盤安太清觀遴選仙童一事，在外人看來就此落下帷幕。此時觀內(nèi)楊建豪還有譚老頭一行人并沒有馬上離去，只因老方丈還有很多事要與眾人交代。
原來，楊文興、譚尋燕、田重、陳苗四名幼童并不能馬上遠赴仙宗開始修仙煉真，必須要在太清觀再學(xué)習(xí)四年才能離開。
這次遴選并非一地一國之事，而是在整個西陸開展。
西陸上基本所有的七至八歲幼童都被一一甄選，就算是百里挑一，最后的人數(shù)也必將超過十萬，甚至更多。這么多的幼童，單是安置就是個問題，其次還要教導(dǎo)。
修行從來不是一件簡單的事，不是說隨便拿來一篇功法，說學(xué)就學(xué)，說練就練的。想修道，必須先要明理，所謂道理不外如是。
那么怎樣才能明理呢？
答案很簡單，就是先識字讀書。
通讀儒家先賢的文著是必須的。不需要一定全部理解，但是里面的字必須要認識。其次還要涉獵《易》、《醫(yī)》、《數(shù)》、《論》等學(xué)科，這些學(xué)科都是與修煉息息相關(guān)的，非常重要。
《易》與《數(shù)》可能剛開始還不需要太過精通，但《醫(yī)》這本經(jīng)始終貫穿著修煉一途，不識《醫(yī)》如何談經(jīng)脈運行？這都是最基本的。
而且幼童懵懂，如此多的幼童一下涌入上宗，卻是大大不妥，須得循序漸進，仙宗也不可能一下子找來一群老媽子來伺候這些仙童，否則成何體統(tǒng)。
再說，仙宗也沒那么多閑人來教導(dǎo)。
安置與教導(dǎo)這兩大問題，關(guān)乎未來，不可忽視。于是仙宗便選擇層層遞進之法，來將這些仙童一點點的循序漸進引入門來。
這層層遞進之法的第一步，就在地方教導(dǎo)識字明理，教導(dǎo)四年，等年齡差不多后，則需要入各國道錄司開始真正修行踏入練氣。
前人總結(jié)，一個人最適合開始修煉的年紀(jì)就是在十一、二歲。人到了這個年齡，體質(zhì)成型，心思成熟，正是修煉的最佳時期。
在十二歲以前，從七、八歲開始教導(dǎo)基礎(chǔ)，確定是非最好的年紀(jì)，這一步則需要地方的十方叢林來解決。
老方丈說了半天，楊文興算是明白了是怎么回事，可以按照前世的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)來概括總體流程，就容易理解了。
留在太清觀這四年就算是讀小學(xué)了。等到小學(xué)畢業(yè)就可以上中學(xué)，也就是這里的各國道錄司。再等道錄司畢業(yè)，就是考大學(xué)，也就是獲得進入東游仙宗的資格。
不單是楊文興聽懂了，其他四個孩子家長也明白了是個什么章程，他們的理解則是對照科舉，其實兩者都是相同道理。
老方丈將這一流程一一道來，四個家長也都歡喜不已。孩子畢竟才八歲，就要遠離父母，跋涉萬水千山去那仙門，也委實讓人太過擔(dān)心，等稍微長大些也好。
四個幼童留在太清觀，一應(yīng)食宿用度，不需要四家掏錢，都是仙蹤派發(fā)的補助。從明天開始，楊文興四人就要進行封閉式教育了。
…….
時光荏苒，四年一晃而過。
經(jīng)堂內(nèi)，十來名身著海青樸袍的少年少女，一個個沉心靜氣，提著毛筆，對著眼前的宣紙奮筆疾書。
太清觀內(nèi)的選徒照比四年前增加了七八人，他們是整個廣元十個縣所有通過資鈴骨鏡遴選而出的。早在四年前就被集中到了這里，一起學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
盤安縣是廣元首縣，相對富有，其他各地有的縣貧窮落后，有的連十方叢林都勉強度日，更不用說來教導(dǎo)這些仙童了。
因此上有政策，干脆將一府之內(nèi)所有選徒都集中到各府首縣十方叢林，統(tǒng)一免費教導(dǎo)。也是因為這道政策，楊文興一下子又多了七八名同學(xué)。
楊文興今年十二歲，再過一個月，他的太清觀小學(xué)生涯即將結(jié)束。
這四年來的學(xué)習(xí)日子不可謂不苦，每個人光是大部頭書籍就背誦了不下四部，而且這是強制性的，平均每年一部必須背會，否則老方丈就會展現(xiàn)出嚴(yán)苛的一面，讓你噩夢連連。更不用說還要背誦一些詩文、策論、還有各種大儒文章。
這些目前都屬于基礎(chǔ)，好在不用非要通曉其中意義，否則再來四年時間都不為過。
對于太清觀內(nèi)的選徒們，最難啃的書首先就是《數(shù)》其次是《易》，反倒是《醫(yī)》只需要無腦背誦就行了，不像前兩部‘玄而又玄’讓人頭大。
資質(zhì)高的，如楊文興、譚尋燕、還有后來的一名叫古為真的三人，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容相對較快。
