為了此次十年駐守，華嚴(yán)寺內(nèi)的僧眾幾乎是出動(dòng)了大半。
雖然這七八千名僧眾當(dāng)中，大多是佛力不高的二識(shí)、三識(shí)佛徒，但也足顯華嚴(yán)寺門徒眾多，萬僧云集之浩大威勢，所過之處群魔避讓，大寺風(fēng)范一時(shí)無兩......
一路無話。
過了差不多將近一個(gè)月后，華嚴(yán)寺眾僧所乘的‘金云法華’終于回到了本寺地界，不時(shí)便會(huì)抵達(dá)終點(diǎn)。
此時(shí)，楊文興與岐蕓立身在‘金云法華’的邊緣處，不禁向云層下方望去。
只見金色的海面當(dāng)中，數(shù)百尊立身高大的各種白玉佛像，星羅棋布般坐落其間。
這些白玉佛像大都是‘立身像’，相互之間距離較遠(yuǎn)，形態(tài)姿勢也各不相同，唯一相同之處，那就是祂們特別的高大巍峨，每尊佛像的頭頂，仿佛快要觸碰到上空云層。
奇怪的是，如此佛像必然沉重?zé)o比，可下方海水卻連其腳面都沒淹沒。
見此奇景，楊文興很快便意識(shí)到，這些佛像怕是大有學(xué)問，不只是擺設(shè)那么簡單。
就在這時(shí)，宗善和尚來到了楊文興身邊，見楊文興與岐蕓似乎對這些佛像很是好奇，于是便解說了一句道：“此乃我寺外圍所布諸天護(hù)法之陣?！?p> 楊文興頓時(shí)心中了然，暗道：“怪不得這些個(gè)大佛如此坐落有序，原來是護(hù)宗陣法。如此布置風(fēng)格倒是與玄門迥異。”
玄門講究的是‘藏’，無論是自身修煉藏氣于身，還是所處道場隱于大世山間，都秉承此種風(fēng)格，威勢絲毫不顯。
如果換成玄門布置，那這一片海域，怕是會(huì)風(fēng)平浪靜，暗藏殺機(jī)幻陣，不會(huì)如此這般大搖大擺的，將玄妙機(jī)巧顯露在明處。
佛門此種，在楊文興看來其實(shí)也屬于‘藏’，但略有‘明’意，可以稱之為‘半藏’。
華嚴(yán)寺將護(hù)派大陣，以如此方式置于明處，雖然乍一看上去是為震懾宵小，但卻在深處蘊(yùn)含著佛陀慈悲教義。
那你可能就要說，我是在胡說八道，為何如此殺陣，卻蘊(yùn)含慈悲之意？
這里面就牽扯了一些機(jī)鋒因果，但總結(jié)起來的道理并不復(fù)雜，主要意思就是‘勸阻’，令心懷不軌者，知難而退，莫要自誤。
至于那些參悟不透其中深意的，已經(jīng)是不堪造就的愚昧之輩，此種之類，不在佛法渡化之列。
他們怕是只能去面對諸天佛陀的怒目金剛之相了。
飛過這一片‘諸天’，不久之后，眾人便來到了陸地上空。
華嚴(yán)寺所處之地，嚴(yán)格來說其實(shí)還是一處島嶼，只不過此島實(shí)在是太過龐大，已經(jīng)等同小型陸地。
此處陸地之上，涵蓋青山綠水，地勢起伏頗為波瀾壯闊。
在高空遠(yuǎn)望就會(huì)看見，在平原處有不少大城坐落。細(xì)尋之下還會(huì)發(fā)現(xiàn)，在大城外有農(nóng)田居舍、村落鄉(xiāng)間，陸地之上百姓眾生一片忙碌之相。
‘金云法華’剛一深入陸地，楊文興便就注意到，在遠(yuǎn)處盡頭，一尊如綿延山脈般的龐大‘臥佛像’，突兀地出現(xiàn)在了他的視野當(dāng)中。
等待片刻后，由遠(yuǎn)及近之下，楊文興便就認(rèn)出了這尊臥佛，所代表的是哪位佛陀，以及祂的意義所在。
這尊臥佛像所示，乃是釋迦牟尼入寂之前，最后一次與眾弟子說法像。
其實(shí)這種刻畫布置，在楊文興看來并不完整。
因?yàn)榇颂幹挥凶鹫呦瘢瑓s少了眾弟子像。
可又過了片刻后，楊文興便意識(shí)到為何會(huì)是這種情況了。
因?yàn)椋谶@尊臥佛像的對面，代替了眾弟子像的，便就是此次眾人所行終點(diǎn)——華嚴(yán)寺。
......
