尚書(shū)＋23

　　“企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處?！?p>　　企，踮起后腳跟；跨，越過(guò)，跨越；自見(jiàn)，猶今之顯白；自是，自以為是；自伐，自夸其功；自矜，妄自尊大。以上都是主觀(guān)意圖強(qiáng)，其結(jié)果恰恰相反：不能久立，不能行遠(yuǎn)，不察不悟，不能廣為傳揚(yáng)，失去功德，不能長(zhǎng)久。

　　老子勸導(dǎo)人，不造作，不要人為，無(wú)欲，無(wú)私。

　　造作，人為，皆因私、欲，為有道者所不齒。余、贅同義，多余的；余食，即“為目”，不“為腹”，是舍本逐末；贅行，是多余的舉動(dòng)，人為增加的。

　　物，是老子哲學(xué)的基本概念。物不可解作鬼神。物多是實(shí)體，虛實(shí)相生，有時(shí)也可虛指；物常與人相對(duì)，有時(shí)包括人；萬(wàn)物是可見(jiàn)可感的，萬(wàn)物包括了人。見(jiàn)42章：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！比擞质仟?dú)立的主體，見(jiàn)55章：“知和曰常，知常曰明?！?25章：“人法地，地法天，天法道”。人可知道守道行道。

　　“物或惡之”，猶“天譴人怨”。參考《尚書(shū)·武成》：“今商王受無(wú)道，暴殄天物”，《周易·系辭上》：“開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道”，物與天共，人承天理。

　　本章勸人（統(tǒng)治者）守道，要自知，不狂妄，不妄為。