對于歐陽松來則不一樣，如果他輸了，反過來給張其金叩三個響頭，并叫祖宗，恐怕以后就沒法在昭通城混下去了。
“作為個男人就暢快點，不要像個娘們一樣，磨磨嘰嘰的?！闭驹谝慌缘凝堔辈荒蜔┑卣f道。
“行，那就按照袁大小姐說的辦！”歐陽松自認為自己作為昭通的五大奇才之一，他在儒釋道可以說是博攬群書，也可以說是學富五車了，總不至于輸給一個高中生。
“那我們怎么比？”張其金問道。
“我聽說，你現(xiàn)在正在聽一個美女跟你講解《金剛經》，那我就問你，《金剛經》給你和我生存的這個世俗世界有什么關聯(lián)？對于個人來說，你又是如何理解《金剛經》對我們心的影響的呢？”
袁心諾見歐陽松當仁不讓地就對張其金提出了這個問題，臉色微微一變，她萬萬沒有想到，歐陽松作為昭通的五大奇才之一，竟然也不謙讓一下，直接就對張其金拋出了這么一個問題。
歐陽松問的這個問題，看似一個問題，其實是包含了兩個問題：一個是世俗的問題，一個就是個人的心的問題，前者涉及了整個世俗，后者則又涉及了心理學的問題。但他問得妙，把兩個問題竟然結合成一個問題問了出來。
張其金要回答出這個問題，沒有對佛學知識深入了解的底蘊，沒有對心理學的理解，肯定是輸定了。
袁心諾想到這里，不由得露出喜色，她認為張其金這次是碰到高手了，想不到對方一出手就把這么有份量的問題拋了出來，她不得不把頭看向張其金，看張其金如何回答。
對于袁心蕊和龍薇來說，她們在聽了歐陽松的問題后，卻是一陣緊張，她們都為張其金能否答出這個問題而焦急不安。
如果張其金輸了，不僅要當著他們的面給歐陽松叩三個響頭，還要叫歐陽松祖宗。如果把這件事傳出去，她們作為張其金的同學，臉面上也無光呀！
而對于提問者歐陽松來說，他其實早就作好了準備，他的目的就是一招致勝，一出手就把張其金擊倒，他可不想讓張其金有提問他的機會。
但他們的判斷都錯了，張其金在聽了歐陽松的問題，想都沒想，就說道：“佛眼中的紅塵世界，不僅僅是煩惱，還是成佛必經的修行場所。倡導眾生不要被紅塵所迷惑，但又提出：看破紅塵的最好的辦法是勇敢的面對它。
“學佛不是禁欲，所以《金剛經》不否認世間眾生的歡愉，它要告訴大家的是，過分的執(zhí)著會適得其反，深愛轉瞬間會變成大恨，巔峰再往前一步是萬丈深淵。
《金剛經》所說的‘降伏其心‘并不是強制禁欲，更不是硬性洗腦，它要借助引導教育來完成超越一切欲望的智慧飛躍。
“如何降伏呢？文字般若顯示，要把心打開，同整個宇宙通達起來，不要執(zhí)著于我相、人相、眾生相，壽者相等相對狹隘的時空觀念。人之所以產生煩惱，是因為人的感官在心中生出許多虛妄的表象，左右了人的見解、行為，所以才有了諸多的煩惱。如果能以超越一切的大智慧，識破假象，通達無我，心就自然降服了。
“《金剛經》字字真言，是佛入紅塵修行的心得，也是由佛的一段入世行乞引發(fā)，應當說它是從紅塵中來的。”
張其金說到這里，看著歐陽松說道：“歐陽先生，我這樣回答，你還滿意嗎？”
歐陽松聽了張其金的回答，他也不好說什么，只是點了點頭，他本想一開始就為難張其金。沒想到張其金根本不用思考就回答出來了。
袁心諾見歐陽松默認了張其金的回答，就對袁心蕊說道：“想不到你這個同學還挺厲害的，這樣的問題也能回答?！?p> “我不是跟你說過了，他是我們班的優(yōu)秀生，博攬群書，就沒有他不知道的?！痹娜矧湴恋貙λ憬阏f道。
“歐陽先生，現(xiàn)在輪到我問你了。我的問題非常的簡單，也是一個佛學問題，就是請問在佛學中，你是如何理解佛學中的法界的？”張其金波瀾不驚地說道。
