第74章民不畏死
【原文】
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者①，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺②。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫（zhuò）③。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
【注釋】
?、贋槠妫菏侵缸龀鲂皭旱男袨椤?p> ?、谒練⒄撸褐柑斓蓝浴?p> ?、垌剑河酶涌衬绢^。
【譯文】
人民不怕死，為什么還要用死去恐嚇他們呢？倘若人民真的懼怕死亡，對于那些為非作歹的人，我們就可以把他們捉來殺掉，那么還有誰敢為非作歹呢？經(jīng)常有專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù)，代替行戮者去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自已手指頭的。
【導(dǎo)讀】
人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢?老子告誡統(tǒng)治者不要用暴刑、死亡威脅人民，不要妄自決定人民的生死，否則必將自食其果。
【解析】
老子反對用重刑，尤其反對以濫殺的方式來維持統(tǒng)治。生殺的大權(quán)是屬于天地的，只有能夠體察天地之道的“大匠”才可以使用，一一般人濫用“殺”的大權(quán)，就會使自己受到懲罰。
“民不畏死，奈何以死懼之？”人民懼于反抗而聽任不義與暴政的存在，這種狀態(tài)是非自然的，這是因為人生來就具有反抗暴政的道德勇氣。不管統(tǒng)治者采取怎樣的手段來鎮(zhèn)壓人民，他們的道德勇氣總會自然而然地表現(xiàn)出來，而且是斬不盡、殺不絕的。所以，一旦人民不再畏懼死亡，那么國家的嚴刑峻法也就無法發(fā)揮作用了，或者說它不再有威懾力了。如此一來，那些作奸犯科之徒就更加肆無忌憚了，而國家勢必更加混亂，統(tǒng)治者也將面臨被顛覆的危險。
對于我們每個人來說，生命都是有意義的，但是在老子所處的那個年代，社會動蕩不安，統(tǒng)治者昏庸無道，他們不但對人民施行苛政，而且視人民的生命如草芥，為了滿足自己的欲望，不惜傷害人民的性命，人民處在水深火熱之中，生命朝不保夕。在人民看來，生是痛苦的，死倒是一種最好的解脫，所以他們也就不懼怕死亡了。對于不懼怕死的人來說，以死相威脅還有什么意義呢？所以，老子才提出了“民不畏死，奈何以死懼之”的質(zhì)問?！耙运缿种钡哪康脑谟谑谷嗣駪钟诜纯埂＠献釉谶@里說民眾不畏懼死亡，實際是在告誡統(tǒng)治者不要用死亡來威嚇人民，這其中夾雜了老子的憤懣情緒，這也充分體現(xiàn)了他對人民的仁愛和憐憫。
“若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？”其中，“民”與“奇”相聯(lián)系，指的是安分守己的人?！盀槠嬲摺敝覆晃匪赖男皭褐?。在本句中，老子緊接上文的“民不畏死”，提出了相反的假設(shè)：如果人民畏懼死亡，那么統(tǒng)治者就可以依法懲處作奸犯科之人，以后誰還敢肆意妄為呢？老子一向提倡仁慈，反對戰(zhàn)爭，更不提倡殺人，但是他在這里主張殺一做百，這看起來有些自相矛盾，實際上老子主張要殺的是胡作非為、作奸犯科的不法之徒，而不是普通的民眾。只有懲罰邪惡之徒，才能使國家安定、人民生活幸福。
