當左丘在‘大圖書館’內(nèi)讀了許多從宏觀視野研究各類修煉體系的論文報告之后，他愈發(fā)認定一個道理——修煉之路本質(zhì)上來說就是從人到非人的過程，古今中外，莫概如是。
凡人的身體是有極限的，只有突破極限才算是真正踏上了超凡之路，而四星級到六星級的超凡者便是超脫人類凡軀桎梏的起點。
在這個階段輪回者開始以真氣、魔力、精神力等等各種超凡力量更加深度的強化自己的身體和靈魂，使身體、靈魂超越凡人的極限，從而踏上邁向傳奇的第一步。
人類的身體與天地世界相比看似渺小如塵埃，可是人體何嘗又不是另一個天地呢？
在超脫之路上，對修行者對自身的強化是沒有止境的。
一本名為《超凡器官簡述》的科普性質(zhì)的書籍將這種強化稱之為超凡化，或者是能量化，而被各種力量深度強化的身體部位、靈魂功能則被稱之為超凡器官，書中也對超凡器官的各種類型、各種路線做了系統(tǒng)而又簡潔的論述。
也正是這本書講述的理論讓左丘第一次開始思考從遠古流傳至今的仙道體系和近代興盛的科技體系之間的共同之處。
雖然科技側(cè)就是以運動系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)這九大系統(tǒng)為強化超凡器官的理論基礎。
仙道體系則講的是五臟六腑，筋骨血肉，十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈，皮毛齒甲，五官七竅，三魂七魄等等，從古至今也從來沒有一部典籍上說過什么超凡器官。
二者看似風馬牛不相及，可實際上卻是殊途同歸。
可是當左丘讀完《超凡器官簡述》之后，卻發(fā)現(xiàn)東方修士在求仙問道的過程中實際上已經(jīng)完成了超凡器官的強化。
比如說東方文明獨有的經(jīng)脈理論，經(jīng)脈幾乎是所有修士在修煉之處就開始接觸、強化的一種超凡器官，即便是成仙之后經(jīng)脈也是修士必不可少的超凡器官，只不過是表現(xiàn)形式會有所不同。
若是把經(jīng)脈換成科學術語就是能量回路、能量通道，是可以承載能量進行運行、轉(zhuǎn)化、聚合、分離等等行為的特殊人體器官。
修士的能量回路是經(jīng)脈，而科技側(cè)輪回者體內(nèi)的能量回路多是以循環(huán)系統(tǒng)為主，消化系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)為輔改造、強化出來的。
區(qū)別就在于修士們的強化方法都是上乘功法中的不傳之秘，名字各有不同，而科技側(cè)則統(tǒng)一稱之為超凡器官。
不過超凡器官強化并不是一板一眼，墨守成規(guī)的，不是說人體的循環(huán)系統(tǒng)就必須作為能量回路來強化，心臟就一定要作為人體的能量核心來強化。
不是的，一切都隨輪回者的心意和道路而定，不喜歡心臟的，可以用肺臟、肝臟、胃部、腎臟，甚至還可以用膀胱、小腸作為能量核心。
只不過是因為超凡器官強化是有一些基礎模板的，按照這些基礎模板走不會出什么大錯，自己瞎搞容易出事故。
除此之外，還有無數(shù)復合型超凡器官，是將兩種以上的器官功能組合而成的超凡器官，功能更多，威力更大，難度也更高。
當然了，這并不是說在戰(zhàn)斗時復合型超凡器官就絕對比單一型超凡器官厲害，主要還是因人而異。
《超凡器官簡述》這本書給予左丘最大的啟示便在于必須系統(tǒng)的進行超凡器官的強化、改造，這不僅是仙道體系所缺失的東西，更是可以讓左丘的道途走得更加平穩(wěn)的墊腳石。
左丘再次把飄走了十萬八千里的思緒拉了回來，現(xiàn)在還不是思考仙道和科學兩者的異同與優(yōu)劣的時候，當務之急是確定最先把哪個器官強化為超凡器官。
人的精力是有限的，超凡器官的改造、強化更是水磨工夫，容不得半點馬虎，如果出錯輕則受傷，重則喪命。
游仙觀嫡傳秘法中有一部錘煉五臟的功法，名為《五臟歸元法》，講的是錘煉內(nèi)腑五臟，以五臟之氣滋養(yǎng)真元、神識、體魄，是一門錘煉五臟，壯大己身的頂級王道功法，也是游仙觀唯一一部涉及到超凡器官的功法。
