因在佛寺中，午膳自是一頓齋宴，幸而其三人口味本就好清淡，寺院的齋菜又是專為貴客而做，倒是另有一番風(fēng)味。
用過齋宴后，杜若拉著珩吾就要去廟門口求簽問卦，緋盈說自己想尋個(gè)高僧論禪就不與他們同去，杜若也覺佛理難解無趣，于是暫時(shí)分別。
緋盈自行帶了流月流霜隨一小和尚到了一禪房，坐于座上候了一陣，叩門得允后，進(jìn)來一灰袍僧人，正是先前的戒癡和尚。
戒癡上座，提了壺?fù)芰瞬枞~煮起茶來，經(jīng)過數(shù)道復(fù)雜工序，才煮好，在此間，緋盈也未發(fā)一語，只安靜看著戒癡煮茶。直至茶好，戒癡斟了一盞遞與緋盈，她才道了謝接過。
戒癡目光清正，神色慈悲，而此刻潔白臉上露出一絲笑意，“從未見過如施主般性子沉穩(wěn)的女施主，小僧有些理解女施主為何要來論禪了。不知施主有何要問？”
緋盈身處焚過香的禪房，鼻尖還縈繞著茶葉清香，教人心曠神怡，聽戒癡一問，放下茶道：“本是有極多問題，如今卻想先問問，大師為何法號(hào)戒癡？何為癡？為何戒？”
“施主可曾聽說我佛教所言之三毒？”戒癡斂了笑意問。
“于經(jīng)卷之中曾有所聞，可是貪，嗔，癡這三者？”
“正是，那施主可知貪嗔癡分別為何物？”戒癡又問。
緋盈此刻搖了搖頭，表示并不知。
于是戒癡作了個(gè)請茶的手勢，兀自也喝了茶，才徐徐道來：“所謂貪者，眾生以口目耳鼻身等感世間而生五感，諸般感受可生利欲之心，又稱五欲，沾五欲并不舍之，可謂貪；而嗔者，則為人于眾生萬物不滿、怨恨、憤懣之心，與人生嗔，恐生禍害；而癡者，又作無明，指心性愚昧無知，人生煩惱、世事紛擾皆由此起，又與貪嗔二毒相應(yīng)。此三者為三毒，也稱三垢?！?p> 緋盈聽得忘了手中茶盞，戒癡話音剛落，她似才想起般抿了口茶，“因此，貪為執(zhí)念于喜愛之物，嗔為執(zhí)著于厭棄之物，癡則為因無明而執(zhí)著于此前二者？”
戒癡點(diǎn)頭，“施主所言，也差不離了。”又續(xù)道，“一如疫癥當(dāng)有治療之法，三毒也有降伏之法，也是三字，戒、定、慧。此戒為第一者，意為斷五欲，除執(zhí)念。故師父賜我法號(hào)戒癡?！?p> “若如爾所言，三毒之中以癡為最，如此可見尊師對(duì)汝之厚望?！闭f著緋盈掩唇斂了些笑意，“說來有些冒昧得罪，不知是否還有師兄弟號(hào)戒貪、戒嗔？”
“確實(shí)，我二位師兄真是戒貪、戒嗔?！?p> “竟真有，”緋盈舉杯擋了因驚訝微張的嘴，“平素只聽得一詞癡男怨女，不知與三毒之癡可有關(guān)聯(lián)？”
“施主所言癡男怨女可是耽于愛欲之人？若是，施主可認(rèn)為其等犯了貪相？貪而無明，莫不可謂之癡？”
“論師果真大智。”緋盈贊道。
“女施主乃通透之人，既知佛教三毒，應(yīng)慎之，不過俗世之人，終究生于紅塵，莫過于苛求自身，適度而為便是?！苯浒V似是看出緋盈眼底郁色，開口勸道。
“既贊我通透，爾看我若出家，如何？”一派認(rèn)真神色的緋盈教人無法將她所說當(dāng)作玩笑。
聞言戒癡當(dāng)真定睛瞧了她好一會(huì)，目光清正不帶一絲褻瀆，良久，“施主不屬于我佛門，與紅塵羈絆頗深，何必強(qiáng)要出家，即便身已皈依，心未皈依，又有何用？施主只需謹(jǐn)記，命里有時(shí)終須有，莫過于執(zhí)著?！?p> “受教了?！本p盈說罷起身雙手合十向戒癡鞠了一躬。
戒癡也起身向她還了一禮。兩人重新坐下又論起佛理及見解來，也算是相談甚歡。
不知不覺眼見天色已晚，將到晚膳的時(shí)辰，于是二人出了禪室，戒癡要引著緋盈去齋宴客堂。
才行了幾步，緋盈似心有所感，抬眸望向前方，迎面而來三男二女，有二人是她所認(rèn)識(shí)的珩吾及杜若兄妹，還有一位清秀娟妍的姑娘行在一個(gè)玉冠束發(fā)的清雋公子右側(cè)，而左側(cè)，也是她所知道的——水府家主水寒。
戚歡宴
文中提到的“貪嗔癡，戒定慧”源于佛教三毒及降伏法，參考百度百科。