歐陽松聽了張其金的話后，他也不假思索地回答道：“法界一詞在佛學中含義較為廣泛，大而言之，既指宇宙萬物、自然界、人的感覺內容，又可指事物的類別、性質、因由、根據(jù)。
“在這里，法就是指各種經藏，而界則可作種族、種類、要素和因性等解釋。
“由于法界具有性質、根基的意思，所以，又被作為表述一切事物本來相狀的概念，在此層面上，法界一詞和同樣表述諸法實相的真如、自性清凈心、法性、平等性、不虛妄性、不變性、實際等詞相通互釋。
“這樣，概括而言，法界的一般含義有二：一是泛指宇宙的萬事萬物；二是指決定萬事萬物的本性?！?p> 歐陽松說到這他里，他面帶微笑地看著張其金說道：“你對我這樣的回答還算滿意嗎？”
張其金點了點頭，他也為歐陽松的佛學功底所深深佩服。
卻就在此時，一直站在旁邊看歐陽松和張其金對答的那個嬌美女孩說道：“第二局完，二人打個平手。請歐陽先生提問。”
歐陽松接著就問道：“張其金同學，你聽好了，我這個問題是：請解釋《華嚴經·凈行品》中的開示：自歸于佛，當愿眾生，紹隆佛種，發(fā)無上意；自歸于法，當愿眾生，深入經藏，智慧如海；自歸于僧，當愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙?！?p> 在歐陽松說完后，張其金就回答道：“這是眾生皈依三寶時應同時發(fā)起的誓愿。出自實叉難陀三藏翻譯的八十卷的《華嚴經》、《大般若波羅蜜多經》等經典。意思是：
“發(fā)起誓愿將自己歸依于佛寶，同時愿一切眾生，都能皈依佛寶，使佛法興盛，發(fā)起無上的菩提心！
“發(fā)起誓愿將自己歸依于法寶，同時愿一切眾生，都能皈依法寶，深入聞思修佛法，獲得如海般的深廣智慧！
“發(fā)起誓愿將自己皈依于僧寶，同時愿一切眾生，都能皈依僧寶，使僧寶能夠帶領大眾，和合共修，無有任何障礙！
“大乘不共的皈依，是以救拔眾生苦的大悲心引發(fā)的皈依，因此在自己獲得了三寶的救護的同時，心中應同時希望一切眾生，都能同享佛法僧三寶救護的利益。
“這里的‘自歸’是將自己歸投于、依靠于的意思，因此三皈依又稱作三自歸。如《中阿含經六十卷》中說：‘世尊，我今自歸于佛、法及比丘眾，惟愿世尊收我為優(yōu)婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡?！秩纭读燃洝分姓f：‘執(zhí)三自歸，懷四等心，具持五戒，山海可秤量，斯福難籌算也?！?p> “在漢地寺院里的《早晚課誦》中，都要發(fā)這樣的誓愿，只是第一句稍有不同，是‘自皈依佛。當愿眾生。體解大道。發(fā)無上心?！?p> “總之，這句出自于佛馱跋陀羅三藏翻譯的六十卷的《華嚴經》等經典，意思是：將自己皈依于佛寶，同時愿一切眾生，都能皈依佛寶，來證悟殊勝的菩提道，發(fā)起無上的菩提心?！?p> 張其金回答完后，他冷靜地看了袁心諾一眼后，把目光停留在歐陽松的臉上。
此時的歐陽松，臉上也是露出一股驚異的神色。
但最終，他還是認可了張其金回答，畢竟張其金的回答也太全面了，他真的不好再說什么。
接著張其金又說道：“現(xiàn)在輪到我問歐陽先生了。既然您具有精通儒釋道一說，那我就問你一個儒家方面的問題，這個問題就是什么是儒家思想？”
就在張其金的話落下后，袁心諾嘲諷地說道：“我以為你會問出什么高深的問題，想不到你竟然會問出這么一個連我都知道的問題，就不用歐陽先生回答了吧！”