在大漢朝，男子年十五束發(fā)。
就是束扎發(fā)髻。《禮記·玉藻》有云：“童子之節(jié)也，緇布衣，錦緣，錦紳并紐，錦束發(fā)?！?p> 華雄此刻頭上的頭發(fā)，不再是扎成總丱，而是束了起來。
這是他臨出門時，讓他阿母龐氏幫忙弄的。
用他的話來說，是今日就要跟著羌人去隴西了，束起頭發(fā)來也讓路上方便些。
龐氏想了想也是這個道理。尤其自己孩兒的身高已經(jīng)將近七尺，再扎成總丱的孩童發(fā)型，也不太適合。
然后呢，在幫他束發(fā)的時候，還不忘在他的小布兜里，塞了好幾個煮熟的雞子。
“路上吃。雄兒啊，阿母聽說參狼羌那邊挺亂的，汝可不要亂跑?。 ?p> “還有，出門在外莫要和人鬧騰打架?！?p> .......
絮絮叨叨的，將孩兒第一次出遠門的各種擔憂和叮囑，都給扔完了。
讓休沐在家的華立，都進來催促了好幾次。
身為人父的他，有著西涼男兒的豪邁，只是叮囑了一句莫惹是生非，剩下的全是“男兒當志在四方”各種勉勵。
就是呢，他給王達阿舅的糧食，除了換取馬匹和幫傭口糧之外，還額外多給了兩石。
作為多照看自家孩兒一眼，私下拜托的謝禮。
畢竟這里是西涼，出門外出遇上馬賊或山賊什么的，并不是什么稀奇事。
而有人照看和沒有人照看一眼，有時候會關(guān)系到一個人兒，是否還能繼續(xù)愜意品味著這里的西北風。
其實呢，華立的這兩石糧食都白費了。
就算沒有他的私下拜托，王達阿舅也會好好照顧華雄的。
不光是因為自家外甥王達幾乎和華雄形影不離，更因為自己的兒子車兒，變成了華雄的跟屁蟲。
甚至在他心中，還不止一次閃過這樣的念頭：為什么自家外甥是王達，而不是華雄呢？
好嘛，他生出這種念頭是有理由的。
他血親外甥王達，無論是態(tài)度還是神情，都帶著明顯的排斥。就連對年齡相仿的表弟，都是冷冰冰的。
而華雄，則是不同。
在前些日子，幫傭割麥的時候，他帶來了麥餅給車兒吃。
在如今回去部落的路上，他腰側(cè)小布囊里的雞子，大部分都進了車兒的肚子里。
晚上歇息的時候，他幫忙車兒將頭發(fā)扎了個總丱；還拿出自己的兩石鐵胎弓講解射術(shù)和教了好些漢字！
是的，他的兒子，一個羌人的后代，也認識好幾個漢字了！會寫出了自己的名字！
整個參狼羌，大大小小那么多部落，有幾個人是識字的？
兩只手就能數(shù)得過來了吧！
羌人沒有自己的文字，現(xiàn)在也沒有發(fā)展出姓氏，都是以部落種號代替姓氏的作用。王達阿舅的羌名音譯成漢語，叫乞兒措木。
不過呢，他自己是不會寫這幾個字的。
所以呢，他對華雄心生感激，也不奇怪了。
一路上，他不光讓華雄位于一行人的正中間，還在每天晚上瞄一眼兒子的時候，都會用蹩腳的漢語和華雄扯兩句閑話。
那個待遇，不是和外甥王達相同，而是和自家兒子車兒相同。
至少，他沒有告訴王達，如何通過路上的痕跡，辨認出前方是否會有馬賊；什么樣地形的山谷里，有可能會藏著山賊等等。
嗯，主要是華雄喜歡問這問那，而王達沒有和他阿舅聊天的心情。
或者說，這行十幾號羌人的隊伍，都對華雄很友善很照顧。
他們雖然不識字、不懂什么禮儀，拿著麥餅啃的時候還經(jīng)常摳著自己的大腳丫。但是他們能從相處中感受得到，這個和羌人沒有血脈聯(lián)系的漢家子，沒有看不起羌人。
沒有將自己擺在，身為四百年無敵于世的漢人驕傲上。
當然了，他們言行中流露的善意，對于華雄來說，就變成了心中的一句嘟囔：他娘的！老子這一個多月內(nèi)，小命算是有保障了！
對！
華雄的刻意交好，主要目的還是為了保命。
從漢陽郡到隴西郡，距離雖然不是很遠，然而卻不太平?；蛘哒f，一大半土地淪為羌人繁衍地的隴西郡，很不太平。
那是奉信叢林法則的地方。
同為參狼羌，各個部落內(nèi)為了田畝和牧場大打出手，是司空見慣的事。更別說還有白狼羌、燒當羌摻雜在其中；鐘存羌和氐人也時不時來溜達溜達。
他如今虛歲才十三，就算身高將近七尺、天生猿臂，也彌補不了年齒尚小的劣勢。
至少夏育送的兩石鐵胎弓，他現(xiàn)在勉強拉個半圓；從來不敢離手的大刀，更沒有狂妄到喊出什么“已經(jīng)饑渴難耐”，不知死活的去找人血來獻祭。
沒有自保能力之前，就要學會借勢！
既然這些日子，要依靠這些羌人來保護，那么，就應該讓別人心里舒坦些。
不然的話，萬一有什么事，非親非故的，誰又會幫忙一二呢？
這里是西涼，沒有“放之四海皆汝父母”狗屁邏輯的生長土壤！
不過，作為后世的靈魂，華雄對羌人沒有偏見和歧視，倒是真的。
在仰韶文化末期(約公元前3000年左右)，黃河流域中游出現(xiàn)了炎、黃兩大部落。
炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，甲骨文中亦?；ビ?。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊為圖騰的起源于華夏西北的原始游牧部落。
《國語·晉語》有云：“昔少典娶有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！?p> 炎帝的部落在后來的戰(zhàn)爭中，大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族(漢人的先民)。另一部分則西行或南下，與當?shù)赝林用袢诤希蔀闈h藏語系漢族、羌族以外其他民族的先民。
所以說，羌人和漢人，本質(zhì)上都是稱之為炎黃子孫。
既然都是炎黃子孫，又何必分出什么羌人、氐人和漢人呢？
為了自己的小命，現(xiàn)在也是不能分的嘛....
咳咳！
是都生而為人嘛，彼此善良也是應該的嘛，不是嗎！
帶著這樣的覺悟，華雄和旁邊的羌人大漢樂呵呵的，拿著塊麥餅啃得正香。
坐在他旁邊的羌人，約摸三十有余。
裹著破破爛爛、污垢遍布的羊皮加麻布，一只手啃著麥餅，一只手在摳腳，時不時的還放在鼻子下嗅一嗅。
嗯，真香！