離開學(xué)校，張其金突然感覺好餓，他就跟鄒若雅打了個電話說今天與同學(xué)聚會，不回家吃飯了。
事實上，他要一個人去找個飯店，開個包間好好吃一頓。今天他的消耗太大了，就中午丁沖訂的外賣，也只是吃了個半飽。
通完電話之后，他在學(xué)校的花園找到了龍薇，讓她一個人回去。張其金說他自己有安排，就不回家吃飯了，帶她去也不方便。
龍薇倒也樂意，臨走時打趣著說道：“我知道你要跟袁心怡約會，行啊你，表弟。瞧你平時不聲不響的，一下子就把149班的班花給搞定了，真不愧是我表弟。”
“趕緊給我走！”張其金擺了擺手，不跟龍薇瞎扯淡。
龍薇笑著離開，徑直就往離學(xué)校最近的一個公交車站走去了，不知道她又要去哪里玩了，但此時的張其金已經(jīng)管不了這么多了。
張其金站在校門口，正想著去哪家飯店吃飯，忽然一個熟悉的聲音在他身旁響起。
“你也是要回家嗎？”一個倩影出現(xiàn)，問了他一聲。
“呃……”張其金一扭頭，看到說話的不是別人，正是149班的班花袁心怡。本來他是不想回答的，但一看到袁心怡那張精致的臉，他就情不自禁地點了一下頭，算是對袁心怡作出了回答。
可能是出于張其金對她的幫助，袁心怡對張其金也充滿了好感，她就說道：“那走吧，正好我與你同路?！?p> “能與你這樣的大美女同路，真是我的榮幸，走吧！”張其金笑著說道。
袁心怡也微微一笑，其實通過這兩天與張其金的接觸，她覺得張其金這個人的確不錯，無形中就把他當(dāng)成朋友了，此時見了他也不再那么冷漠，才熱情地邀請他一同與她回家。
袁心怡今天穿的是昭一中的校服，這套藍(lán)色為主的校服襯出了袁心怡的甜美可愛?？茨琴N身的格子迷你裙，配上純白的襯衫與帶一圈可愛蕾絲的長筒襪，墨藍(lán)色的圓頭小皮鞋華麗中不失俏皮。
袁心怡的身后背了一個很精致的書包，但她的手里卻拿著一本新近出版的《圖解金剛經(jīng)》。
張其金也是幾天前在翻看讀什么書時才看到的一本新書。
“你也喜歡《金剛經(jīng)》？”張其金看了看袁心怡手里拿著的書問道。
“是的，我從初中的時候就喜歡誦讀《金剛經(jīng)》，我每天晚上都要誦讀《金剛經(jīng)》，只是好多佛義不能理解，正好今天路過書攤，發(fā)現(xiàn)了這本《圖解金剛經(jīng)》，覺得講解非常到位，我一看就明白了好多佛義，就買了下來。”袁心怡回答道。
“你家離學(xué)校應(yīng)該夠很遠(yuǎn)吧？怎么你不在食堂吃飯，而是要跑回去？”張其金好奇地問道。
昭一中有著自己的學(xué)生食堂，而且向每一個學(xué)生開放，除了那些縣份上來的住宿生外，就是在市里的一些同學(xué)也會選擇在學(xué)校食堂吃飯，因為他們都感覺學(xué)校食堂的飯菜還可以，營養(yǎng)也充足。
張其金跟龍薇之所以要回梧桐雨咖啡店去吃，主要是他倆不愿意跟人排隊，還有就是回到梧桐雨咖啡店后，他們還有一個小時的時間可以在自己房間里做自己喜歡的事。
鄒若雅作為他們的小姨，對他們都非常好，店里的服務(wù)員都知道他們是店老板的親人，從來都不敢虧待他們。
梧桐雨咖啡店除了經(jīng)營中餐之外，還經(jīng)營西餐。再者就是他們想吃什么都可以，哪怕是菜譜上最貴的食材。由于鄒若雅考慮他們快要高考了，用腦量過大，每天都讓廚師給他們安排得有。
“是挺遠(yuǎn)的?！痹拟c點頭，目光若有所思。
“那你為何還大老遠(yuǎn)跑回去？”張其金問。
“因為要回去煎藥?。 痹拟α艘幌抡f，“好了，不說了，走吧。”
煎藥？煎什么藥？莫非她家里有什么病人不成？就算有病人，也輪不到她來照料啊，她爸爸媽媽呢？爺爺奶奶呢？
不過這種事，張其金也不好多問，索性又把話題轉(zhuǎn)到了《金剛經(jīng)》上面。他對袁心怡說，“《金剛經(jīng)》是佛經(jīng)中很偉大的一部經(jīng)典。它之所以偉大，是因為它超越了一切宗教，也包含了一切宗教性。千余年來，不知道有多少人研究《金剛經(jīng)》，念誦《金剛經(jīng)》，并因《金剛經(jīng)》而感悟到了人生的真諦。在中國，《金剛經(jīng)》已經(jīng)成為了主流文化的重要組成部分?！?p> 袁心怡聽張其金如此說，驚奇地說道：“想不到你對《金剛經(jīng)》還有如此深刻的認(rèn)識。其實，在中國歷史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金剛經(jīng)》，為其進(jìn)行注疏。尤以唐宋來盛極一時的禪宗，與《金剛經(jīng)》更是結(jié)有深厚的因緣。禪宗大德，六祖惠能禪師，是因為在街邊聽到有人讀誦《金剛經(jīng)》中‘應(yīng)無所住而生其心’一句時，激發(fā)了他的佛性，后來，他遠(yuǎn)赴千里之外去親近五祖，五祖專為他講《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，于是，他豁然大悟了。