“希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道：德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之：同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之?！?p> 希，少。自然，怎么理解？不要理解為物質(zhì)的形式；自然是原，本來，老子哲學(xué)就是無。見25章“道法自然。”51章“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！?4章“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為?！?p> “希言自然”：無需多言，一切自然。這表達(dá)了老子無為思想，與“道可道非常道，名可名非常名”“大音希聲”“辯者不善”“圣人無為”“道常無為”“上德無為”“不言之教，無為之益，天下希及之”一脈相通。
故，同“固”，本來；是順承“自然”而來。
飄風(fēng)，驟雨，不會長，都不可持續(xù)，意思同而復(fù)，強(qiáng)化?！帮h”與“驟”，非“常”之“為”，不能長久，即使天地也如此，何況人為乎？論述很有說服力。
“故從事于道者同于道：德者同于德，失者同于失?！?p> 從事，從，順，遇事順之；同于道，順其自然也。
前一個(gè)德，是得道，人有道；后一個(gè)德，即“圣人”之道，天下大道之行。
“失者”之“失”，是失道，無德；其后的“失”，意為失敗。
這是得道多助失道寡助說法之先導(dǎo)（關(guān)于道的含義，老子與孟子因?qū)W說不同而不同）。
老子本章勸人（統(tǒng)治者）近道遠(yuǎn)失，（使國家）趨福避禍，不強(qiáng)不妄，（治國）無為才會長久。
同于道者，道亦樂得之：同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。
道，得之，法自然。
德，人得道。
同，是關(guān)鍵詞，老子反對人為制造差異、差別。同，即求同，歸于。
失，損失，丟失，失去，缺失，失常，失道，導(dǎo)致如失利，失敗，過失，失誤，失明，失勢。