簡介：“繩繩兮不可名復歸于無物是謂無狀之狀無象之象是謂忽恍“，煉身化氣頂級功，初功在經(jīng)絡，中功在腹臟肌理，高功在大象無形，最終目標是將人身以氣重構，進而以身化神，羽化而登仙。正所謂“治道初無象，神功竟莫宣”，行功之時，在外完全看不出有任何異象，理論上只需要最低單位的靈氣就可以開始行功，氣的儲量和對氣的操作能力等只對精進速度造成影響，可以說是適合所有人修煉的功法，但同時想要以此功成就非凡，又必須有大毅力大智慧，否則終究無用功。
天地合初功，在得氣的基礎上開始，攢一團氣，掐訣動咒，印是“返源印”，能去除氣中雜質(zhì)，經(jīng)過幾次反復，使之化為“純凈”的氣，咒是“合身咒”，用來激發(fā)自身的潛能，活躍氣血。這一團氣不用別的，只消讓它與自身的某處肉發(fā)生聯(lián)系，這時候不需要貪多求快，聯(lián)系是個細水長流的活計，慢慢的，一點點的，相互親近，總有一天它們就能把聯(lián)系建立起來，很多時候最終聯(lián)系上的只有一“點”而已，在剛開始這也就夠了。聯(lián)系建立起來，卻不是讓它們?nèi)诤?，而是如同陰陽魚一般，繞彼此不近不離，或分分合合周而復始運動不休，或是宛若平行的鏡像。這階段有個功夫叫“微周天”，就是讓氣團和血肉形成一個微小周天，通過不斷的融合、分離、再融合、再分離，加速對血肉的同化。之后讓聯(lián)系加深，共鳴，最后在氣團內(nèi)投影出那一團血肉的全部模樣便是成功——這在聯(lián)系建立后并不困難，就算不用輔助的刺激方法，也可用水磨石的功夫，至于所用時間因人而異，有的練一輩子也不是不可能。在這一步成功后，血肉便帶上來“氣”的特點，而氣也有了人的結構，因為經(jīng)過發(fā)現(xiàn)，靈氣是可以同化其他物質(zhì)的，同樣，靈氣也可以轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)。至此，一輪行功結束。接下來，斷去聯(lián)系，重新凈化氣團，利用經(jīng)絡將之送到下一個地方，重復此過程。當然，以上這是最低要求，若是有能耐，直接上全身也并非不可，之后的氣團如何利用也都是隨意，其本身也是煉制化神的好材料。
一番煉化之后，周身的血肉就都帶上了氣的部分性質(zhì)。此時你會發(fā)現(xiàn)，對靈氣的感應能力有所提升，如果修煉其他內(nèi)功，不僅不發(fā)生沖突——但是修煉其他內(nèi)功會在行天地合初功時影響氣的純度進而大幅增大煉化難度——甚至對靈氣的吸收率都大為提升。順便一提，天地合是一個外靜內(nèi)動的功夫，所以生成的功體依然具有代謝，或者說，這才是真正的肉體模樣，不過代謝出去的東西也會帶上靈氣的特征，可以通過這個來粗略辨別是否修煉過這門功法。
這階段主要的的能力就是對靈氣的感知和親和力提升，根基橫向擴充。這個階段主要會遇到的問題包括：原本功夫造成干擾影響，氣不夠純凈，相似度提升令微循環(huán)中分離時變得困難，有時候為了修煉此功都要自廢功體；同化過深，使肉體過度靈氣化，導致局部崩潰，或者難以分離氣團，前者屬于走火入魔小則傷身大則致命，后者在一定范圍內(nèi)直接用純凈靈氣融合效果也是同樣，過度則也會導致走火入魔，需要小心的是外來靈氣中容易帶有不好的東西；再有，靈氣并不能辨別好壞，所以如果本身身體有疾病也會被煉化，這樣可能導致傷病始終伴隨甚至變異惡化，最好是修煉過內(nèi)丹功夫再行修煉此功……
