“姐，你說你知道，你回答呀？”袁心蕊替張其金反擊道。
“那她回答錯(cuò)了，如果歐陽先生不接受，那不就白回答了。”龍薇說道。
“那還是請(qǐng)歐陽先生回答吧！”袁心諾也認(rèn)為自己回答不合適，就趕緊說道。
歐陽松向袁心諾抱之一笑，說道：“儒家思想是春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立的學(xué)說。儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。
“儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。
“孔子至今被尊為最偉大的教育家，在于他打破了舊日統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，推廣私人講學(xué)，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個(gè)民族。
“所謂開民智，教民以禮。天下人‘有教無類’，儒家思想有了堅(jiān)實(shí)的民族心理基礎(chǔ)，為全社會(huì)所接受并逐步儒化全社會(huì)?！?p> 歐陽松說完，自信地看著張其金說道：“既然你問了我儒家的思想，看來你也精通儒學(xué)了，那我問你：儒家思想的精髓是什么？”
在歐陽松的話剛說完，張其金就想到了卓依然，因?yàn)樗?，如果這個(gè)問題換作是卓依然來回答，那根本就不用思考，畢竟卓依然可是儒學(xué)的愛好者。
袁心諾見張其金沒有回答，就嘲諷道：“怎么？回答不出來了吧！既然是這樣，就認(rèn)輸吧！趕緊給歐陽先生下跪叩三個(gè)響頭，并叫祖宗，這場(chǎng)比賽就可以結(jié)束了。”
張其金白了袁心諾一眼，說道：“誰說我回答不出來了，你給我仔細(xì)聽好。”
張其金接著緩緩地說道：“儒家思想的精髓在孔子時(shí)代是以‘仁’為先。隨著孟子‘義’的觀點(diǎn)加入，‘仁義’二字成為先秦儒家的思想基礎(chǔ)。
“但是隨著時(shí)代的不斷變化，儒家思想也在不斷地調(diào)整，補(bǔ)充以適用不同時(shí)期生存的需要。比如董仲舒的‘君權(quán)神授’、‘天人合一’、‘三綱五常’，雖然我們今天說他是對(duì)先秦儒家思想的異化，但是漢武帝的‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’卻是建立在對(duì)董仲舒這種異化儒家思想的認(rèn)同之上的，并且促成了儒家思想一統(tǒng)中華官場(chǎng)兩千年的局面。
“儒家思想大致分為先秦儒家和異化儒家。所以儒家思想精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、‘修身俟命論’的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問題論、樂與孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默。孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說以及荀子的性惡論與禮治說。
“儒家思想的流變、貫通天人合一的董仲舒的儒學(xué)思想，以及到后來的周、張、程、朱的‘性即理’的理學(xué)思想、‘心即理的象山、陽明的心學(xué)思想，以及西學(xué)東漸的文化回應(yīng)的新儒家、儒文化圈的崛起等都是儒學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能等內(nèi)容?！?p> 張其金講到這里看著袁心諾，又補(bǔ)充說道：“時(shí)代是變化的，儒家思想也在新時(shí)代糅雜中進(jìn)步，從先秦儒學(xué)到我們今天的新儒學(xué)，雖然脈出同門，但是已經(jīng)完全不是一個(gè)東西了。
“所以，我們一般談中國(guó)歷史上儒家思想的精髓，記住‘仁義禮智信’就好，其他的就根據(jù)需要去各取所需吧，離諸子百家時(shí)期的儒家真意意境相去甚遠(yuǎn)。”
“看來我還真的小看了你?！痹闹Z終于忍不住說了這么一句。
“姐，我就跟你說過，你不能小看我這個(gè)同學(xué)，他可是飽讀詩書的人?！痹娜矧湴恋卣f道。
一直站在歐陽松身邊的那個(gè)嬌美女孩，見二人打了個(gè)平手，心里也有些著急，他可不想就這么看著張其金和歐陽松這樣一問一答戰(zhàn)成個(gè)平局，這樣也就沒有什么意思了，所以她的臉上露出了一絲焦急神色，但現(xiàn)在又輪到了張其金向歐陽松提問了，她只能干著急。