本來禪宗是依據(jù)《楞伽經(jīng)》修行，但是，自惠能大師以后，就是依據(jù)《金剛經(jīng)》了。所以，金剛經(jīng)在禪宗，是特別受重視的一部經(jīng)典?！?p> 袁心怡講到這里，張其金接過話來說，“《金剛經(jīng)》之所以受重視，是由于中國佛教自身的特點決定的。中國佛教一是重實行：如臺、賢、禪、凈各宗，都注重行持，尤重于由靜定思慮生發(fā)智慧的體悟。二是好簡易，中國人的習(xí)性好簡，卷帙浩繁的經(jīng)論，是極難普遍流通的。鑒于這部《金剛經(jīng)》既重般若的悟證，有極強的可操作性；又不繁復(fù)艱澀，恰好適合中國人的口味，所以就特別流行！”
袁心怡聽張其金如此說，她也說道：“在我的意識之中，我一直認(rèn)為《金剛經(jīng)》是一切大乘佛教的理論基礎(chǔ)，因其探討解脫生命困惑的大智慧，被奉為‘佛門的智慧之母’。同時，不學(xué)佛的人也能夠在其中獲得重要的人生啟迪，所以通常意義上，它也是一本人生哲理典籍?！?p> “你說的也對，從《金剛經(jīng)》來看，佛法是解決心的問題。一開始先提到發(fā)‘成佛’的心，然后是降伏虛妄之心，而后又是清凈心，等到證入涅槃之后，心不再迷茫，連一絲絲的煩惱都沒有了。助人脫苦離難，不生煩惱，這就是《金剛經(jīng)》所要達(dá)到的目的。同樣，這也是佛法的目的。在這個意義上看，佛法也不妨稱為心性之學(xué)?！督饎偨?jīng)》提出降伏其心，就是要降伏我們內(nèi)心中不安定的煩惱因素。這恐怕是現(xiàn)代人最急需的一劑心靈良藥?！睆埰浣鹫f道。
正當(dāng)張其金講到這里，他不由得想到了附在他身上的王陽明畢生的成就就是心學(xué)，他所提倡的心學(xué)精髓就是萬事萬物皆有心。動物、人、植物、靜物皆是有“心”的。靜物，如石頭、桌椅。植物，如柳樹、楊樹。他們的心，是不被展現(xiàn)的，在咱們這個宇宙中，他們的“心”始終未被喚醒，都隨自然而變，春夏秋冬，樹木自然花開花落，自然開花結(jié)果。同樣，動物、人的“心”，則是自己可以動，做到知行合一。如，烏鴉的反哺之義，很類似于人的孝順之情。并且在自然之中，人都是有生老病死之態(tài)的。也就與不喜歡的人物經(jīng)常碰到是一種痛苦、與喜歡的人分開是一種痛苦、得不到想要的東西是一種痛苦和五蘊旺盛，快樂過后也會變成痛苦是具有共性的。
這點是與《金剛經(jīng)》所闡述的“人生八苦”和心是一致的一樣。在佛家和王陽明看來，“心”的健康與否，直接關(guān)系到人的幸?！，F(xiàn)代的心理醫(yī)生解決的只能是個別人的問題，而一種千年背景的哲學(xué)思想，則能夠影響成千上萬的人。有識之士，已經(jīng)將眼光投向了這樣的經(jīng)典，比如探討《論語》與人生智慧、研究《老子》與人生幸福。而實際上，最直接針對煩惱、欲望的“心靈雞湯”則是這部曠世經(jīng)典《金剛經(jīng)》。
袁心怡接著說：“《金剛經(jīng)》，全名叫做《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，在傳介到中土的大量佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經(jīng)典之一。這部經(jīng)跟中國人特別有緣，念經(jīng)者，喜歡念《金剛經(jīng)》；講經(jīng)者，喜歡講《金剛經(jīng)》；注經(jīng)者，喜歡注《金剛經(jīng)》。自從鳩摩羅什法師把它翻譯成漢字以來，歷經(jīng)南北各朝、直至唐宋元明清，《金剛經(jīng)》所帶衍生的各種文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為了中華文明不可缺少的重要組成部分了。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經(jīng)》與儒家的《論語》、道家的《道德經(jīng)》并列視為釋儒道三家的寶典?！?p> “釋儒道？”
張其金的大腦之中閃過了這么一個念頭，但還是沒有引起他的注意，他對袁心怡說道：“《金剛經(jīng)》雖然只有5000多字，讀起來也很容易上口，但要參透卻很難，甚至入門都不容易。所以以后還得多讓你幫我講解一下?！?p> 袁心怡聽張其金如此說，笑了笑說：“還要什么以后呀，反正現(xiàn)在我們步行回家，時間不用起來也就浪費了，正好利用這點時間跟你講解一下吧！如果能讓你開悟，也算是一種功德呢！”
張其金笑著回答道：“那我就洗耳恭聽了！”