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所有真實的“生命的意義”都有一個共同標(biāo)志，那就是它們都具有普遍意義——能夠為眾人所分享，為他人所接受。對于生命中種種問題來說，一套切實可行的解決方案同時也是為他人樹立的樣板范例，因為它提供了一個解決普遍問題的成功之道。即便是最偉大的天才也無法超脫出“卓有建樹”這樣的評價——只有當(dāng)一個人的生命被其他人認(rèn)為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達(dá)出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻(xiàn)?！蔽覀儾⒎窃谶@里談?wù)撍^的動機(jī)，因為我們不在乎宣言，只關(guān)注實實在在的成果。但凡能夠處理好人生問題的人，其所作所為無不傳達(dá)著這樣一個信號，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時，他們會努力尋找不損害他人的方式來加以解決。
對許多人來說，這或許是一個全新的觀點。人們會懷疑，說生命的意義在于奉獻(xiàn)、關(guān)注他人以及合作，這真的是對的嗎？也許還會問：“那么個體呢？如果一個人永遠(yuǎn)只考慮其他人，只體現(xiàn)在他人的福利之中，不是一定會損害他本身的個性么？至少，在某些情況下，總得有某些人為了謀求發(fā)展而需要首先考慮他們自己的問題吧？難道不應(yīng)該讓某些人首先學(xué)會保護(hù)自己的利益或加強自己的個性嗎？”
我相信，這種觀點是一個巨大的謬誤，它所提出的問題也根本就是個錯誤的問題。如果一個人根據(jù)他總結(jié)出的生命意義行事，希望有所貢獻(xiàn)，而他的一切動機(jī)也都直接指向目標(biāo)，那么自然就能在這個過程中成長起來，唯有這樣才有可能達(dá)成最終目標(biāo)。他們將根據(jù)個人目標(biāo)的要求來打造自己，培養(yǎng)社會情感，在實踐中日臻成熟。一旦目標(biāo)確立，訓(xùn)練便隨之而來。之后，也只有在這以后，人們才會開始武裝自己，解決生命中的種種問題，磨練自己的能力。就以愛情與婚姻為例吧。如果我們關(guān)心自己的愛人，如果我們能夠竭盡所能地令愛人的生活舒適富足，那么自然就會呈現(xiàn)出最好的自己。
反之，假如我們認(rèn)為應(yīng)該在一個純粹的環(huán)境下發(fā)展自我人格，拒絕一切有利于他人的動機(jī)，那么只會成為一個囂張跋扈、令人生厭的家伙。關(guān)于貢獻(xiàn)與合作正是生命的真義這一論斷，還有另一個明證。環(huán)顧周遭，如今我們繼承到的一切都來自祖先的饋贈。放眼看看吧，他們留下來的全都是造福于人類的東西，農(nóng)田、公路、房屋建筑，歷歷在目。祖祖輩輩的人生經(jīng)驗，借著傳統(tǒng)、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)以及應(yīng)對各種人類境況的技術(shù)傳遞給了我們。所有這一切，都是那些對人類福祉有貢獻(xiàn)的人留給我們的。其他人都到哪里去了？那些從不合作，為生命賦予了其他的意義，只會問“我能從生命中得到什么”的人，在他們身上發(fā)生了什么？終究不過是灰飛煙滅，了無痕跡。他們不僅僅是作為個體早已死去，就是在整個生命中也庸碌無為。就好像是地球本身在對他們發(fā)言：“我們不需要你們。你們不配擁有生命。你們的所謂目標(biāo)，所謂奮斗，所謂珍重的價值，所謂思想和靈魂，毫無未來可言。滾開吧！你們不受歡迎。滅亡吧，消失吧。”所有認(rèn)為生命的意義并非合作的人們，永遠(yuǎn)只能得到一個最終判詞：“你一無是處，沒有人需要你。走開！”當(dāng)然，在我們當(dāng)下的文化中還能找到許多不完美的地方。只要發(fā)現(xiàn)有哪里不令人滿意，我們就必須去改變它，而這改變長遠(yuǎn)來說也一定是對人類有益的。