第六十六章黃老之學(xué)(上)
咸陽(yáng)有咸陽(yáng)的好處，洛陽(yáng)亦有洛陽(yáng)的優(yōu)勢(shì)。
前者為秦變法所建之城，可以說(shuō)是法家于秦的大本營(yíng)，而洛陽(yáng)為周上公開(kāi)創(chuàng)，盡享八百年禮樂(lè)文明。
自移駕洛陽(yáng)城后，秦胡亥的生活變得自由起來(lái)，在這里法家根基不深而周禮殆盡，可以說(shuō)，只要不恣意行叛逆之事，秦胡亥基本無(wú)比的自由。
陪駕同來(lái)的文武百官如今都很忙，戰(zhàn)爭(zhēng)于大秦朝廷而言絕不可以輕視，有道是國(guó)之大事，在祀在戎，祀先不說(shuō)，戎事于秦就是立國(guó)根本。
左丞相李斯自那日不了了之的論辯后就一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)在秦胡亥面前，盡管他十分迫切地想要糾正皇帝陛下腦海中那些錯(cuò)誤荒謬的想法，但沉疴的國(guó)事讓他每日都只有一兩個(gè)時(shí)辰用來(lái)休息，根本拿不出精力進(jìn)宮諫言。
蒙恬于太原郡，王賁于碭郡，章邯于東郡，白仲于南郡，僅這四地就有數(shù)十萬(wàn)大軍同時(shí)征伐修整，每日的糧秣、甲胄等軍需輸送，論功、刑罰等評(píng)堪定奪，這些都是李斯所總覽的工作。
好在大秦不比后世儒家王朝，秦以商君之法治國(guó)首要的不是治民，而是治官。
在秦國(guó)，文武官吏家的男丁子弟，加冠后都會(huì)被送入學(xué)室，以三年的時(shí)間學(xué)習(xí)秦律，而且必須要做到背寫(xiě)五千字才算合格，否則家中長(zhǎng)輩都要受到牽連。
當(dāng)畢業(yè)后，皆從地方小吏做起，宰相起于州郡，在秦國(guó)從不是一句空話。
如果想升官，除了認(rèn)真工作，還要每年參加各級(jí)考試，所有考卷都要經(jīng)過(guò)少府審閱，選出最優(yōu)秀者才可。
在秦國(guó)當(dāng)官，委實(shí)不是什么輕松的工作，步步都是千辛萬(wàn)苦。
至于漢代出現(xiàn)的門(mén)閥以及后世黨爭(zhēng)這些被世人詬病讓當(dāng)權(quán)者頭痛不已的政治現(xiàn)象在秦朝基本是不存在的。
只因秦法深追究責(zé)任的制定。
在《秦律雜抄》里就有記載，一旦有官員失職犯法，保舉者也要被連坐，就算貴為丞相也不例外。
比較出名的就是為秦國(guó)謀劃遠(yuǎn)交近攻大計(jì)的丞相范雎，因其保舉的鄭安平將軍兵敗而遭到連坐。
在法家秦國(guó)搞裙帶關(guān)系，結(jié)黨營(yíng)私基本上就是拿生命開(kāi)玩笑。
同樣，對(duì)待營(yíng)私舞弊之類(lèi)的潛規(guī)則，大秦也是零容忍的態(tài)度。
比如倉(cāng)儲(chǔ)管理，如果糧倉(cāng)里發(fā)現(xiàn)三個(gè)以上老鼠洞，相關(guān)官員都要被處罰。
甚至大軍作戰(zhàn)，倘若軍事主官擅自離開(kāi)自己的指揮崗位，哪怕是殺紅眼去沖鋒陷陣，就算打贏了也沒(méi)有功勞，反而要被流放。
正是因?yàn)檫@一系列在后世儒家賢臣看來(lái)暴政不人道的舉措下，李斯等百官哪怕每日忙的頭昏腦漲，也不敢稍有懈怠而誤了戰(zhàn)事，那種前方吃緊后方緊吃在秦朝是不可想象的，秦胡亥敢說(shuō)哪怕洛陽(yáng)如今斷糧斷炊，在不餓到皇帝的前提下，李斯也會(huì)保證把僅有的物資送到前線，畢竟誰(shuí)也不敢拿自己三族的性命來(lái)開(kāi)玩笑。
大家都很忙，秦胡亥也不會(huì)閑著吃干飯。
