的無(wú)知是高明的，而本來(lái)不知卻以為是知就是弊病了。老子在這里表達(dá)的思想，很容易讓我們想起希臘哲學(xué)家蘇格拉底的一句話：最聰明、最有知識(shí)的人是承認(rèn)自己無(wú)知的人。而孔子也曾說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！斑@句話是說(shuō)知道自己有某方面的知識(shí)和知道自己沒(méi)有某方面的知識(shí)，兩者都是知識(shí)。不論是蘇格拉底，還是孔子，他們都強(qiáng)調(diào)入要有自知之明。

　　老子在對(duì)“不自知”的人作了一番剖析之后，又將圣人的“不病”擺在了世人的面前，并以此進(jìn)行對(duì)照，結(jié)果不說(shuō)自明了。圣人怎樣呢？下面一句話給了我們答案。

　　“圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病?！鼻耙粋€(gè)“病”字為動(dòng)詞，足痛恨、疾恨的意思；后一個(gè)“病”字為名詞，本指疾病，這里指的是那種自己無(wú)知還自以為有知的愚不可及、無(wú)可救藥之人。老子為什么說(shuō)圣人沒(méi)有毛病呢？在老子看來(lái)，圣人本身不是沒(méi)有缺點(diǎn)和不足，而是圣人能承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，并努力加以改正，時(shí)間久了，他也就沒(méi)有什么毛病了。這也就是老子所說(shuō)的“不病”了。這里的不病應(yīng)該理解為心理上、思想上不為外物所蒙蔽。換句話說(shuō)，也就是能夠洞察一切。所以，圣人貴在有自知之明，能及時(shí)糾正自己的缺點(diǎn)，而不是自以為是、剛愎自用，所以圣人的品德日臻完善，逐漸成為眾人學(xué)習(xí)的楷模。

　　世界上任何人都不可能孤立生存，都一定會(huì)與他人、社會(huì)及自然界發(fā)生聯(lián)系。我們每個(gè)人都是整個(gè)世界中的一份子。作為整體中的個(gè)體，我們?cè)鯓硬拍芘c他人和睦相處呢？我們首先要做的，就是必須克服自以為是的弱點(diǎn)。

　　如果一個(gè)人不把自己定位好，制定出不適合自己的目標(biāo)，而他仍要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)兩努力奮斗，并且自以為自己意志堅(jiān)定，那么這樣導(dǎo)致的后果恐怕比沒(méi)有目標(biāo)更加可怕。剛愎自用、沒(méi)有自知之明帶給人的不是成功的幸福，而是失敗的痛苦，這種盲目心理能讓人付出慘重的代價(jià)。例如，我們?yōu)榱俗非笫聵I(yè)或者愛(ài)情的成功，常常無(wú)所顧忌地奮勇向前，這本來(lái)是好事，但是一旦走錯(cuò)了路，又聽(tīng)不進(jìn)別人的良言，那么帶來(lái)的后果將是可怕的。

　　剛愎之人常常是狂妄之徒，狂妄的人常常在無(wú)意中傷害他人的自尊心，而自己也常常因?yàn)檫@種無(wú)意而受傷。有一些人，并不一定沒(méi)有才華，其不能施展才華的原因就是太狂妄。沒(méi)有多少人樂(lè)意信賴一個(gè)言過(guò)其實(shí)的人，更沒(méi)有多少人樂(lè)意幫助一個(gè)出言不遜的人。

　　剛愎之人，多是無(wú)禮之人；無(wú)禮之人，多是孤立之人；孤立之人，多是最終失敗之人。大凡具有大將風(fēng)度之人，多具有謙遜的品德；而剛愎之人，骨子里總是透著一股小家子氣。最糟糕的當(dāng)算是既剛愎又無(wú)能的人，剛愎使他什么都敢干，無(wú)能使他把所有的事情都搞得一團(tuán)糟。有時(shí)剛愎者盡管心中已感覺(jué)到自己錯(cuò)了，但仍堅(jiān)持自己的看法和做法，而這一點(diǎn)最讓周圍的人受不了。固執(zhí)是剛愎者的一個(gè)手段，用來(lái)獲得想要的東兩，別人越反對(duì)，他就越是非要不可。這種固執(zhí)讓別人討厭。長(zhǎng)此以往，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)別人都躲著自己。

　　一個(gè)驕傲自滿的人必定是一個(gè)剛愎自用的人。面對(duì)一一個(gè)狂妄而驕橫的人，我們無(wú)須與之理論，時(shí)間自會(huì)證明他的實(shí)際價(jià)值，事實(shí)自會(huì)懲罰他的無(wú)知可笑。

