后土999年11月15日。
浩浩蕩蕩上萬人的隊伍終于抵達了圣山腳下。
仁義城，就位于圣山山腳南端，為了表示恭敬之意，巫生、醫(yī)明特地搬出族宮，讓黃尚住了進去。
當然，既然黃尚入住了，守衛(wèi)族宮的人也是要換掉的，搜查族宮每個角落的程序也是必要的。
為了保證黃尚在仁義城的安全，韓文武、晉忠、兌西山、趙高遠則輪流十二個時辰不間斷的負責護衛(wèi)族宮安全。
等黃尚到達仁義城的時候，八族族長，后土四賢，以及各小氏族族長也來到了仁義城。
小氏族族長自然是黃尚請來的，目的嘛，和堅固城之戰(zhàn)是一樣的，有意抬高小氏族地位，好為王族所用。
11月的圣山之巔是雪白的，11月的仁義城則是熱鬧非凡，各族齊聚仁義城的盛況，從巫王創(chuàng)禮以來就再也沒有出現(xiàn)過，對此，巫生和醫(yī)明兩位族長心中還是頗為感慨的。
有此感慨的何止巫生和醫(yī)明二人，那些曾經(jīng)稱霸過后土的幾大氏族族長，哪一個又能不去懷念曾經(jīng)的輝煌呢。
這樣的感慨必然會有羨慕、嫉妒相隨，看著黃尚王駕緩緩進入仁義宮，巫生心中頓時生出一股無名之火，看了看身旁的銅正和金革，遂小聲問道：“二位賢侄，前番讓轉(zhuǎn)達給銅煉、金銳二位大長老的話可曾轉(zhuǎn)達？”
自從上次匆匆趕回堅固城之后，銅正、金革對幾位族長的態(tài)度也變的親切了許多，聽巫生問起先前之事，金革率先說道：“幾位叔伯當日所說之事，二位大長老俱已告知我二人，當日我二人多有得罪，不知幾位叔伯苦心，還望幾位叔伯原諒?！?p> 待金革說完，銅正也跟著說道：“當日幾位叔伯之言，我二人已知會二位大長老，當年留的后手隨時都能派上用場?！?p> 銅正、金革態(tài)度的轉(zhuǎn)變早就在幾位族長的意料之中，自然也不會感到多少意外，只聽得巫生繼續(xù)說道：“后尚王此番似有成竹在胸，唯恐此番圣山辯禮出現(xiàn)差池，我等必須做好最壞的打算，二位賢侄，還請派人通知二位大長老，保留的后手到了該發(fā)揮作用的時候了?！?p> 被剛才黃尚聲勢浩大的儀仗刺激到的不止巫生一人，作為王下至尊的八人，哪一個不想如同黃尚一般，登頂權力之巔，因此，不論此次圣山辯禮結果如何，八族族長都已經(jīng)打定了主意要和黃尚不死不休。
巫生的一個提議，幾乎不需要商量，就成了八人的共識，銅正、金革毫不猶豫的就派出了人馬趕往了堅固城。
后土999年11月16日，晴。
這一日圣山之上士卒林立，官員眾多，無數(shù)的權貴幾乎全部集結到了這后土領域最重要的大山之上。
能上山的，都是有身份有地位的人，為了讓這次圣山辯禮影響最大化，黃尚特別允許這么多人一起上山，即便這樣的舉動加大了衛(wèi)城夫等人的護衛(wèi)工作，這些武將們也只能盡最大努力保證黃尚之安全。
所謂圣山，乃是位于后土全境中心的一座高大孤山，山巔常年積雪，由山巔發(fā)源的兌、艮、離、震四條后土領域最重要的河流為各個氏族提供了豐富的水源。
正因為有了水源與河流帶來的肥沃土壤，各個氏族才能在后土領域繁衍生息至今，因此，四河的發(fā)源地，便被后土萬民尊為圣山。
來此地辯禮，其本身就有當著后土萬民之面討論大義的意思，這一點無需多說，各族心中自然有數(shù)。
圣山之巔雖然終年積雪不化，但是當年巫王創(chuàng)禮之后，后人為了彰顯巫王功績，便耗費巨大人力歷時百年才在圣山之巔修建了一座巫王宮。
其實巫王宮的修建，不過是當時稱霸后土的中部二族為了替自己的統(tǒng)治正名的一種手段。
可惜，事與愿違，正因為巫王宮的修建耗費巨大，最終引的民怨沸騰，中部二族也因此從鼎盛時期走向了衰敗。
本想為了鞏固統(tǒng)治而興建的工程，到頭來卻葬送了中部二族的輝煌，到了如今，巫王宮在中部二族心中依舊是一個永遠的痛。
他們既崇敬當年創(chuàng)禮的巫王，又對這巫王宮避之唯恐不及，雖然宮殿恢弘，氣勢磅礴，然而自宮殿建成之日起，除了塑造的巫王神像和供祭祀的宗祠，整個宮殿就再無他物。
當?shù)氐闹胁慷遄迕褚仓皇窃谥卮蠊?jié)日之時，上山祭拜一下巫王，為了體現(xiàn)對巫王的尊重，每年當權者，也只是和中部二族一起花費少量人力物力盡可能的維持巫王宮原貌。