此外左丘手里還有不少強化超凡器官的法門，有一部是來自《血魔真經(jīng)》中的一篇名為《血浪蝕天》的功法，一部是來自《五音五霆秘經(jīng)》名為《綸音佛語》的功法，還有一部是來自《魄妖尸賊訣》名為《無情心》的功法。
《血浪蝕天》是強化血液，將全身血液化為魔血的功法，重點在于‘血’和‘蝕’這兩個字上，‘血’自然指的是血液，‘蝕’則是指此法想要大成必須將身體的五臟六腑，筋骨皮肉等所有器官全部化為血水方可。
正所謂筋骨皮肉銷盡去，大道方從此中，說的便是血魔之道的根底神髓，這篇《血浪蝕天》也是整本《血魔真經(jīng)》最為精華的部分，已經(jīng)有了《元魔九道》的幾分神意。
《綸音佛語》主修的是口竅，名字中的綸音即為帝王之音，佛語便是佛陀法言，名字起得很響亮，很威風，但就算是修煉到大成也達不到口含天憲，言出法隨，佛陀講法，金花涌現(xiàn)的境界，充其量也就是言出雷至，可這已經(jīng)是《五音五霆秘經(jīng)》所能修煉到的最高境界了。
《無情心》則是與上面兩部不同，它是復合型超凡器官，按照修士的理論來看是心臟和七魄中的伏矢相合而成的，若是以科學的角度來看則是神經(jīng)系統(tǒng)中的情感神經(jīng)和循環(huán)系統(tǒng)中的心臟復合而成。
雖然《無情心》是復合型超凡器官，可是左丘最先排除的就是這部功法，因為《無情心》是幫助修煉《魄妖尸賊訣》的輔助功法，它可以在修士沉迷于情欲之中時將修士拉回現(xiàn)實，修煉時還需要一種名叫七情根的靈材。
不僅修煉困難，而且對左丘現(xiàn)在沒有一點用處，所以他最先排除了《無情心》。
《綸音佛語》和《血浪蝕天》則各有優(yōu)劣，后者雖然上手簡單，易于修煉，可是卻后患太大，潛力不足，畢竟左丘還沒有入魔的打算。
而前者雖然是正道之法，大成后威力也很可觀，但是卻入門不易，短時間內(nèi)也很難出成效。
至于《五臟歸元法》則是最契合左丘道途的功法了，不僅中正平和，潛力高，對左丘的強化也最為全面。
左丘主修陰陽二氣，以陰陽分化五行，再以五行聚一為陰陽，這本就是道門修士的拿手好戲。
修煉《五臟歸元法》不僅可以壯大真元、神識、體魄，等到五臟強化到一定程度后還可以根據(jù)道門理論延伸到五官七竅，雙手十指，十二正經(jīng)，內(nèi)臟六腑等器官。
可是修煉《五臟歸元法》在很長時間內(nèi)是沒有什么戰(zhàn)斗力加成的，這種王道功法需要到了極深境界才能完全顯現(xiàn)出威力來。
而《綸音佛語》和《血浪蝕天》不管怎么說都可以在短時間內(nèi)，使左丘的戰(zhàn)力增加不少的。
前者可以增強左丘音攻之法的威力，后者可以壯大左丘的氣血，至于將身體的臟腑、筋骨、皮肉化為血水也是需要修煉到一定境界才行，淺嘗輒止是不用擔心這個問題的。
而左丘最糾結(jié)的就是未來潛力與即時戰(zhàn)力，應該以哪個為重。
換而言之，他是要以完成任務，救出鳳兒為最高目標，還是以自身道途為最高目標。
《超凡器官簡述》中有這樣一個告誡：在一個器官超凡化到一定程度之前，最好不要開啟第二個器官的超凡化，否則后果自負。
而神州修行界自古也有專一專精之說，從來不提倡同時修煉多種功法。
一則是因為精力有限，貪多嚼不爛。
二則是因為當一個器官的超凡化穩(wěn)定之前，它所發(fā)出的磁場系數(shù)、能量波動是極不穩(wěn)定的，一旦開啟第二個器官的超凡化便極可能造成體內(nèi)的磁場紊亂，從而功虧一簣。
即便是《五臟歸元法》這種可以修煉五個超凡器官的功法，最開始也要一個內(nèi)臟一個內(nèi)臟的來，只有第一個內(nèi)臟強化到一定程度后才可以強化第二個。
所以左丘此時的選擇是關系到之后很長一段時間他的道途走向。
左丘反復權衡，左思右想，一路上他都眉頭緊鎖，一言不發(fā)，直至快回到獅子觀時，他才下定決心，主修《五臟歸元法》。
說句誅心之論，徒弟還能再找，可是道途只能走一次，為成大道，總要做些取舍。
當然了，徒弟還是要救的，只是在修煉上左丘更以自身道途為重。
想到此處，左丘便開始規(guī)劃從哪個內(nèi)臟開始，心、肝、脾、肺、腎五臟都可以作為第一個超凡器官，依照五行相生之理，如果第一個是肺臟，那么接下來的順序就是腎臟、肝臟、心臟、脾臟。
如果第一個是心臟，那么接下來就是脾臟、肺臟、腎臟、肝臟。