天地合中功，可以開始嘗試將身體轉(zhuǎn)化著氣的形態(tài)，并且維持內(nèi)在的穩(wěn)定，也就是讓肉身擁有靈氣的形態(tài)，靈氣具備肉身的結構。如果之前煉化肉身時，如果是分區(qū)進行的，此時還需要追加一個融合過程，讓那些分散的氣團相繼融合為一體。整個化氣過程依照陰陽五行原理，原本肉身定為“水（純陰）”凝聚態(tài)，氣身定為“火（純陽）”升騰態(tài)，經(jīng)“木（少陽）”與“金（少陰）”為過渡，以“土”承四行為循環(huán)的整體。這個過程不能急躁，最好從一個指甲大小無關緊要的部分開始，并且不同“氣”化程度也有所區(qū)別，可以由淺入深逐步進行，切不可操之過急，以免致使超出控制而崩潰，熟練以后再向全身，直至周身都能隨時化氣便是大成。此時身便是氣，擁有靈氣全部特征，肉身本身的全部性質(zhì)便是靈氣的性質(zhì)，是這團氣的“規(guī)則”。
這個階段完成，便擁有如同傳說中“仙身”一般的功體，普通招數(shù)難以造成傷害。在四中狀態(tài)下隨意切換，可以擁有各種各樣的特殊用法。例如由陰轉(zhuǎn)陽的“木行”半化氣狀態(tài)，不僅維持舊有肉身特點，同時還能通過補氣的方式修補損傷。而“金”的狀態(tài)下，雖然同樣是半化形態(tài)，卻以“氣”為根，即使肉體形態(tài)被轟成渣，也冷快速收聚歸來，一如傳說中的金解遁。
這個階段主要能力就是仙體，變化自在，主要面臨的問題包括：是之前急功近利或者水平不足，造成靈體化深度不足以至于部分無法化氣，或者過度導致過于容易化氣而難以控制；氣化程度太深，喪失原本人形根基而導致無法復原；之前積累的“病”被放大；自身神元功夫不足，無法控制氣化后的身體；仙體需要完全整合以至于存在許多漏洞……
天地合高功，開始將天地大象、萬物運行的規(guī)律等融入自身。也就是，不僅維持肉身的基本存在，還要加入更多內(nèi)涵，使之真的近乎于仙。開始時，不必接觸太過深奧的東西，向里面添加一些無關緊要的變化也非不可，之后再設法進行更高度的改造，一步步增強，一步步深化。最終達到天人合一，且以人的意識為主導便是功成。
這個階段是真正由凡入仙的過程，利用自然法則與自身相合，進而獲得與世長存之身，唯有找到一條“道”進入新的由生至衰亡的程序，才能跳出舊有的常規(guī)獲得長生。
這個階段主要的能力是仙體的深化，逐步通透以有限之身撬動自然偉力的方法，相當于“煉神還虛，煉虛合道”的過程。主要面臨的問題包括：神魂修為不足，以至于身體穩(wěn)固精神卻不能久存，最終長生的只有軀體而已，也就是“仙人遺蛻”，撿到的人可以將之煉化，將自己的意識移入進入；感受天地意志很難，許多人無法參透奧妙；天人合一，尤其是借助外力的，很危險，所精神強度、自身所悟境界、心性等不足，很可能被天道意志占據(jù)主導，最終本我意志被同化而消散于天地間……
就根本而言，“天地合”是煉形之術，與其他功法并不沖突，甚至相輔相成更容易成就非凡。功法本身不受太多先天限制，除非全無靈氣感應，否則皆可修煉，無論是體質(zhì)特殊、悟性非凡、堅韌不拔……凡擁有任意一項過人之處者，皆有憑此證道的可能。
軼事：
相傳以功為某位高人晚年所創(chuàng)。本欲為后人留下些東西，耗費畢生功力總算提純出一點近乎純潔無瑕的“炁”。此物極為活躍，具有強大的同化能力，在世間幾乎難以存在。于是，高人又用了各種方法試圖保存下來，全都失敗了，最后還是創(chuàng)造了一種不含任何作用的禁制，賦予其一個簡單而又毫無用處，卻可以將之填滿的的“概念”。而同時那位高人發(fā)現(xiàn)，之前觸碰到那“純氣”而被同化的手指變得可以隨意念任意變化，于是以此為基礎開始試圖將影響擴大。