資質(zhì)高，就說明這人耳聰目明，思維敏捷，這是先天賜予的條件，最適合修道。但資質(zhì)并不是全部，如田重這等資質(zhì)一般，但根骨奇佳，雖然學(xué)習(xí)上比較吃力，但只要開始修道，則一日千里不在話下。兩者相輔相成，前期各種側(cè)重，缺一不可。
但無論是哪種，在這四年時間內(nèi)只要肯學(xué)，就一定能達到預(yù)期，不會產(chǎn)生太大差距。
老方丈在這四年內(nèi)并沒有教導(dǎo)眾人如何修行，這是上面嚴(yán)禁的。但每當(dāng)選徒出現(xiàn)學(xué)問上的疑問，他都會予以解答。尤其是對楊文興、譚尋燕、古為真、田重四人，基本上算是傾力教導(dǎo)。
太清觀負責(zé)教導(dǎo)眾人的是經(jīng)主、靜主二人，但兩人的學(xué)問自認是沒有老方丈高的，平時的課程都由他們來負責(zé)。老方丈只是偶爾指點，但這種指點，往往會有一針見血的效果。
眾少年最喜歡聽老方丈解釋疑惑，但這種待遇明顯不可能常有，也只有上述四人隨時有這種待遇。
這算是很明顯的區(qū)別對待了。
楊文興也從老方丈的行為上，有了些明悟。
他們這批人，將來能有所成就的也就是他們四人了，而且還占了同鄉(xiāng)之誼。等將來功成名就，或者修道有成后反哺家鄉(xiāng)也是應(yīng)有之義，他們與老方丈自是有些香火情義的。
而且老方丈年事已高，所求無非是為了后輩，將來多個朋友多條路，不管眾少年現(xiàn)在認不認，但這就是人情了。
而且大家父母都在此地，有些事不用說的太明白，關(guān)系到了，自然水到渠成。
這四年當(dāng)中，楊文興的天盤又轉(zhuǎn)動的四次，其中又獲得了兩次‘資質(zhì)提升一段’還有一次‘根骨提升一段’的獎勵，剩下一次在楊文興的揪心過程中轉(zhuǎn)到了空白一欄上。
楊文興現(xiàn)在的資質(zhì)達到了六段，如果再次測試，那就是鈴響六聲，這種資質(zhì)算是邁入了上等之列。根骨也達到了三段，但還是不如田重。楊文興估計田重的根骨起碼有四段以上，就是五段也說不定。
這里不得不提一下古為真這個人。這些年楊文興通過側(cè)面的了解，發(fā)現(xiàn)這人的資質(zhì)竟然達到了鈴音七響的地步，而且根骨奇佳，比田重都要相差不遠。簡直就是大能預(yù)備役，古為真只要修行途中不夭折，未來必然居于上層，長生有望。
與之相比，太清觀內(nèi)所有人都黯然失色，就連老方丈對待古為真都和顏悅色，前年的時候，甚至還有仙宗洞天來人要直接收古為真為徒，但不知他們怎么談的，最后被古為真并沒有跟著直接走。
如今整個盤安的防務(wù)因為古為真提升了好幾個等級。甚至在太清觀周圍還增加了隱藏的保護力量。
楊文興對此沒什么好羨慕的，他自信將來能比古為真混的更好。平時該怎么樣依舊怎么樣，而且古為真這人并不難相處，可能是出身寒門的關(guān)系，年紀(jì)輕輕心智早成，對有些事頗有見地，楊文興也就平時跟他交流比較多。
用一句楊文興最熟悉的話來評價古為真，就是少年老成。
不過就算再是老成，在他眼里也還是個小孩子。這點楊文興要比任何人都有發(fā)言權(quán)……
楊文興現(xiàn)在的資質(zhì)有所提升，但他也沒有因此聲張，在他看來根本沒那個必要。
他曾聽老方丈說，等入道錄司時，還會測試一遍資質(zhì)根骨，對此楊文興也沒什么擔(dān)心的，他絲毫不怕因此暴露出自身隱秘。
資質(zhì)根骨這個東西，因人而異，不是一成不變的，有些人，隨著年齡的增加逐漸定型。但還有不少人呈現(xiàn)增長態(tài)勢，這種人雖然不常見，但也絕對不是非常稀有。
甚至有些人的資質(zhì)根骨在沒定型的時候，還會倒退，因此需要多次檢驗。楊文興這種狀況不算驚世駭俗，頂多是引人注目。但他也因此有所警覺，將來說不定在道錄司還會提一提根骨，資質(zhì)方面如無必要暫且就不去碰了。
鈴響六聲，雖然沒有古為真一般驚世駭俗，但也絕對是超凡脫俗了。在修行前期暢通無阻，不在話下。
這些年來渾天轉(zhuǎn)盤上地盤和人盤的收貨沒什么可說的，照比以前相差不多。期間偶爾也會出些很有意思的東西。
比如，地盤上開出了一種名為‘潤思甘露’的靈水，服用后，可以使人更加思維靈便，過目不忘。
潤思甘露一出，楊文興直接就服用了，這還是他第一次使用地盤上的獎勵。雖然只有一口，但效果還真的不錯，以前想不通的經(jīng)意只要略一琢磨就立馬有所見第，而且只要看過的文章，真就達到了過目不忘的程度。要比之前純靠著‘天賦’啃書，省力不少。
人盤上也開出了一些目前比較有用的‘經(jīng)驗’，比如‘閱讀理解經(jīng)驗增加十個月’、‘寫作文筆經(jīng)驗增加一個月’、‘藥理理解經(jīng)驗增加一年’、‘辭爻基礎(chǔ)理解經(jīng)驗增加兩年’……等等十來種重復(fù)或者不重復(fù)的。
有了這些助力，使得他現(xiàn)在學(xué)習(xí)時，感覺身后像是有一群人舉著他向前跑一樣，怎是一個愜意能形容的。