因此，統(tǒng)治者只有以人民的利益為重，使人民豐衣足食、居有定所，那樣人民也就自然會珍惜自己的生命’不會再去冒險和為非作歹了。人民安分守己，天下就會太平，統(tǒng)治者的地位也會穩(wěn)固下來。圣賢懂得去珍惜生命，從不濫施刑罰，向人民宣傳道德法律制度的教化，使其在畏懼死亡的同時明白法律的威嚴，只有這樣才能使天下大治。
“常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。”就整句話而言，這是老子針對國家秩序混亂的情況而向統(tǒng)治者提出的忠告。在老子看來，為官者應(yīng)各司其職，不要做任何越俎代庖的行為，否則就會危害國家，還會傷及自己。
王弼《道德經(jīng)注》
詭異亂群，謂之奇也。為逆，順者之所惡忿也；不仁者，人之所疾也。故曰“常有司殺”也。
詭詐、特殊、引起社會動亂的人和事，就叫做奇。違逆規(guī)律、違逆潮流的，是順應(yīng)規(guī)律、順應(yīng)潮流的人所厭惡的；不仁慈，是人們所嫉恨的。所以常有專門執(zhí)行死刑的劊子手。
蘇轍《老子解》
政煩刑重，民無所措手足，則常不畏死，雖以死懼之無益也。民安于政，常樂生畏死，然后執(zhí)其詭異亂群者而殺之，孰敢不服哉！
司殺者，天也。方世之治，而有詭異亂群之人，恣行于其間，則天之所棄也。天之所棄而吾殺之，則是天殺之，而非我也。非天之所殺，而吾自殺之，是代司殺者殺也；代大匠斫，則傷其手矣；代司殺者殺，則及其身矣。
政令嚴苛、刑罰繁重，百姓無法生存，所以不怕死，雖然用死來嚇唬他們也收不到效果。百姓處于安定的社會環(huán)境中，常常享受生存，畏懼死亡，這樣之后將詭詐、特立獨行、引起社會動亂的人抓起來殺掉，還有誰會不服從呢？
執(zhí)掌殺戮的是天。在國家安定的時候，出現(xiàn)詭詐、特立獨行、引起社會動亂的人，肆意妄為，天就離棄他們。天所離棄的人，我將他們殺掉，是天殺掉的，而不是我。不是天意要滅亡的人，而我自作主張將其殺掉，是代替有權(quán)決定生死的天殺人。代替高明的木匠去砍木頭的人，很少有不砍傷自己手的；代替執(zhí)掌生死的天殺人，殺身之禍就會臨到自己頭上。
【經(jīng)典解讀】
統(tǒng)治者往往將自己手中的強權(quán)作為統(tǒng)治百姓的最有力武器，他們制定嚴酷的刑罰，采取苛刻的政策，濫殺百姓，壓制民眾。老子對這種違背民性的做法十分反感，他認為這樣只會讓人民忍無可忍，最后不再畏懼死亡，反抗并推翻統(tǒng)治者。而如果統(tǒng)治者能不肆意妄為，讓老百姓能安居樂業(yè)，那么他們就會貴生而畏死，就會自覺地遵道尚德。這個時候，對那些不法分子實施懲罰，就能讓人們感到對刑罰的敬畏。
可見，老子的思想并不要放縱那些為奸作惡者，也不是主張采用嚴刑峻法，而是把兩方面狀況考慮周全，既不使刑罰嚴酷到擾亂人民，又能以刑罰警示奸邪之人。
《左傳》上說“政以治民，刑以正邪”，治理天下一定要用“政”來教化百姓，使他們該知道做什么;用“刑”來懲戒奸邪，使人民知道不能做什么。用老子的話來說就是:以“道”化之，以“刑”糾之。不可偏廢任何一方面。所以老子既反對，通過嚴刑使“民不畏死”，同時也指出需要“為奇者，吾得執(zhí)而殺之”。
《孔子家語》中有這樣一段話:
仲弓問孔子說:“我聽說有嚴酷的刑罰就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罰了。有嚴酷的刑罰不用政令，夏桀、商湯的時代就是這樣;有完善的政令不用刑罰，周朝成王、康王的時代就是這樣。這是真的嗎?”