這些日子，除了定時(shí)聽(tīng)取御史大夫馮劫匯報(bào)政務(wù)外，多數(shù)時(shí)間都是和戚姬漫步于洛陽(yáng)街頭，就像后世情侶一般逛街購(gòu)物壓馬路，當(dāng)然，理論上來(lái)說(shuō)秦胡亥和戚姬之間只是主仆。
如今的周人早就沒(méi)了當(dāng)年自高一等的驕傲感覺(jué)，甚至可以說(shuō)自從祝聃敢箭射王肩而屁事沒(méi)有后，周人就已經(jīng)萎了，并漸漸沉淪。
洛陽(yáng)城于洛水北岸，邙山之南，這片土地稱不上富庶，也因此在井田制崩壞后，大多數(shù)周人也開(kāi)始打臉一般從事者昔日手下敗將所從事的職業(yè)——經(jīng)商。
作為曾經(jīng)文信侯的封邑，盡管秦法打壓，但洛陽(yáng)的商貿(mào)還是得以繼續(xù)存在，也是天下諸城中唯一一個(gè)私營(yíng)可與少府國(guó)營(yíng)半分的地方。
周都洛陽(yáng)，如同后世特區(qū)般存在于大秦的國(guó)土上。
秦胡亥繼位之初曾通過(guò)宮娥姬紓向子南角治下的衛(wèi)國(guó)下了詔書(shū)，隱晦地暗示衛(wèi)地可行黃老之術(shù)與民生息，這事左丞相李斯是知道的，不過(guò)他還來(lái)不及反對(duì)就遇到了趙高宮變的這等大事，爾后東方又反，因此反對(duì)之心也就不了了之了。
洛陽(yáng)重商，這在始皇帝時(shí)代就是默許的，李斯雖不喜歡也不好說(shuō)什么，基于這一點(diǎn)，秦胡亥覺(jué)得自己可以拿來(lái)做做文章。
洛陽(yáng)學(xué)室，原是宗周嘉興宮，后秦莊襄王時(shí)改建成了供郡中良家子讀書(shū)的地方。
今日是仆射淳于越在講學(xué)。
在李斯的諫言下，始皇帝焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士，使民間不得私自授學(xué)講義，也不得藏匿非律令之外的書(shū)籍。
好在洛陽(yáng)博士館內(nèi)的藏書(shū)豐富，雖不可口出厚古非今之言，但其他的可以講述的內(nèi)容還是很多的，比如黃老之學(xué)，墨家的原始科學(xué)等，這些學(xué)說(shuō)秦廷并未禁止。
“昔時(shí)圣人臨朝，與民休息且無(wú)為，從俗而治，是故政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖。”淳于越于案幾之后，肅穆端莊，目不斜視，聲情并茂地講著：“所以，從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀?！?p> “先生?！庇袑W(xué)子提出疑問(wèn)道：“國(guó)家政令不出，任由黔首自覺(jué)，可是當(dāng)以德化教于民？”
“德不過(guò)輔?！贝居谠浇忉尩溃骸胺楸疽?，所謂政令不出非是放任自流，而是少興政務(wù)，與民休息爾，所謂事逾煩，天下逾亂；法逾滋，而奸逾熾。”
“先生。”又有一學(xué)子起身作揖行禮后說(shuō)道：“弟子以為……”
一門(mén)之隔，秦胡亥聽(tīng)的仔細(xì)，不知不覺(jué)間他已站在門(mén)外旁聽(tīng)了一個(gè)時(shí)辰之久。
景夫依舊恭謹(jǐn)垂手，戚姬倒是有些不耐煩，最近一段時(shí)間，因整日與皇帝陛下耳鬢廝磨，也讓戚姬略微恃寵而驕，秦胡亥來(lái)源于后世的紳士風(fēng)度，在戚姬看來(lái)就是愛(ài)憐與寵溺。
“郎君?！甭曇羿青堑兀菁О尊氖滞筝p輕環(huán)繞秦胡亥，毫不在意一旁還有個(gè)景夫在那里看著，開(kāi)口道：“還要在這里聽(tīng)上多久？”
