神道
神道，即神靈之道。神道之術(shù)，包含成神之法，也包含神術(shù)。其來源已久，最早是在古巫時期，通過布置神壇，跳儺，詠誦咒文，以及其他手段，達到一種定向的催眠，集合眾多人的意志在某事物之上。而當時人擁有足夠的狂熱，若真的得到一件通靈之物，通過長年累月如此祭祀，便能將那種狂熱的意念烙印其中，成為意義上的香火神靈。
實際意義上的神靈，是生而力大者，超出想象而難以短時理解的生命，其生存空間，生命形態(tài)，甚至于某些更根本的東西，都可能與我們不同。而神道之術(shù)，就是要人造一個祂們。所以說，神道之術(shù)并不等同與宗教，但是使用神道之術(shù)者常常借用宗教信仰的名義來收獲信仰之力。本質(zhì)上，宗教是一種精神寄托和終極關(guān)懷，而神道修行者則多是為自己獲取力量而進行的手段，所以這些修行者又常被列為偽神。
信仰之力有時又被“神道香火”，源自于眾生愿力，乃是生靈愿望所化。作為神道之術(shù)的核心，神道修行者們常常將一些帶有濃厚自我意志的東西作為所謂的教義傳遞給別人，他們會想方設(shè)法令這些人相信并遵循這些東西，而后，當這些人成為他們的信徒以后，意識中就會不自覺的帶上教義撰寫者的意志——神道修行的入門就這么簡單。當然，個人崇拜的向心力是強大的，但畢竟是凡人范疇，如果不加以引導(dǎo)，信仰之力就僅僅存在于虛幻的意識之中，神道之術(shù)中最關(guān)鍵的一環(huán)，便是將虛幻與現(xiàn)實相溝通的這一過程。這時候，常需用一通靈之物作為供奉依憑，接收來自信徒的愿力加持。
既然稱為通靈之物，其本身有連接某些冥冥之物的能力。通過與人的不斷接觸，相同的東西就會被篩選、保留下來，比如人的形體結(jié)構(gòu)，又如狂熱的信仰意念。被塑造成型的“祭器”承載愿力，本身就是一件法寶，若以此為尸解仙的依憑之物則可向著成為香火神靈的方向修行。
除此以外，也有內(nèi)修者，通過修煉特殊功法代替通靈之物承載愿力。對于這樣的修行者而言，力量來自于信眾的規(guī)模，而自我強大也是能否成神的關(guān)鍵。
大多數(shù)時候，一件祭器的形成，需要位于狂熱信仰之中經(jīng)歷漫長的時間，并且有許多運氣成份在其中，所以往往是作為某些教派“圣器”之類的存在，相當稀有。所以用原始方法培育祭器，對于大多數(shù)修行者這并不是一個可以實踐的方法，而用已經(jīng)成型的，則必須完全接受其中狂熱的意念，最終結(jié)果基本上是自我意識崩潰，成為寄宿于器物中愿力的俘虜，為大多數(shù)修行者所忌憚。
于是，神道修行者最常用的一門修煉法術(shù)便是“點化”。
這里的“點化”指的是，將自我意念以一種特定的渠道傳達出去的手法?；玖鞒淌峭ㄟ^冥思靜想純化思維，或者以一種狂熱的態(tài)度行功，讓那一團“氣”中帶有濃厚的感情色彩，氣團穩(wěn)定之后收斂于體內(nèi)某處或者器物上，隔絕雜念與之聯(lián)系防止被動搖，如此處理的氣常稱之為某某“心”。對于初學(xué)者而言，一心難求，必須小心保存，不能受到污染，只有精神狀態(tài)再次達到那種境界，才能自然而然的將之啟用，從剛開始必須啟用特定的儀式，到后來或許只需要默念咒文即可，不過對于功夫已深者，可無時無刻不保持恒心，功力也就可以隨性而發(fā)，唯一的弊端便是一旦心神動搖，極可能影響“心”的純凈，甚至造成散功也不無可能。而點化，便是以“心”為引，分出一小團帶有同樣意念的“氣”，融入其他事物中。
點化靈物，可以使之獲得祭器的部分功能，縮短成型的時間，唯強度受到施法者自身限制，境界上始終不如那究竟磨練的圣器。另外，點化人，也可以將某種意念留在人心中，使之體悟其中意境，也能改變精神狀態(tài)，甚至潛移默化中篡改一個人的三觀。
一般而言，每一個信徒都相當于是構(gòu)成其神體的“細胞”，相當于是祂的分神，可以寄存在任何一個信徒思想中，只要還有一個信徒存在，他便不會有消失的可能。信徒對教義的確信越狂熱，那么，他們與這個所謂的“神”的聯(lián)系就越緊密，能夠代替的力量也就越強，甚至有的狂熱者完全模仿其中行為，活成了別人的模樣，倒是宛若這些香火野神的代行者一般。但是同樣的，香火神靈誕生于眾生愿力，也受到愿力的影響和約束，那些通過“靈驗”來收攏信徒者，必須回應(yīng)信徒的訴求，這就是一場交易，你付出信仰，而祂則要辦事；此外，若是教義被篡改，并且得到廣泛認可，那么結(jié)果就是“神”被“人”所改變。
