119.測(cè)天三法，解讀天機(jī)

　　在玄正洲上，推演天機(jī)之法大致分成三類，分別為算、卜、觀。這前兩者之間的界限不甚分明，時(shí)常容易混淆，所得結(jié)果又很容易被篡改，而最后一種“觀”，又極難修成，對(duì)人身根骨有特殊要求，亦十分罕見(jiàn)。

　　所謂算，就是單純的推算，以現(xiàn)有的條件和所知因素得出未來(lái)的某種結(jié)果。其中大意，倒是和王珝夢(mèng)中所聞的一種科學(xué)假設(shè)頗為相似，即拉普拉斯妖。

　　以王珝自身來(lái)舉例，倘若有人知曉王珝自身功法、性格，便能大致推導(dǎo)出他的行事風(fēng)格以及修行必需之物，因此只要稍作引導(dǎo)，并確保無(wú)人干涉，便能讓王珝按其心思行動(dòng)，成為自己的一枚棋子，這便是“算”。

　　當(dāng)然，這都是理想狀況，因?yàn)槟骋粋€(gè)條件的錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)結(jié)果出現(xiàn)極大誤差，所謂差之毫厘，謬以千里便是如此。從而，也就誕生了蒙蔽天機(jī)一類的道術(shù)，將現(xiàn)有條件進(jìn)行修改或者隱藏，讓推算者難以知曉真相。

　　比如王珝早先推算那玄武輪的命定之主時(shí)，便是受到某位存在或者某件事物干涉，沒(méi)能成功得出結(jié)果，未能知曉其人身份。

　　而之所以說(shuō)“算”和“卜”容易混淆，便是出在此處，因?yàn)楦缮妗安贰敝械拿杀翁鞕C(jī)一法，和“算”中的同名道術(shù)十分相似，不管是原理還是結(jié)果。不過(guò)一者是干涉天道運(yùn)轉(zhuǎn)，一者是隱藏現(xiàn)有之“因”，其中本質(zhì)和難度，是天壤之別。

　　所謂“卜”，顧名思義，就是占卜筮驗(yàn)，向冥冥天道求取結(jié)果。只要沒(méi)有那種境界實(shí)力超乎想象的存在刻意干涉天道運(yùn)轉(zhuǎn)，修改時(shí)光中的記錄，那么所得結(jié)果都是真實(shí)準(zhǔn)確的，但往往晦澀難辨，使人如著云霧，摸不著頭腦。

　　以王珝剛才所占卜出的讖語(yǔ)來(lái)看，“未央。隱游，鏘華鐘。天心，東方木，牝霓，源祖?！?，這一句話中，雖然出現(xiàn)了三件不同的事，但是其中必然有相通糾纏之處，不然不會(huì)讓王珝知曉。

　　值得一提的是，天機(jī)讖語(yǔ)之中提到的字詞，一定是卜者本人所能理解的，是天道運(yùn)轉(zhuǎn)之中的模糊信息被卜者捕捉到之后以其自身的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)所轉(zhuǎn)化來(lái)的文字表述形式。當(dāng)然，所用字詞，也常常一詞多義。其真正的含義，需要卜者自行琢磨思考，不可假于外人之手，不然解讀一但錯(cuò)誤，吉兇難辨，未來(lái)的發(fā)展會(huì)隨之走向不同的結(jié)局。

　　最后一種，“觀”，則更為直白，就是用眼睛去看。以通天之目親眼觀察天地造化，視線所及之處皆難逃天目所照。可看千里之外，可知過(guò)去未來(lái)，可曉修士跟腳，可明妖獸本源。

　　當(dāng)然，此法不僅對(duì)修士本身根骨有要求，而且受到自身實(shí)力境界制約。一但天目所見(jiàn)范圍內(nèi)有本質(zhì)高于觀測(cè)者之人或物出現(xiàn)，輕則屏蔽不見(jiàn)真實(shí)，重則反噬目毀人亡。

　　而王珝身上可能存在的、似與南華有關(guān)的幻術(shù)，則更為神妙，起碼“算”、“觀”二法對(duì)其無(wú)用。比如彭翁，就算不出王珝和清泓的來(lái)歷，但能看出清泓道人的境界實(shí)力，卻不知曉王珝本身情況，只能憑人仙道果這一玄正洲獨(dú)有之物作出判斷。

　　而“卜”字訣，因?yàn)橥醌嵞壳吧砩弦蚬恢?，尚未完全納入此方天地天道運(yùn)轉(zhuǎn)，因此結(jié)果也是晦澀難辨，除非對(duì)方境界實(shí)力超乎王珝想象，比如道德宗記述中的那些天域的道君大圣之流，才能窺出王珝自身隱秘。

　　但王珝自覺(jué)，他安安生生地過(guò)了這么久，也沒(méi)有搞出什么大新聞，所以不可能引起天域那些大能注意，因此不用過(guò)度操心，記下此點(diǎn)給自己提個(gè)醒就是了。

　　......