　　無(wú)論做人還是做事，我們都要堅(jiān)持“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的原則。

　　要明白世上萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷地發(fā)展變化之中，只有根據(jù)事物的發(fā)展變化，及時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃策略，才能處處掌握主動(dòng)權(quán)，使自己立于不敗之地。

　　而剛愎者則恰恰相反，他們最大的缺點(diǎn)就是自以為是，認(rèn)為自己的判斷是完美無(wú)缺的，因麗常常表現(xiàn)得驕橫跋扈、一意孤行。他們往往高估自己而低估對(duì)手，這樣就容易被表面的假象所蒙蔽，導(dǎo)致判斷失誤，遭遇失敗。

　　王弼《道德經(jīng)注》

　　不知知之不足任，則病也。

　　不知道人的思維、思慮是不足以被完全依靠的，就是犯了錯(cuò)誤。

　　蘇轍《老子解》

　　道非思慮之所及，故不可知。然方其未知，則非知無(wú)以入也。及其既知而存知，則病矣。故知而不知者上，不知而知者病。既不可不知．又不可知，唯知知為病者久，而病自去矣。

　　道不是通過(guò)思考能夠完全理解的，所以說(shuō)它不可知。然而正是因?yàn)檫€沒(méi)有知道，錯(cuò)誤的見(jiàn)解就無(wú)從影響。等到知道了一些而自以為自己知道了，就出問(wèn)題了。所以知道人的思維的局限，知道真正的道是不能通過(guò)思考、學(xué)習(xí)得到的，而不去獲取那些不足以了解、甚至?xí)鹫`解的、片面的、膚淺的知識(shí)，這樣的人是上等層次的；不知道真正的道是不能通過(guò)思考、學(xué)習(xí)得到的，而去獲取那些片面的、膚淺的知識(shí)，是錯(cuò)誤的。既不能什么都不知道，又不能把智識(shí)看得太重要，只有認(rèn)識(shí)到自己有智識(shí)、懂得很多是個(gè)問(wèn)題，如果能把問(wèn)題看成是問(wèn)題，問(wèn)題自然會(huì)解決。

　　【經(jīng)典解讀】

　　“知不知，尚矣；不知知，病也”。知人者智，知自者明，只有了解自己的缺陷和不足，并能不斷彌補(bǔ)的人才是真正明智的人。故而孔子說(shuō):“知之為知之，不知為不知，是知也?！?p>　　智者唯恐自己不能看到自己的缺陷，于是以銅鏡正衣冠，以人言察得失，以往事觀興敗，日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。而那些自以為完美卻十分愚昧的人，卻唯恐看到自己的缺點(diǎn)，唯恐別人發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)。殊不知“人之視己，如見(jiàn)其肝肺”，這種掩耳盜鈴的行為只能欺騙自己，不僅得不到好處，反而阻止了自已的進(jìn)步，成為天下笑柄。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》中記載了“鄒忌諷齊王納諫”的故事:

　　鄒忌身材、容貌出色。有天早晨他穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō):“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢?”他的妻子說(shuō):“您美極了，徐公怎么能比得上您呢!”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美麗，于是又問(wèn)他的小妾說(shuō):“我和徐公相比，誰(shuí)更美麗?”妾說(shuō):“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人從外面來(lái)拜訪，鄒忌和他坐著談話。鄒忌問(wèn)客人道:“我和徐公相比，誰(shuí)更美?”客人說(shuō):“徐公不如您美麗啊?！庇诌^(guò)了一天，徐公前來(lái)拜訪，鄒忌仔細(xì)地端詳他，自已覺(jué)得不如他美麗;再照著鏡子看看自已，更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說(shuō):“我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我;我的小妾認(rèn)為我美，是懼怕我;客人認(rèn)為我美，是想要有求于我?！?p>　　于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō):“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗?？墒俏业钠拮悠珢?ài)我，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。如今的齊國(guó)，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒(méi)有不偏愛(ài)大王的;朝廷中的大臣，沒(méi)有不懼怕大王的;國(guó)內(nèi)的百姓，沒(méi)有不對(duì)大王有所求的。由此看來(lái)，大王受蒙蔽一定很厲害了?！?p>　　齊威王說(shuō):“說(shuō)得好。”于是下了一道命令:“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞;能夠上書勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞;能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)、議論我的過(guò)失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞?！闭顒傄幌逻_(dá)，所有大臣都來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，宮門庭院就像集市一樣喧鬧。幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾還有人進(jìn)諫。一年以后，即使想進(jìn)言，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。

　　燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)。這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝了敵國(guó)。

