魔元 邪元
魔修，據(jù)說(shuō)是以“大自在”為核心的修行者。
這一群修士并不主張清心寡欲，反而是將縱欲作為修煉的手段，一般來(lái)說(shuō)，隨著欲望的膨脹，魔修的力量就越發(fā)強(qiáng)大，同樣，也會(huì)讓他們的修行之路困難重重。
不過(guò)這群人并不是最早的魔修。
魔元雜亂，蘊(yùn)含眾多邪念，不足則以外物補(bǔ)全，故易遭到反噬——這種印象實(shí)際上是搞混了新舊兩家魔修。
……
魔元雜亂，以外物補(bǔ)全的，是舊魔修。
準(zhǔn)確的說(shuō)，最早的魔修并沒(méi)有一定之規(guī)，魔元也不一而同，有規(guī)律的是魔修功法，派別之間幾乎沒(méi)什么聯(lián)系。而魔元是根據(jù)修行者意念所加以調(diào)整的東西，從無(wú)有兩人能夠相同。
很多人都覺(jué)得，魔功精進(jìn)神速，依靠境界提升彌補(bǔ)之前的隱患。很多修煉魔功的人都覺(jué)得自己能在隱患爆發(fā)以前突破瓶頸，事實(shí)上，絕大多數(shù)都失敗了。或許魔功真的大多都很激進(jìn)，但若看到它們創(chuàng)造者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不是瘋子不在乎隱患，就是偏執(zhí)狂只有一條非生即死的鋼絲可走，再有就是體質(zhì)特殊而因后人拙劣的模仿造成了弊端……
其實(shí)，大多數(shù)魔功的創(chuàng)造者都是在很極端的狀況下凝聚出的魔元，有些甚至自己也說(shuō)不清究竟是如何做到的，后人為了模仿，所以依賴外物進(jìn)行補(bǔ)充，往往搞得不倫不類。例如，有位天生毒體依靠百毒練成毒元，后人模仿往往傷及自身，又不能如臂指使；又如天生陰魂附體之身，能夠修成百鬼鬼元也是奇遇，后人模仿只能從妖物借鑒而凝結(jié)以元?dú)怵B(yǎng)鬼魂的百鬼丹……
不過(guò)后來(lái)，這些極情極意、非常方式練就的氣元有了新名稱——邪元。這些人也從魔修變成了邪修。
原因很簡(jiǎn)單，有一種新興的元?dú)鈹D占了“魔元”的位置。
如今所說(shuō)的魔修是與佛修相繼出現(xiàn)的修士種類，就如天生對(duì)頭一般，應(yīng)運(yùn)而生。
新魔修的魔元蘊(yùn)含諸多邪念。
魔者，磨也。魔之意念乃阻礙修行。
“魔”的本義是擾亂、破壞、障礙，指一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動(dòng)。魔修就將這些念頭獨(dú)立出來(lái)，成為自己的武器，他們以欲念為突破口，將人煉化為魔子魔孫，這就是魔元的基礎(chǔ)。
并非魔修魔元就一定是陰郁、晦暗、骯臟的，有些魔修表現(xiàn)出來(lái)的甚至比正派人士更加堂皇正大。真的魔，從來(lái)都不是你一眼就能看穿的，說(shuō)的也都是堂皇正法，卻在其中曲解教義，一步步誘惑你墮落沉淪。強(qiáng)大的魔修甚至一言一行都能蠱惑人心，將魔念寄生與人的意識(shí)，潛移默化中引導(dǎo)其步入瘋狂，直至自我毀滅，最終，他的一切都會(huì)被魔所奪走，成為魔頭修為的一部分。這種法門同普度佛元的修行之道如出一轍，甚至有懷疑，最早創(chuàng)立魔修法門的，就是某位入魔的高僧。
可以說(shuō)，魔，是最懂人心的。
即使不用任何法力，魔頭也能輕易操縱人心。利益之下，人心本性是懷疑的，做了好事不說(shuō)，別人未必知道你的好，甚至只要稍加挑撥，就能善惡顛倒，黑白倒轉(zhuǎn)。眾口鑠金，積毀銷骨，多少好人都在千夫所指中身敗名裂，最終走上末路？偏偏，好人可以斬妖除魔，卻不能濫殺無(wú)辜，而魔頭披著“好人”的外衣，藏身在背后……
?。槺阋惶?，有時(shí)候，做的越多錯(cuò)的越多，少做少錯(cuò)，不做不錯(cuò)，做的最多的反而要受罵名，反而是那些靠著一張嘴說(shuō)好聽話的，往往能聚集一群跟風(fēng)的）
若魔修魔元一看便是污穢不堪，誰(shuí)見到都知道那是惡人，又能蠱惑的了誰(shuí)？
哦，當(dāng)然，還有一種魔元，它侵害的對(duì)象是“自然”，所以收集眾生負(fù)面情緒，聚集一切污穢之物，凝聚成最兇惡最污穢的魔元。其本身就是劇毒，能夠腐蝕萬(wàn)物，污穢靈氣，動(dòng)搖心神，若非有獨(dú)門功體絕難承擔(dān)。但卻也因?yàn)榭梢园床烤桶嘈逕?，不若另一種那般飄渺沒(méi)有大智慧不能行走，傳播的反而更廣。
由上所講，魔修修煉的魔元大體分兩類：
一，
走天魔法門，修聚眾魔元，又叫天魔魔元。
首先以血肉祭獻(xiàn)，得到血元。
再以此供養(yǎng)心中執(zhí)念魔念，培養(yǎng)出本命精血魔頭，聚眾魔元便是由這樣一個(gè)個(gè)魔頭為單位組成。