而此時(shí)的張其金在回答完歐陽松的問題后，他也不想以平局結(jié)束，他就想到《孫子兵法》所說的“三軍之眾，可使受敵而無敗者，奇正是也?！矐?zhàn)者，以正合，以奇勝?！贝笠饩褪怯谜鴳?yīng)戰(zhàn)敵人，以奇兵襲擊敵人而取勝，就是出奇制勝。
“既然戰(zhàn)勝敵人的方法無窮無盡，出奇制勝是最基本的方法，那我就給這個(gè)歐陽松來個(gè)以奇制勝。”張其金想到此，就說道：“歐陽先生，現(xiàn)在該我問你問題了，我想請(qǐng)你說出釋迦牟尼佛剛成道時(shí)在菩提道場(chǎng)所講的《華嚴(yán)經(jīng)》中的80個(gè)精髓句子?！?p> “這……這……”歐陽松連說了兩個(gè)這字，就說不下去了。他沒想到張其金能問出這樣的問題，盡管他精通儒釋道，但要他在現(xiàn)在說出《華嚴(yán)經(jīng)》的80個(gè)精髓句子，他還真的說不出來。
“你這不算問題，不作數(shù)，你這是刁難。”那個(gè)嬌美的美女見歐陽松不能說出《華嚴(yán)經(jīng)》的80個(gè)精髓句子，就替他辯解道。
“我這怎么不算問題了，你們是不是輸不起，如果輸不起，就下跪走人，我也不在乎你們叫不叫什么祖宗了?！睆埰浣鸪爸S地說道。
“如果你這不是刁難，你倒是給我們說出來呀！”嬌美的女人反擊道。
“好！你給我聽好了，我就說給你看。”
張其金接著就把《華嚴(yán)經(jīng)》中的80個(gè)精髓句子說了出來。
張其金之所以能酣暢淋漓地說出《華嚴(yán)經(jīng)》中的80個(gè)精髓句子，是他在聽了袁心怡給他講的《金剛經(jīng)》后，他為了能適應(yīng)袁心怡，這幾天他看了不少佛學(xué)經(jīng)典，而《華嚴(yán)經(jīng)》就是其中一本。
他憑著燭龍睜眼為白天，閉眼為黑夜的過目不忘功能，他每看一本就記住了，反正看這些書，也不要他用心去記，只要看了，就能自動(dòng)地輸入到宇宙太極圖中儲(chǔ)存起來了。
這些天，他買的那些書可不是白看的。
就在張其金述說《華嚴(yán)經(jīng)》中的80個(gè)精髓句子的過程中，那個(gè)嬌美的女孩就用手機(jī)把張其金的話錄了下來，然后叫他身邊的八個(gè)美女拿出IPAD一句一句的在網(wǎng)上查了起來。
當(dāng)她們查完之后，張其金看著她問道：“難道我說的不對(duì)嗎？你說，我是不是刁難歐陽先生了?！?p> 其實(shí)現(xiàn)在這個(gè)嬌美的女孩已經(jīng)有了答案，張其金所說出的80個(gè)句子，全是《華嚴(yán)經(jīng)》中的精髓句子。
張其金見嬌美女孩無話可說了，就看著歐陽松說道：“歐陽先生，現(xiàn)在輪到你問我了?！?p> 歐陽松見自己輸了一局，心里就感到非常的驚慌，就脫口而說道：“請(qǐng)你回答道家的這個(gè)問題：大道五十，天衍四九，人遁其一是什么意思？”
“哈哈……”
歐陽松的話剛一落，張其金就大聲說道：“歐陽先生，我看這不用回答了吧！因?yàn)槟愕膯栴}本身就有錯(cuò)誤，你輸了?！?p> 張其金的話一落，袁心諾和那個(gè)嬌美的女孩就看著歐陽松，她倆也知道，剛才歐陽松說出的這個(gè)問題是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤按蟮牢迨?，天衍四九，人遁其一”不是道家的，而是屬于易學(xué)的問題了。
此句出自《易經(jīng)》，意思是：天地之間，事物的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律總共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機(jī)！而實(shí)際生活中天機(jī)其實(shí)就在我們身邊，只是它們顯現(xiàn)的時(shí)候比較少且不易被人察覺，才會(huì)讓人感到天機(jī)難尋！
“我想這是歐陽先生的口誤，他要說的就是讓你從《易經(jīng)》的角度來回答這個(gè)問題?！痹闹Z替歐陽松說道。
“姐，你到底是站在那邊的，你怎么能替歐陽先生說話，他已經(jīng)輸了?！痹拟f道。
“既然袁大小姐想知道，我就從易學(xué)的角度告訴你?！睆埰浣鹫f完后，他看著袁心諾說道：“這句話出自《周易.系辭上傳》，它的意思大致說的是天地大道有五十條，但天地只衍生四十九條，少了輪回大道，意思是天道本就不齊全，凡事皆有一線生機(jī)?！?p> 張其金說到這里，繼續(xù)說道：“如果再加以擴(kuò)展的話，就是我們常說的，謀事在人成事在天，盡人事聽天命，世事無絕對(duì)。而這個(gè)‘一’就代表著變數(shù)，代表著不確定性。而‘人’代表的不一定是人，是生靈，這就有點(diǎn)像袁大小姐喜歡的心理學(xué)中的蝴蝶效應(yīng)一樣，往往是一個(gè)生靈，甚至是一個(gè)微不足道的事情，就可能影響到未來世界的格局?！?p> 在張其金說完后，歐陽松就說道：“我輸了，你說我該怎么辦吧！還要我給你叩頭嗎？”