　　所以說(shuō)，得道之人不是沒(méi)有缺點(diǎn)，而是他們能夠正視自己的缺點(diǎn)，并及時(shí)改正，如此他們才能缺點(diǎn)越來(lái)越少，以至于讓別人不能發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)。

　　【哲理引申】

　　秦朝末年，政權(quán)被宦官趙高把持，秦二世整天只知道飲酒作樂(lè)，天下百姓陷入水深火熱之中，只好起兵反秦。從陳勝、吳廣發(fā)出第一聲怒吼后，起義的烈火立刻燃遍了關(guān)東大地。

　　地方官吏無(wú)法鎮(zhèn)壓，只得向朝廷匯報(bào)，秦二世聽(tīng)到這個(gè)消息后，就召集群臣商討對(duì)策。秦二世向身邊的博士和儒生們問(wèn)道:“楚地派去守邊的士兵半路造反，現(xiàn)在已經(jīng)攻下蘄縣，攻入了陳郡，你們說(shuō)該怎么辦?”三十多個(gè)博士儒生們都一齊說(shuō):“做臣子的絕不能興師動(dòng)眾，誰(shuí)興兵聚眾那就是造反，對(duì)于造反的人絕不能寬恕，請(qǐng)陛下火速發(fā)兵前往剿滅?！鼻囟酪宦?tīng)臉色通紅，原來(lái)他已經(jīng)很久沒(méi)有親自打理政務(wù)了，平時(shí)都是自己飲酒作樂(lè)，由趙高處理這些事務(wù)的。而趙高向他匯報(bào)的國(guó)家情況都是四方邊境不見(jiàn)狼煙，天下百姓安居樂(lè)業(yè)，人民都感激皇帝的恩德，整日歌功頌德。他得到發(fā)生起義的消息后，并不完全相信，而是認(rèn)為這是地方官吏的小題大做，沒(méi)想到這些博士儒生們競(jìng)?cè)欢枷嘈盘煜掳l(fā)生起義了。

　　這時(shí)一位老博士忽然走出來(lái)說(shuō):“他們剛才說(shuō)的那些都是謬論。如今天下歸為一統(tǒng)，各郡各縣的城池都已鏟平，民間所有的兵器都已銷掉，這就早已向天下人宣布用不著這些東西了。當(dāng)今又上有英明的皇帝，下有完備的法令，派出去的官吏都效忠于職守，四面八方都像輻條向著軸心一樣地向著朝廷，在這種情況下，哪里還有什么人敢‘造反’呢!那些人不過(guò)是一群偷雞摸狗的盜賊，哪里還值得一提呢!各地的郡守郡尉們很快就可以把他們逮捕問(wèn)罪了，有什么可擔(dān)心的!”這位老博士名叫叔孫通，因?yàn)榫ㄈ逍g(shù)被召進(jìn)了朝廷，做了個(gè)待詔博士。

　　秦二世聽(tīng)了叔孫通的話，立刻轉(zhuǎn)怒為喜，說(shuō):“好?！比缓笥职€(gè)問(wèn)其他的博士儒生，博士們有的人說(shuō)是“造反”，有的人說(shuō)是“盜賊”。于是秦二世讓御史把那些認(rèn)為是造反的人都抓起來(lái)，投進(jìn)了監(jiān)獄，說(shuō)造反根本就是不存在的，他們身為博士競(jìng)?cè)幌嘈胚@么明顯的謊言，真是愚昧。而那些說(shuō)是盜賊的人一律無(wú)事，都被放回，同時(shí)，秦二世皇帝還賜給了叔孫通二十匹絲綢，一套新衣服，并給他提升了職位。

　　叔孫通出了宮門，回到住所后，那些儒生們都斥責(zé)他說(shuō):“你怎么能如此拍馬屁呢，豈不違背了圣人的教誨?”叔孫通說(shuō):“你們不了解，我剛剛是救了大家?；实郾悔w高蒙騙，已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)去正確的話了，如果大家都堅(jiān)持說(shuō)真話，惹怒了他所有人都會(huì)被投進(jìn)大牢?！闭f(shuō)罷，就卷起行李逃走了。秦二世相信了天下無(wú)事的謊言，繼續(xù)沉迷于歌舞酒色之中，直到被趙高殺死也沒(méi)有省悟過(guò)來(lái)。

　　真正的智者，唯恐不知道自己身上的缺點(diǎn)，每日要“三省其身”，聽(tīng)到別人指出他的缺點(diǎn)就欣喜不已。而愚者則唯恐別人發(fā)現(xiàn)、說(shuō)出自己的缺點(diǎn)，所以他們每日生活在自己夢(mèng)幻的完美之中，永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。