直接使用純凈靈氣的化，因為提純過于艱難，不利于技術的普及，所以轉(zhuǎn)用修飾后的“純氣”，這種“次生純氣”可以通過邊提純邊以空禁制替換獲得。賦予其中的空禁制量必須反復實驗，過多則不能與身體相合，過少則在使用前便已經(jīng)被污染。反復實驗的過程中，那位發(fā)現(xiàn)這種“純氣”被剝離與物體后，物體的性質(zhì)會發(fā)生微妙的變化，即向著靈氣的結構略微偏離，其本身并無任何損耗，而是新增加了一些外來的特性。根據(jù)這項發(fā)現(xiàn)，最終形成了只需要一點“氣”就能修煉的神奇功法。
在功法開發(fā)過程中，那位高人憑借精深的修為，不斷用自己做實驗，記錄下來，如何最簡單的提純出“純氣”，靈化究竟要達到怎樣一個程度才最合適，過程中需要避免什么，會遇到怎樣的問題、如何解決，成功以后會有怎樣的表現(xiàn)和怎樣的能力……
完成以上這些以后，那位高人自然而然的形化為氣，成為仙體，并且一身修為很快便與之相合，融會貫通，原本百多歲幾近枯竭的壽元在此刻固定下來，不增不減。
祂將煉形化氣過程中遇到的問題——大部分是因為之前實驗而留下諸多隱患，以及需要注意的事項，還有最終的成果和特征，全部總結下來完善成體系。并且對之后的可能進行了設想，提出以神合自然的方法，并為之付出實驗。
這位或許是修行界第一個飛升的仙人，想必祂身合自然之法最終是成功的，不過或許是伴隨飛升，此高人在世間一切的印記都被抹去，祂所留下的痕跡都模糊一片，只剩下那一刻印在人們腦海中的諸多知識。這些知識被后人集結成冊，便是功法“天地合”，意為天地合和，是最爛大街的頂級功法。后來結合了一代代人的發(fā)展，添加一些于修煉、生活和斗法中實用的技巧，并重新命名為《乾坤無象一炁源流功》。
三合之術：
天與地合——天合化脈術
物與人合——地合托身法
彼與我合——人合追源訣
天合化脈術，天為無形，地為有形，二者相合動生萬物。此術有化去經(jīng)脈的效果，乃令自身氣與外氣相合，以外物外氣代替自身經(jīng)脈，乃至天人一體，奧妙無窮。相傳開發(fā)者是一位經(jīng)脈受損之人，通過此法繞過肉身的局限。
地合托身法，生人與死物之合，令生死轉(zhuǎn)換，死物化生，生人性命不壞。此法以煉形化氣之理煉化物體，其中又混有本人生氣，故而物化氣后能如臂指使，兼具二者的特點。于修煉，可以作為借物托生之用，可將各種外物煉化入體，亦或重塑損傷的身軀。與斗法，可以暫時棲身兵器中，人器合而為一，又有許多妙用。
人合追源訣，彼我相似且不同之處相合，可以化形百變。依照賦予靈氣規(guī)則之法，可以利用“純氣”將接觸到的氣的屬性賦予其中，從而令自身擁有相同的氣元，利用禁制對轉(zhuǎn)化進行操作，令其僅擁有變化的外殼，只要內(nèi)在穩(wěn)固依舊，就能隨時將之轉(zhuǎn)換成為各種氣元屬性，這種變化是“元”的變化，所以以此生成的“氣”并不會打折扣。
此外，三合之術還有一些用法：
地合托身法與人合追源訣同用，可以形成幾近等同于化形的易容術，從外形看不辨真假的那種。
天合化脈術與人合追源訣同用，可以讓氣息幾乎完美的融入天地間，成為幾近透明的存在，又能減輕外物屬性所傷害。
天合化脈術與地合托身法同用，可以強行煉化出一片領域，將自身肉身暫時寄托虛空，域既是人，人既是域。
三合之術同用，足可變化萬物。又能冒自身泯道的風險，強行溝通自然之力，做拼命狀。