倉央嘉措：我追求的不是愛情，而是自由！

　　　　不同時空中的對話

　　清代的詞人中，不乏情感達人，前有“三絕”朱、陳、蔣，后又有納蘭，顧貞觀等。而納蘭更是因為他那凄婉動人的愛情而被稱為“千古第一傷心詞人”。說起愛情，在清代的詩人中，除了納蘭，來自西部高原的一位達賴喇嘛似乎也有同樣的感觸，他就是被后世稱之為“情僧的倉央嘉措。

　　在倉央嘉措兩歲的時候，一生惆悵的納蘭因病逝世，年僅三十一歲。對于納蘭的去世，后人是心懷悲惋與遺憾的，如果他能多活幾十年，在讀到倉壓嘉措那優(yōu)美的情詩時候，會不會與他來一場超越了時間的對話呢？而那時，也許他們的話題不在是愛情，而是自由。

　　納蘭的自由喪失在他的初戀和第四次戀愛中表達的淋漓盡致。也正是他的懦弱，釀成了一次又一次的悲劇。而和他幾乎同時代的倉央嘉措也是如此。

　　政治斗爭的犧牲品

　　倉央嘉措原來是藏南一個叫門隅的小山村的農(nóng)家孩子。但因為第五世喇嘛羅桑加措大弟子桑結(jié)嘉措的政治陰謀，被無情地卷入了與拉藏漢的斗爭中。

　　這對倉央嘉措的父母來說都是一件好事。然而，若是此時就將他帶去宮中，也就不會產(chǎn)生后面的悲劇了。可是，桑結(jié)嘉措為了自己手中的權(quán)力，將倉央嘉措放在田野上十四年。

　　在倉央嘉措十三歲這年，康熙皇帝親征葛爾丹，這才從俘虜口中得知老一代喇嘛已經(jīng)去世多年。為了維系XZ穩(wěn)定，康熙立刻下旨，責(zé)問此事，并要桑結(jié)嘉措立即選取六代喇嘛。這時，桑結(jié)嘉措才將倉壓嘉措迎回布達拉宮，舉行坐床大典（即加冕儀式）。

　　縱情酒色拒絕成佛

　　央嘉措心中對佛并不沉溺。相反，因為從小受紅教的影響，他對佛教的禁心禁欲極為厭煩。此外，因為倉央嘉措的父親也是一位浪漫的情詩王子，他常常和孩子躺在草地上放牧吟詩，這對倉央嘉措性情和思想影響很大。

　　我常說，如果一個人想學(xué)詩，那最好的方法就是去放牛，且看中國古代歷史上的那幾位有名的牧人，蘇武，王冕……。因為只有眼中有山水，心中有觸動，才能寫出詩來。情詩也是一樣。且看倉央嘉措的兩句詩：

　　“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在LS街頭，我是世間最美的情郎?！?p>　　后人分析這兩句詩時，往往會將此和他的第二位情人瑪吉阿米聯(lián)系在一起。至今在LS還有一餐廳，即以此命名。倉央嘉措與瑪吉阿米的愛情故事多以訛傳訛，暫不去理會。我們且從心靈的角度上分析下這句詩。

　　倉央嘉措入住布達拉宮后，他已然成為了至高無上的王，但我們都知道，他實質(zhì)上只是一個傀儡王。因此，在這種政治斗爭下，一個純凈的心靈只能選擇逃避。他逃避到街頭去流浪，去縱情酒色。當一個王擺脫了深宅佛院的束縛，他那顆自由的心得以飛翔，一條大道通兩邊，可北可南。這個時候他心中的幸福已經(jīng)不言而喻了。他對整個世界都充滿了愛意。所以說，他既是那位姑娘的情郎，也是這個世界的情郎，故而他才是最美的。

　　死亡亦是一種解脫

　　 1705年，桑結(jié)嘉措在與拉藏漢的斗爭中以被殺而告終。之后，拉藏漢致書康熙，報告了桑結(jié)嘉措謀反之事，又指出倉央嘉措乃是假活佛，整日無所事事，沉溺酒色，請求罷免。不久，康熙同意拉藏所奏，并讓把倉央嘉措押送京師。1706年，押送人馬在行至青海湖時，倉央嘉措染病去世，享年24歲。

　　在這位年輕詩人的生命中，他有過三次轟轟烈烈的戀愛，但終以悲劇收場。而且每一個悲劇的結(jié)尾都是女主人公的不幸身亡。這樣的打擊，實在是生命中難以承受之重。所以在他僅存的那些詩歌中，自然也不乏有對愛情對象的追念。比如那首著名的《十誡詩》。

　　“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。……”?前兩句確實出自倉央嘉措原筆，但在漢譯時不可避免地有了一些變化。

　　再如著名翻譯家曾緘先生翻譯的長詩，“美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情?！鴳]多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得兩全法，不負如來不負卿?！弊x來竟如《留別妻》一般九曲愁腸。

　　倉央嘉措的一生，若說是“情僧”自然可以，但若說是戰(zhàn)士，亦未為不可。他就和《家》里的覺慧一樣，為了自己的喜愛之人，愿意用生命去斗爭，哪怕是頭破血流，哪怕是刀山火海，終究在所不惜。所以說，世間何須雙全法？只緣心中一圣杖，便可不忘如來不負卿。