數(shù)百年下來，除了如今的巫王宮正殿和宗祠還能保持著原貌之外，其他的地方，基本上都已破舊。
這次圣山辯禮，是有史以來，巫王宮第一次迎來的第一場盛會。
對于黃尚來說，這是一次契機，是一次推動他一統(tǒng)后土計劃的契機。
為此，當眾人齊聚圣山之巔時，黃尚并不急著去巫王宮正殿，而是帶著眾人來到了巫王祠。
走進巫王祠，巫王神像就矗立在祠堂之內(nèi)，黃尚看了一眼依舊金碧輝煌的巫王神像，隨即轉(zhuǎn)身對眾人大聲說道：“寡人繼位以來，無時無刻不將列為先王之宏愿銘記于心，前者寡人頒布了自由通婚之王令，欲與各族互通血緣，消除成見，最終使后土之萬民皆為一家，后土之先賢圣主萬民皆可祭拜，為了這一日能早日到來，寡人當為后土之楷模，于萬民之前，率先祭拜各族之先賢圣主，今日有幸來到巫王祠，寡人要在巫王神像之前奉上三炷香，以謝巫王創(chuàng)禮之大功?！?p> 待黃尚說完，不知何時已經(jīng)站在黃尚身旁的劉公公突然遞上了已經(jīng)點燃的三炷高香。
至于劉公公為何會在這里，黃尚也懶得計較，接過三炷香，黃尚便跪在了巫王神像前的蒲團上。
后尚王都下跪了，后面的眾臣、各族權貴以及士卒自然也要跟著下跪。
一時間巫王祠內(nèi)外上千人齊齊下跪，場面之壯觀，乃巫王宮建成以來首次。
同樣下跪的巫生和醫(yī)明兩人看著如此場景，心中不由地一酸，竟是濕了眼眶，中部二族失勢數(shù)百年，輝煌早已湮沒在歷史的塵埃之中，如今各族權貴居然同時向巫祭氏祖先下跪，這怎么能不讓作為后世族長的巫生和醫(yī)明感慨萬千。
跪巫王就是對中部二族莫大的尊重，巫祭氏與山醫(yī)氏通婚近千年，早已不分彼此，跪巫王就等于是跪醫(yī)王，雖說巫生和醫(yī)明與黃尚有著天然的敵對心理，但是此時此刻黃尚能帶頭祭拜中部二族先祖，二人是發(fā)自內(nèi)心的感動，同時，此刻的二人內(nèi)心也是無比痛苦和糾結的。
黃尚這個對手，放下了身段，顯得心胸如此寬廣，這讓天天將人情禮法掛在嘴邊的巫生和醫(yī)明如何能再對黃尚這個對手狠的下心來。
巫生和醫(yī)明的內(nèi)心活動，黃尚自是不知，待下跪之后，黃尚舉著三炷高香當著巫王神像又細數(shù)了巫王曾經(jīng)為后土領域立下的種種功績。
語畢，黃尚三拜巫王之后起身將三柱高香插入了巫王神像下方的香爐中。
待黃尚走出巫王祠，有資格拿香的眾權貴也跟著將手中的高香插入了香爐之中，由于人數(shù)眾多，眾人為了表示對巫王的尊敬，整個進香過程進行的便十分緩慢。
待最后一人奉上三炷香的時候，只見那三炷香幾乎都快要燒完了。
祭祀，是后土領域最神圣莊嚴的禮儀，沒有一個人膽敢怠慢，即便，這次他們祭拜的不是自家祖先。
待眾人進香完畢，巫生、醫(yī)明及中部二族在場的所有族民盡皆跪倒在地，朝著剛剛進香的眾人三拜以表謝意。
他族之人拜自家祖先，是一種莫大的尊重，作為后人在這個時候如果不跪謝還禮，便是無禮。
待跪謝完畢，整個祭祀活動就算結束了，看似黃尚突然興起的祭祀，卻是黃尚來圣山之前早就計劃好的。
為了推動后土領域的完全統(tǒng)一，黃尚是不會放過任何一個機會的，現(xiàn)在祭祀活動雖然結束了，但是這對在場的眾人來說，必定是一次震撼且難忘的經(jīng)歷。
先前頒布的自由通婚令，還只是流于表面，并沒有引起大家太多的重視，至于內(nèi)容中提到的異族結合的夫妻可同祭二族之祖先，各族權貴更是對此毫不在意，千年來，同祭二族祖先之事就從來沒發(fā)生過，這種破天荒的事情要讓大家相信并去嘗試，的確是件極其困難的事情。
不過今日，黃尚帶頭做了，就意味著史無前例的事情已經(jīng)被打破了，只要今日祭拜巫王之事傳揚出去，前日頒布之自由通婚令必然會得到最廣大族民的支持。
其實比起通婚，各族權貴更看重的還是祭祀，各族高層之間通婚早已有之，大家其實并不是太介意底層通婚，只是如今八族勢微，王族強勢，依照以往的經(jīng)驗，通婚到最后，必然是王族摧毀各族宗廟，現(xiàn)在既然可以保存自家宗廟，各族對王族的戒備之心自然會松懈不少。