孔子說:“圣人治理教化民眾，必須是刑罰和政令相互配合使用。最好的辦法是用道德來教化民眾，并用禮來統(tǒng)一思想，其次是用政令。用刑罰來教導(dǎo)民眾，用刑罰來禁止他們，目的是為了不用刑罰。對經(jīng)過教化還不改變，經(jīng)過教導(dǎo)又不聽從，損害義理又敗壞風(fēng)俗的人，只好用刑罰來懲處。專用五刑來治理民眾也必須符合天道，執(zhí)行刑罰對罪行輕的也不能赦免?！?p> 雖然為政的依據(jù)有所不同——孔子說的是“道德”，老子說的是“道”——但在如何對待“政”與“刑”上，他們的思想?yún)s是相近的:既反對高壓恐怖的嚴刑統(tǒng)治，又主張保持一定的懲戒手段。
【哲理引申】
中國古代有很多得道明君，也有很多荒淫無道的昏君，北齊文宣帝高洋就是一個殘暴君主的典型。高洋是東魏權(quán)臣高歡的次子，在兄長高澄被刺后接手了權(quán)力，并篡奪了東魏的帝位。高洋在為政初期，頗有作為，勵精圖治，四方征伐，取得了不俗的成績。但后來卻變得暴虐無度，極盡奢侈。
高洋喜歡飲酒，飲醉后就肆意鞭打后宮的妃嬪或?qū)m女，后來更是將殺人作為游戲。左右大臣經(jīng)常無故慘遭屠戮。大臣高隆之是高歡老臣，但因為勸諫高洋不要稱帝，被高洋勒令衛(wèi)士亂拳活活打死;大司農(nóng)穆子容有事激怒高洋，暴君讓老臣脫光趴在庭中，自挽弓弩射他，三發(fā)不中，高洋竟然拔起一根拴馬概，把這位老臣活活插死;東魏宗室元昂，是高洋皇后李氏的姐夫，高洋垂誕李氏，就將元昂召至內(nèi)宮，“以鳴鏑射一百余下，凝血垂將一石，竟至于死”;都督韓哲沒有任何過錯，只因為高洋看著不順眼就將其殺死。官員們每天上朝都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，唯恐皇帝喝醉了酒，自己一不小心做了冤死鬼，他們只好將鄴下的死囚挑選出來，號為供御囚，以滿足高洋酒醉后嗜殺的欲望。
清河王高岳（高洋的堂叔)，家里有一名侑酒為歡的歌伎薛氏，被高洋看上，強占入宮，高洋懷疑薛氏與高岳有暖昧不清的關(guān)系，便以鴆酒賜高岳，逼高岳自殺。高洋仍不解恨，又親白砍下薛氏的頭，藏在懷中。恰巧朝廷舉行宴會，群臣列宴時高洋突然探懷取物，把薛氏的頭擲在盤子里，座中人人驚駭。高洋反而神色自若，抱著用死人做的琵琶且飲且彈，音色鏗然，以致淚流滿面。
典御丞李集對高洋的荒唐直陳面諫，稱他是亡國的桀紂，以期震聾發(fā)聵。高洋令將李集綁起來扔在糞坑里，拉上來問道:“你怎敢把我比作桀紂?”李集正色說:“將陛下比作桀紂，是看得起你。不客氣地說，陛下尚不及桀紂!”高洋又將他扔進糞坑里。如是三次，李集始終不改初衷。高洋忽然大笑說:“天下有如此癡人，始知關(guān)龍逢、比干，未是俊物!”揮手讓李集走了。不久李集又欲進言，還沒開口，高洋就令左右將李集推出腰斬。從此再無人敢直諫。
一次，他問一個親信:“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么又失于光武帝劉秀之手?”那親信也不知高洋何意，老實回答說:“因為王莽沒有把劉氏宗親斬草除根，以致逢春發(fā)芽?！备哐筢θ恍盐?，馬上捕戮東魏皇族四十四家。男子無論少長，一律殺死，數(shù)千具尸體棄于漳水。百姓取魚剖腹，往往能看見人的指甲，從此沿河再也無人敢吃魚肉。
因為極度嗜殺、嗜酒，高洋三十一歲就暴斃而亡。有人說他是死于精神分裂，有人說是死于飲酒過度，也有人稱高洋是遭了天譴。作為一個統(tǒng)治者，高洋不知道愛護百姓，善待臣下，卻殘忍無道，嗜殺成性，即使不死，那么早晚也會像完顏亮一樣被政變推翻。嗜殺，永遠不會長久，唯一的結(jié)果就是被釘在歷史的恥辱柱之上。