“學(xué)無(wú)止境?！鼻睾マD(zhuǎn)過(guò)身，輕撫著戚姬笑問(wèn)道：“莫不是戚姬已將這黃老之學(xué)了然于心？”
“奴覺(jué)得黃老不過(guò)腐學(xué)而已?！逼菁仓?，她跟著聽(tīng)了這么久，也明白了許多，只不過(guò)聽(tīng)的越多心中越是鄙夷不屑，想著，她說(shuō)道：“‘貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下‘這是什么論據(jù)？難道可治天下之人都毫無(wú)公心而一私利己?jiǎn)?？奴以為老聃的話語(yǔ)匪夷所思，淺薄至極，不知所謂?！?p> “那依卿看?！鼻睾サ溃骸叭巳硕家烟煜聻榧喝?，大公而無(wú)私就是正確的？”
“難道不是嗎？”戚姬眨著長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，不解道：“勇于公戰(zhàn)而恥于私斗不正是我大秦攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝的原因嗎？”
秦胡亥笑笑，沒(méi)有說(shuō)話，這問(wèn)題他心中自有答案，只不過(guò)沒(méi)必要和戚姬講罷了。
松開(kāi)手，秦胡亥召來(lái)景夫道：“發(fā)軔回懿德宮，等下召淳于越覲見(jiàn)?！?p> “唯！”
回去的路上，秦胡亥頭枕在戚姬圓潤(rùn)的大腿上假寐著，只是身體雖然得以放松，但大腦卻依然高速運(yùn)轉(zhuǎn)著。
之前戚姬的問(wèn)題，最早在前世時(shí)秦胡亥也充滿了疑惑，不過(guò)隨著年齡閱歷的增長(zhǎng)，他反而越來(lái)越佩服老聃的智慧。
就拿剛剛那句令戚姬充滿疑惑的“貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！眮?lái)說(shuō)，老聃可謂是字字珠璣。
誠(chéng)然“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！笔潜蝗私蚪驑?lè)道的，但又有幾人能夠做到，不過(guò)就是政治口號(hào)罷了，老子通過(guò)“正言若反”的思維明確地告訴大家，一個(gè)人如果連自己都不重視、不愛(ài)護(hù)，又怎能指望他去重視別人，愛(ài)護(hù)別人，更何況天下呢？
視死如歸的江湖俠客，他們輕生死的同時(shí)也不會(huì)拿別人的生死當(dāng)回事；自己利益都不去維護(hù)的上位者又怎么可能重視他人的利益？
先存諸己而后存諸人，秦法先著眼于空洞的天下，而忽視了他所統(tǒng)治下的黎庶的訴求，所以官叛民叛，最終覆滅。
當(dāng)然，老聃的“有治必有亂，治為亂之源?！边@一觀點(diǎn)秦胡亥還是有所保留的，甚至說(shuō)他并不完全認(rèn)同所謂的“寡欲、愚民、反智、不德?！边@種無(wú)為思想，誠(chéng)然這樣會(huì)讓天下太平，但那樣的社會(huì)和原始人又有什么區(qū)別？時(shí)代在發(fā)展，終究是要向前看的。
就像老聃看問(wèn)題中帶有的偏激性，民之饑，以其上食稅之多，不用交稅倒是不用餓肚子，但國(guó)家也就亡了；民之難治，以其上之有為，統(tǒng)治者可以輕徭薄賦地與民生息，但要是什么都不做，那還統(tǒng)治個(gè)錘子？民之輕死，以其上求生之厚，好吧，這個(gè)鍋太重，背不動(dòng)。
總之，秦胡亥打算見(jiàn)一見(jiàn)這個(gè)淳于越，若是一個(gè)糅雜了法家與黃老，輔以儒墨的制度出現(xiàn)后會(huì)是什么樣？
思及至此，秦胡亥還真有了幾分期待。