　　讖語(yǔ)得出，道人閉目沉思，試圖以自身所知去解讀面前的晦澀語(yǔ)句。

　　“我自身所知所學(xué)甚是繁雜，有夢(mèng)中地球所見(jiàn)、九州知識(shí)、部分真實(shí)界隱秘，以及玄正洲的一些常識(shí)。這些事物混雜在一起，作為我轉(zhuǎn)化從天道運(yùn)轉(zhuǎn)中所得模糊信息的資料庫(kù)，也難怪這條讖語(yǔ)如此晦澀了?！?p>　　以王珝所知來(lái)看，大部分的讖語(yǔ)或者卜辭，都是四六駢文、詩(shī)詞絕句的形式，不僅容易解讀，而且朗朗上口，比如那句名聲甚廣的“金麟豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍。九霄龍吟驚天變，風(fēng)云際會(huì)潛水游。”

　　但就算如此，由于卜者的故意隱瞞，導(dǎo)致問(wèn)卜者在理解錯(cuò)誤的前提下按其行事，果不其然，最后落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。

　　如此簡(jiǎn)單易懂的卜辭，都因?yàn)榻庾x有誤，造就了一段愛(ài)恨情仇交織的傳奇故事。更別說(shuō)王珝這晦澀難懂，頗有先秦古風(fēng)的讖語(yǔ)了。

　　“幸好卜者和問(wèn)卜者都是我自己，不會(huì)出現(xiàn)故意隱瞞的事情，不然......”道人心中打趣一句，旋即開(kāi)始解讀起來(lái)。

　　雖然這句讖語(yǔ)晦澀難懂，且用典來(lái)源之廣泛非常人能比，但是，其中必有相通之處，這是讖語(yǔ)之中不可改變的原則。問(wèn)卜一件事，只能得到一個(gè)結(jié)果，也只會(huì)有一個(gè)主語(yǔ)。

　　“這句讖語(yǔ)，分成三個(gè)部分，【未央】這一句字?jǐn)?shù)最少，線索也最少。而【隱游，鏘華鐘】這一句，若我所料不錯(cuò)，當(dāng)為我所求之物了。至于最后一句，【天心，東方木，牝霓，源祖?！孔衷~最多，說(shuō)明線索最多，牽涉之事也越廣。”

　　王珝折了一根灌木的枝葉，在地上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，畫(huà)了數(shù)個(gè)圓圈出來(lái)，以交集的形式把這句讖語(yǔ)分離成三個(gè)部分，各自列開(kāi)，旋即思考起來(lái)。

　　王珝所求，乃是可為他掌中鐘魄寄身之寶的鐘類法器所在，而讖語(yǔ)之中，也只有第二句【隱游，鏘華鐘】能與這件事?tīng)砍渡稀?p>　　“所謂‘鏘華鐘’，還是很容易定位并準(zhǔn)確理解的，不管是夢(mèng)中的那顆水藍(lán)色星辰，所謂的地球，還是九州，都有這樣一個(gè)人，這樣一篇文賦流傳，也只有在這篇文賦里，才有‘鏘華鐘’這三字第一次出現(xiàn)，以至于后來(lái)作為一個(gè)典故流傳。”

　　王珝心中一動(dòng)，口中喃喃道：“鏗華鐘，伐靈鼓，青娥彈絲白苧舞。這是地球上的劉青田之作，若九州真與地球歷史進(jìn)程相似，則此人還尚未出現(xiàn)。而鏘華鐘的原典，則出自班孟堅(jiān)的《東都賦》，前面一句，則是‘發(fā)鯨魚(yú)’三字。”

　　王珝曾讀過(guò)一本古書(shū)雜談，內(nèi)里曾言，海中有大魚(yú)曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚(yú)擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之為鯨魚(yú)。

　　道人相信，這就是《東都賦》中“于是發(fā)鯨魚(yú)，鏗華鐘?！币痪涞膩?lái)源。

　　“看來(lái)若無(wú)意外，適合我的當(dāng)是一口有蒲牢紋飾的鐘類法器，畢竟我身居玄鯨血脈，最是克制作為真龍子嗣的蒲牢。那口蒲牢鐘也只有在身居鯤鯨這一類血脈的人手上，才能發(fā)揮出最大作用。而剩下的讖語(yǔ)，則應(yīng)該是提示我如何去尋找的信息了?！?p>　　解開(kāi)了第二句讖語(yǔ)中的一半，王珝又回頭去看其余幾句話，打算由淺入深、由易到難、層層遞進(jìn)地逐步解讀。而剩下兩句半的讖語(yǔ)里，又以第三句字?jǐn)?shù)最多，線索也最多，所以王珝打算從此入手。