為示尊重，也按規(guī)矩。
眾僧并未直接飛入華嚴(yán)寺內(nèi)。
當(dāng)，‘金色法華’緩緩落在華嚴(yán)寺最外圍的‘三門殿’之前，便結(jié)束了此次使命，立時(shí)化為云霧消散而去。
楊文興剛一到此，就不由自主地向前方偌大的三門殿望去。
他就見，在最中央，有一里寬、百丈高的‘空門’之上，‘華嚴(yán)寺’三個(gè)醒目的金色大字，在他眼中仿佛燁燁生輝，同時(shí)正釋放出了無量佛光，在渡化著他的心神。
楊文興心頭一顫，連忙收回目光不敢多看。同時(shí)也傳音岐蕓，讓她也注意下此事，別一個(gè)不小心，被這三個(gè)字?jǐn)z去心神。
按理說，楊文興既然選擇了成為佛徒這條路，并不應(yīng)該有此排斥心思才是。
常人不知，他此時(shí)之舉，其實(shí)是另有深意。
這面額匾，在被佛力常年的熏陶下，如今已經(jīng)成為了一種特殊的寶物，自有引渡世人之妙用，就算玄門當(dāng)中，也有類似惑心之器。
可問題就出現(xiàn)在這了！
楊文興如果是被以此種方式‘硬渡’進(jìn)佛門，那樣一來就完全違背他的立身之念，將來是修不成佛陀的。
此乃入門不正，是為癡愚之徒。
另外，凡是以此種方式被引渡進(jìn)佛門之內(nèi)的，都被稱為‘佛奴’！
世間的一些邪寺，就是以此種之法，強(qiáng)行吸納信徒，好讓他們?nèi)找拐b佛，提供愿力香火。
那樣的信徒便完全淪為了惡僧的工具傀儡，渾渾噩噩失去自我，一生一世不得解脫。
華嚴(yán)寺當(dāng)然不會(huì)是邪寺一流。
其實(shí)，這額匾之的上機(jī)巧，也不是華嚴(yán)寺故意為之。
而額匾之所以會(huì)產(chǎn)生此種奇異，完全是由于常年被佛力熏陶所致，才會(huì)使得寶物有靈。
此額匾的真實(shí)作用，是為震懾誅邪外道之用。
楊文興此時(shí)身為玄修，對于佛門來講，就是不折不扣的外道，而岐蕓可以說是妖邪之輩。
小小意外插曲，實(shí)乃是誤會(huì)一場。如果真是惡意的陷阱機(jī)巧，楊文興此時(shí)說不定就開始念誦‘阿彌陀佛’了。
......
楊文興立時(shí)解脫，提醒完岐蕓之后，只是轉(zhuǎn)念琢磨了一下，便就不去在意了。
就在這時(shí)，三門殿中間的空門從內(nèi)緩緩打開。
只見，一位白須長眉披著‘九品赤黃大衣袈裟’的老僧，與其他十幾位身著‘七品入眾衣’高僧，正在門內(nèi)，面含莊正之色迎接此次回歸的眾僧。
等幾千名佛徒，各自站穩(wěn)后，廣成與廣法便同時(shí)來到前列，大聲唱喝道：“眾弟子歸入空門！”
“我等領(lǐng)僧綱法旨?！?p> 數(shù)千僧眾齊齊回答完以后，便一個(gè)挨著一個(gè)，自動(dòng)排成了十幾個(gè)長隊(duì)，此番過程如演練了千百遍一樣規(guī)整。
隨后，他們便在廣成與廣法的帶領(lǐng)下，守著秩序，緩緩進(jìn)入了‘空門’當(dāng)中。