過(guò)程說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻并不容易。
與一般氣元不同的，這些小魔頭擁有相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)，能夠自行吸納靈氣，吞噬其中的能量并轉(zhuǎn)化為魔氣。當(dāng)大魔頭衰弱之后，小魔頭就會(huì)開始失控，相互吞噬甚至反客為主。所以身為此類魔修，如果不是天資卓絕之輩，往往就會(huì)為了維持主導(dǎo)地位而變得極其瘋狂。
修煉聚眾魔元，可以將其他生靈煉化為小魔頭，也可以令小魔頭自行分裂增長(zhǎng)魔元。同種魔頭的數(shù)目與力量成正比，同所需執(zhí)念強(qiáng)度也成正比，雖只要提供供養(yǎng)就能無(wú)限分裂，但也要看能否有水平控制。例如，同樣是食欲，一個(gè)魔頭只需要略高與正常人的水平就能滿足，而一百個(gè)就要達(dá)到暴食的水準(zhǔn)，至于一千個(gè)……同時(shí)，魔元本身也是通過(guò)一種法術(shù)形成的，魔頭的種類越多，能夠施展的神通也越多，例如楞嚴(yán)五十陰魔，每一種對(duì)應(yīng)一種手法也對(duì)應(yīng)一種神通。
在舊時(shí)代，聚眾魔元還有另一個(gè)傳承方法。
那就是弟子直接從師傅那里傳承下來(lái)一個(gè)并不算強(qiáng)的小魔頭，如果能掌控，就可以開始修魔，反之，則被魔頭控制，成為師傅修為的一部分。
如此修行，自然開始就是泥沙俱下，一派魔氣森森雜欲叢生的樣子。
偽裝魔元魔氣，最粗淺的法門是用法術(shù)套上偽裝，這種東西很不靠譜，不過(guò)障眼法而已，有些稍微接觸就會(huì)露餡。
不過(guò)，隨著日益精進(jìn)，學(xué)會(huì)將欲念以及陷阱隱藏在看似平常無(wú)害的行為中，這一點(diǎn)也會(huì)體現(xiàn)在本命魔頭上。通過(guò)欺詐、迷惑所煉化生靈形成的小魔頭中會(huì)留下相應(yīng)的意念。于是，在生靈接觸到魔氣的時(shí)候感覺(jué)到的，就不會(huì)感覺(jué)到貪欲、惡意，而是經(jīng)過(guò)修飾的，看起來(lái)并不怎么危險(xiǎn)的意念。
有時(shí)候，聚眾魔元從表象上來(lái)看，與普度佛元一般無(wú)二，都是教化眾生，只不過(guò)魔不使人開悟，而是讓人在曲解中堅(jiān)信不疑的走下去。
二，
走毀滅之道，修穢絕魔元。
根據(jù)造化齋的齋主在記錄圣創(chuàng)九洲世界之中獄洲見聞的《魔獄》一書中所述：“穢絕，象征世界的陰暗面，包括一切的邪惡和污穢，當(dāng)一方世界從興盛步向終結(jié)，在這個(gè)衰亡的過(guò)程中，必定會(huì)滋生種種的負(fù)面之物，而這些負(fù)面之物又會(huì)加速衰亡的進(jìn)行。”
穢絕魔元修煉走的是比較正統(tǒng)的修行體系，主要是通過(guò)吸收各種外物，形成具有毀壞特征的魔元。
……
魔修主毀壞，邪修偏而鉆。
邪元的種類非常繁雜，將所有不屬于幾大流派又不為人認(rèn)可的氣元都?xì)w入其中。比較常見的又這樣幾種：
一，
血元，是血術(shù)、蠱術(shù)等修煉的根本之一。
用鮮血為根凝聚的氣元，沒(méi)什么太過(guò)特殊的性質(zhì)，也就與生物相容性較好，其實(shí)跟妖元、道元差不多。血術(shù)倒是很詭異，卻與血元本身沒(méi)有絕對(duì)的關(guān)系。
血元出現(xiàn)的主要原因是血液可再生，量大，易獲取，易控制。畢竟控制一般氣元，是通過(guò)物質(zhì)與氣元的聯(lián)系做到的，所以將血液煉成氣元控制起來(lái)非常方便，又能自行衍生，在貧瘠時(shí)代是很受散修歡迎的。畢竟氣元是追求長(zhǎng)生法的門票，也是許多法門的必要條件。
二，
嗜血元，將血元與妖元的性質(zhì)結(jié)合的氣元。擁有一定吞噬性，但只能溶解生物體的一部分，其中最容易的是血液。
嗜血元十分危險(xiǎn)，除有非特殊的功體，否則率先被腐蝕的就是修煉者自己。
三，
毒元，類似于穢絕魔元，不過(guò)不包含生靈意念。另外，毒不一定是損毀，根據(jù)配方不同，可以生成控制、腐蝕、迷惑、傳染等不同效果，許多毒修會(huì)煉制多種不同毒元相互配合，由此可以衍生出更多的毒靈氣種類。
四，
災(zāi)病邪元，通過(guò)收集一些令生靈發(fā)生災(zāi)禍的因素所凝聚的邪元。比如能形成引起疾病的環(huán)境，又如借鬼神之力給予災(zāi)禍……
病元有時(shí)可以獨(dú)立出來(lái)，因?yàn)椴〉耐κ遣豢深A(yù)料的，有時(shí)候瘟疫可以讓一個(gè)種族滅絕，讓大地陷入末日。
……
——《仙玄術(shù)研究報(bào)告?魔》