從誕生便已注定，神道法術(shù)搜集的信仰之力的狂熱的，利己的，并不像真正的宗教是為了某一種崇高的理念而生。
香火神靈的神格一旦完整，那么，在祂的教義所到達之處便是祂的神國。那是一種極其狂熱，極富感染力，匯集眾生靈意念的強大力量。無形的香火在虛空之中構(gòu)成了巨大的網(wǎng)絡(luò)，將一個個獨立的個體從實質(zhì)上串聯(lián)起來，這就是神國，也是神的本體，祂是無數(shù)意念的聚合體，也是掌控這個網(wǎng)絡(luò)的主機。在這類人聚集的地方往往會形成一種奇怪領(lǐng)域效果——如果你不加以防護的化很快就會被同化成他們的一份子。同時，任何一樣平凡的東西只要落入網(wǎng)絡(luò)中，就能被浩瀚的愿力賦予許許多新的內(nèi)涵，從而變得不再平凡……曾經(jīng)有因為擁有可以切身體會每一個信徒思想的能力，最終導(dǎo)致自我認知混亂徹底喪失原本人格的。之后，凡是走此道路者，皆將維持自身意志純粹放在了終點。
在成規(guī)模的神國中，信徒壽元枯竭之后，其意志有時還會就在神國之中，這就是積累香火愿力的方法。從本質(zhì)上來說，這也是同“鬼”相似的，生靈留下的能量殘影，不過不同的，鬼魂更多是因為恐懼而生，封印于幽冥，往往癲狂，無法交流，而此香火愿力構(gòu)成的投影，提取的是其思維中對應(yīng)信仰的部分，同樣算不上活著，只能作為神國的一部分，支撐整個世界的運行、擴張。若要用香火愿力所成之身復(fù)活某人，怕是只會得到一個狂熱的瘋子吧。
順便一提，神道終究是意外所生之物，古來真正的大能者，鮮少有走神靈之道。先達開宗立派乃是為了傳播自己的理念，推廣、完善自己的道，又或者是濟世度人之念的大行大愿者，并不是為了成為那什么不知所謂的“香火神”，最終被自己的理念所束縛，豈不是謬哉？
香火神道終究也是一條大道，并不遜色于其他大道規(guī)則。即便因為諸多問題，導(dǎo)致此道修行者最后多行上極端，卻依舊不可否認其威力。
有一些人試圖通過保留肉身，來規(guī)避成為香火神靈后精神上的不穩(wěn)定性，但此法的實際效果是強化神元，所以保不保留肉身的影響并不很大，思想境界不夠，究竟是會走上邪道。而且最后都會走上舍棄肉身，以冥冥之中的愿力凝聚新生的道路。
徹底舍棄了神道對元神的強化后，僅僅將之作為氣元的修煉輔助，以陣法、法器等承載并過濾愿力，轉(zhuǎn)化為帶有純粹意念的氣元收納于身，大幅度削弱了副作用，但也失去了原本的許多妙用，這樣依舊要走元氣演化的道路，并沒有取巧的方法。只不過這條路更為平穩(wěn)，踏踏實實便能有所成就，更適合有組織的宗門，所以能得以廣泛傳播。其中最為著名的，就是佛門的“功德光”與惡人道的“煞氣”，前者來自于善行反饋回來的善意，具有辟邪、凈化、令人舒適等效果，后者也源于惡名以及被其殘傷者的諸多負面情緒，收集起來便能形成一種即傷人又傷己的惡念集合。
此外，除了用于修行，神道法術(shù)中還有專為應(yīng)用而創(chuàng)的技術(shù)。例如，一些精神增幅的陣法，就是利用同樣的原理，鏈接幾個人的精神，從而起到擴大精神力的效果；一些奴役類的法術(shù)則是通過強行改變別人的三觀從而使之死心塌地臣服，還能提供一些神元和氣元上的助力；邪道上還有不少法術(shù)也是利用意志互通的原理，通過記錄手下人身受刀兵損傷、毒素侵蝕等過程，融入氣元中，最終形成具有至兇至邪的法器、邪術(shù)……
還有一條道路，是通過凝聚香火神靈來輔助修煉。原本是摸索消滅香火神道副作用方法的某位，因為拒絕成為匯聚意志的中心，最終導(dǎo)致其中自然生成了獨立的意志并且被其反客為主。后來，還能篩選出那些一些本就有信仰教義的派別效仿這中方法，供奉出自己的香火神靈，利用意志共享，大大提升了傳承的效率與內(nèi)部的凝聚力，還能篩選出內(nèi)心有鬼的家伙們。此外，與香火神靈定約來施法，可以大幅度削弱了施法難度，留下更多的時間去鉆研學(xué)問。
最后一提，理論上，香火神靈是對高維層次生命的模仿，同其他仙玄修行相同，若無引子，后天并無法直接接觸但那個層次。即便這已經(jīng)是極其簡單的修行法門。
——《神道志》序