　　“第三句里，有九個(gè)字，其中‘牝霓’二字最是好解。牝，眾所周知，母獸也。霓，副虹也，亦有雌虹之稱，這兩字合在一起，明顯是代指某個(gè)女子?！?p>　　由于牝霓一詞王珝從未見(jiàn)過(guò)，不得不懷疑是一個(gè)生造詞，以此強(qiáng)調(diào)某種事物，于是將其拆開(kāi)來(lái)解，果不其然，很快發(fā)現(xiàn)了線索。

　　由于問(wèn)卜天道所得之讖語(yǔ)必然與問(wèn)卜者有關(guān)，也就是說(shuō)，這個(gè)女子肯定和王珝在將來(lái)，或者現(xiàn)在，有了某種關(guān)聯(lián)。

　　“我自來(lái)到這玄正洲以來(lái)，所見(jiàn)女子沒(méi)有一百也有八十，但其中牽扯較深的也只得李道友一人，反正再無(wú)其他線索，不如先假定這女子就是李靜洵?！?p>　　王珝思索一陣，嘗試把李靜洵代入讖語(yǔ)之中，以此反觀其他幾句，試試能否繼續(xù)解讀下去。當(dāng)然，這一步也是目前為止，最容易出錯(cuò)的一步，要是那女子并非指李靜洵，而王珝又偏偏能得出結(jié)果，那就表示他解讀失敗了。不過(guò)目前也沒(méi)有其他人選，只好沿著這條路走下去。

　　“李靜洵，李道友，李......”王珝琢磨著李靜洵其人，若有所得，把目光投向了“東方木”三字，“《素問(wèn)》有言，李，東方木也。莫非此處三字也是指李道友？”

　　話雖如此，但王珝并不敢確定，因?yàn)榇颂帉?shí)在是他生搬硬套而來(lái)，強(qiáng)行對(duì)應(yīng)之舉。不說(shuō)其他，王珝隨便一想，便能找到其他有“東方木”三字記載的文典，比如醫(yī)家與肝臟有關(guān)的論述，同樣也出自《素問(wèn)》。再比如對(duì)太皞、東君的相關(guān)記載。

　　“更何況，玄正洲上，在我認(rèn)知中與‘天心’有關(guān)的，也就是魔門十道里的天心魔宗了，總不可能作為道德宗弟子的李道友與魔門有牽扯吧？

　　“唔，不過(guò)也說(shuō)不定。畢竟讖語(yǔ)過(guò)于晦澀，萬(wàn)一是李道友與天心魔宗之人于那口蒲牢鐘所在之地交戰(zhàn)呢？不論如何，先繼續(xù)解讀再言其他?！?p>　　雖然王珝覺(jué)得自己已經(jīng)跑偏了，但也沒(méi)有其他辦法，只好繼續(xù)硬著頭皮往下算，跟隨心中感應(yīng)，以第一印象來(lái)作為解讀的依據(jù)。

　　“源祖為何我實(shí)在不清楚，估計(jì)又是一個(gè)生造詞匯，且指代不明，暫且略去。現(xiàn)在，只有‘未央’、‘隱游’這兩個(gè)詞我還沒(méi)有分析了?！蓖醌嵧Ｖ沽藢?duì)于第三句讖語(yǔ)的思索，轉(zhuǎn)而把注意力再次轉(zhuǎn)回前兩句來(lái)。

　　“三句讖語(yǔ)中，必然有本質(zhì)相通之處，以我所想，就是指蒲牢鐘所在之地。也就是說(shuō)，有這么一個(gè)地方，與‘未央’有關(guān)，此處還有一口蒲牢鐘，甚至李道友、天心魔宗也將在此留下蹤跡。”王珝把目前所得信息拼湊在一起，不禁苦笑起來(lái)，“這怎么看都感覺(jué)是錯(cuò)誤的，這玄正洲上怎么可能有這處地界，莫說(shuō)沒(méi)有，就算真有我也不知道！連個(gè)明顯的方位地理標(biāo)識(shí)都沒(méi)有，叫我如何去找？”

　　王珝搖搖頭，正想推翻這個(gè)結(jié)果重頭再來(lái)，忽然心中一動(dòng)，似有靈光閃現(xiàn)，重復(fù)了一遍先前所言：“沒(méi)有方位地理標(biāo)識(shí)？方位標(biāo)識(shí)......怎么可能會(huì)沒(méi)有！這‘東方木’難道不算？原來(lái)這不僅僅單指李道友，更提示了我方位地點(diǎn)所在！”

　　雖然仍不知自身猜測(cè)正確與否，但這柳暗花明之下給道人所帶來(lái)的激動(dòng)和興奮卻是做不得假的，以“東方木”為脈絡(luò)，王珝快速在腦中拼湊種種線索，漸漸有了一個(gè)完整的答案。

　　“我想，我已經(jīng)知道讖語(yǔ)所言之地了！”